《2005年政治理論單元預(yù)測(cè)》精選：第一章分析題 答案
四、分析題：要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。
1根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述哲學(xué)基本問(wèn)題及其意義。
2根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義是批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。
3根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。
4根據(jù)下列材料(……材料略)，剖析唯心主義的認(rèn)識(shí)論的根源，說(shuō)明*的歪理邪說(shuō)是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。
5分析江澤民同志“七一”重要講話是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大理論成果。
6運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)哲學(xué)原理，分析下列材料：
材料1
古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，這是因?yàn)槿f(wàn)物都是以濕的東西為原料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕的來(lái)源。
材料來(lái)源：北京大學(xué)哲學(xué)系編譯《古希臘羅馬哲學(xué)》材料2
古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的本原是一?！皬臄?shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料來(lái)源同材料1材料3
近代英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。
材料來(lái)源：霍布斯《利維坦》材料4
19世紀(jì)德國(guó)人杜林認(rèn)為，“包羅萬(wàn)象的存在是惟一的”，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。
材料來(lái)源：恩格斯《反杜林論》
材料5
恩格斯指出：世界的真正同一性是在于它的物質(zhì)性。
材料來(lái)源同材料4
請(qǐng)回答：
(1)材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)；
(2)材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；
(3)材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向；
(4)材料5同材料1、材料3的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
7以下為關(guān)于哲學(xué)方面的材料
材料1
西方古代的“回憶說(shuō)”把認(rèn)識(shí)看作是人對(duì)頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶。中國(guó)古代認(rèn)為人“生而知之”，近代西方又有“天賦觀念”說(shuō)。
材料2
康德認(rèn)為，在意識(shí)之外存在著一個(gè)“自在之物”，它引起人的感覺(jué)，但“自在之物”只能提供認(rèn)識(shí)的材料，認(rèn)識(shí)的結(jié)果是由主體所具有的先驗(yàn)認(rèn)識(shí)形式對(duì)這些材料進(jìn)行加工改造而成的。因此，人們所認(rèn)識(shí)的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象。
材料3
休漠認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺(jué)，所謂通過(guò)認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過(guò)是人在多次重復(fù)感覺(jué)以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實(shí)地存在于客觀世界中，我們是無(wú)法證明的。
材料4
西方古代的影像說(shuō)、流射說(shuō)、蠟塊說(shuō)與近代的白板論和感覺(jué)論都把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接映射在人的大腦中的過(guò)程。
材料5
恩格斯指出，人的思想的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。
材料6
列寧指出，認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過(guò)程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過(guò)程。列寧還說(shuō)，人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。
根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：
(1)分析材料1、2、3、4、5與6，分別指出其哲學(xué)傾向。
(2)分析材料1、2、3與4的根本缺陷是什么?
(3)材料5的觀點(diǎn)中包含著可以駁倒材料1、2、3的觀點(diǎn)的最令人信服的東西，是什么?
(4)材料6揭示出了一個(gè)東西，它是什么?
8下面是關(guān)于哲學(xué)方面的一組材料。
材料1
我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信。我的話是：
“信八字望走好運(yùn)，信風(fēng)水望墳山貫氣。今年幾個(gè)月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺(tái)了。難道這幾個(gè)月前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運(yùn)，大家墳山都貫氣，這幾個(gè)月忽然大家走壞運(yùn)，墳山也一齊不貫氣了嗎?土豪劣紳形容你們農(nóng)會(huì)的話是：‘巧得很口羅，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員?！拇_不錯(cuò)，城里、鄉(xiāng)里、工會(huì)、農(nóng)會(huì)、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨無(wú)一不有執(zhí)行委員，確實(shí)是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎?巧得很!鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了!墳山也忽然都貫氣了!神明嗎?那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠*土豪劣紳嗎?那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們*!現(xiàn)在你們想減租，我請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)?”
——摘自毛澤東《湖南農(nóng)*動(dòng)考察報(bào)告》
材料2
人之所以聰明智慧者，以合五常之氣；五常之氣所以在人者，以五藏在形中也。五藏不傷，則不智慧；五藏有病，則人荒忽。荒忽則愚癡矣。人死，五藏腐朽，腐朽則五藏?zé)o所托矣，所用藏智者已敗矣，所用為智者已去矣。形須氣而成，氣須形而知。
——王充(《論衡·論死》)
材料3
人有物質(zhì)身體，可只有物質(zhì)身體還構(gòu)成不了一個(gè)完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、獨(dú)立的人。我們這個(gè)宇宙也是一樣，萬(wàn)事萬(wàn)物，這是物質(zhì)存在的一面，同時(shí)存在著真、善、忍特性。任何物質(zhì)中都包含這種特性，極小的微粒中都包含有這種特性。
——摘自《轉(zhuǎn)*》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料1，說(shuō)明人的命運(yùn)是由什么決定的?
(2)根據(jù)材料2，說(shuō)明作者是何觀點(diǎn)?
(3)根據(jù)材料3，說(shuō)明作者是何觀點(diǎn)?
9分析下面的材料并回答問(wèn)題：
材料1
“‘宇宙是由27億多個(gè)銀河系’這樣的星系構(gòu)成的。而這個(gè)宇宙是有外殼有邊緣的?？墒且鲞@個(gè)宇宙呢，在更遙遠(yuǎn)的地方還有宇宙。在一定范圍之內(nèi)還有3000個(gè)這樣的宇宙……外邊有外殼，又構(gòu)成第三層宇宙?！辈牧?
“人都是從宇宙各個(gè)空間掉下來(lái)的。因?yàn)樗环夏且粚佑钪娴姆ǖ囊蟮臅r(shí)候，那么他只能往下掉，直至掉到常人這個(gè)狀態(tài)了。返不回去的，就只有繼續(xù)輪回直到業(yè)大銷毀。所以地球就有多次劫難?！钪嬷胁缓玫娜送碌?，掉到宇宙的中心——地球。地球就是宇宙的一個(gè)垃圾站?！辈牧?
“宇宙是分層次的，一個(gè)層次一層天，層次越高越美。高層次的是‘天國(guó)’，地球上的人是‘常人’，有罪無(wú)德；高一層的人就是‘天人’了，有德有功，無(wú)所不能。不符合高層次標(biāo)準(zhǔn)的人，會(huì)一層一層地往下掉，就象上學(xué)留級(jí)一樣，最后降到最低層成為‘常人’?！?BR> 請(qǐng)回答：
（1）材料1、2、3各說(shuō)的是什么問(wèn)題？
（2）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)理論對(duì)材料1、2、3作總結(jié)性的分析批判。
四、分析題：要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。
1根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述哲學(xué)基本問(wèn)題及其意義。
2根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義是批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。
3根據(jù)下列材料(……材料略)，闡述如何理解馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一。
4根據(jù)下列材料(……材料略)，剖析唯心主義的認(rèn)識(shí)論的根源，說(shuō)明*的歪理邪說(shuō)是如何廣為散播，蒙蔽群眾的。
5分析江澤民同志“七一”重要講話是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大理論成果。
6運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)哲學(xué)原理，分析下列材料：
材料1
古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，這是因?yàn)槿f(wàn)物都是以濕的東西為原料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生、靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕的來(lái)源。
材料來(lái)源：北京大學(xué)哲學(xué)系編譯《古希臘羅馬哲學(xué)》材料2
古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的本原是一?！皬臄?shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料來(lái)源同材料1材料3
近代英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。
材料來(lái)源：霍布斯《利維坦》材料4
19世紀(jì)德國(guó)人杜林認(rèn)為，“包羅萬(wàn)象的存在是惟一的”，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。
材料來(lái)源：恩格斯《反杜林論》
材料5
恩格斯指出：世界的真正同一性是在于它的物質(zhì)性。
材料來(lái)源同材料4
請(qǐng)回答：
(1)材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)；
(2)材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；
(3)材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向；
(4)材料5同材料1、材料3的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
7以下為關(guān)于哲學(xué)方面的材料
材料1
西方古代的“回憶說(shuō)”把認(rèn)識(shí)看作是人對(duì)頭腦中已經(jīng)潛在具有的東西的一種回憶。中國(guó)古代認(rèn)為人“生而知之”，近代西方又有“天賦觀念”說(shuō)。
材料2
康德認(rèn)為，在意識(shí)之外存在著一個(gè)“自在之物”，它引起人的感覺(jué)，但“自在之物”只能提供認(rèn)識(shí)的材料，認(rèn)識(shí)的結(jié)果是由主體所具有的先驗(yàn)認(rèn)識(shí)形式對(duì)這些材料進(jìn)行加工改造而成的。因此，人們所認(rèn)識(shí)的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象。
材料3
休漠認(rèn)為人所知道的只能是自己的感覺(jué)，所謂通過(guò)認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律性或因果必然性，不過(guò)是人在多次重復(fù)感覺(jué)以后形成的習(xí)慣性聯(lián)想，至于這種因果必然性是否真實(shí)地存在于客觀世界中，我們是無(wú)法證明的。
材料4
西方古代的影像說(shuō)、流射說(shuō)、蠟塊說(shuō)與近代的白板論和感覺(jué)論都把認(rèn)識(shí)的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認(rèn)識(shí)者消極、被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，即客體直接映射在人的大腦中的過(guò)程。
材料5
恩格斯指出，人的思想的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。
材料6
列寧指出，認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過(guò)程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過(guò)程。列寧還說(shuō)，人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。
根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：
(1)分析材料1、2、3、4、5與6，分別指出其哲學(xué)傾向。
(2)分析材料1、2、3與4的根本缺陷是什么?
(3)材料5的觀點(diǎn)中包含著可以駁倒材料1、2、3的觀點(diǎn)的最令人信服的東西，是什么?
(4)材料6揭示出了一個(gè)東西，它是什么?
8下面是關(guān)于哲學(xué)方面的一組材料。
材料1
我在鄉(xiāng)里也曾向農(nóng)民宣傳破除迷信。我的話是：
“信八字望走好運(yùn)，信風(fēng)水望墳山貫氣。今年幾個(gè)月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺(tái)了。難道這幾個(gè)月前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運(yùn)，大家墳山都貫氣，這幾個(gè)月忽然大家走壞運(yùn)，墳山也一齊不貫氣了嗎?土豪劣紳形容你們農(nóng)會(huì)的話是：‘巧得很口羅，如今是委員世界呀，你看，屙尿都碰了委員?！拇_不錯(cuò)，城里、鄉(xiāng)里、工會(huì)、農(nóng)會(huì)、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨無(wú)一不有執(zhí)行委員，確實(shí)是委員世界。但這也是八字墳山出的嗎?巧得很!鄉(xiāng)下窮光蛋八字忽然都好了!墳山也忽然都貫氣了!神明嗎?那是很可敬的。但是不要農(nóng)民會(huì)，只要關(guān)圣帝君、觀音大士，能夠*土豪劣紳嗎?那些帝君、大士們也可憐，敬了幾百年，一個(gè)土豪劣紳不曾替你們*!現(xiàn)在你們想減租，我請(qǐng)問(wèn)你們有什么法子，信神呀，還是信農(nóng)民會(huì)?”
——摘自毛澤東《湖南農(nóng)*動(dòng)考察報(bào)告》
材料2
人之所以聰明智慧者，以合五常之氣；五常之氣所以在人者，以五藏在形中也。五藏不傷，則不智慧；五藏有病，則人荒忽。荒忽則愚癡矣。人死，五藏腐朽，腐朽則五藏?zé)o所托矣，所用藏智者已敗矣，所用為智者已去矣。形須氣而成，氣須形而知。
——王充(《論衡·論死》)
材料3
人有物質(zhì)身體，可只有物質(zhì)身體還構(gòu)成不了一個(gè)完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、獨(dú)立的人。我們這個(gè)宇宙也是一樣，萬(wàn)事萬(wàn)物，這是物質(zhì)存在的一面，同時(shí)存在著真、善、忍特性。任何物質(zhì)中都包含這種特性，極小的微粒中都包含有這種特性。
——摘自《轉(zhuǎn)*》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料1，說(shuō)明人的命運(yùn)是由什么決定的?
(2)根據(jù)材料2，說(shuō)明作者是何觀點(diǎn)?
(3)根據(jù)材料3，說(shuō)明作者是何觀點(diǎn)?
9分析下面的材料并回答問(wèn)題：
材料1
“‘宇宙是由27億多個(gè)銀河系’這樣的星系構(gòu)成的。而這個(gè)宇宙是有外殼有邊緣的?？墒且鲞@個(gè)宇宙呢，在更遙遠(yuǎn)的地方還有宇宙。在一定范圍之內(nèi)還有3000個(gè)這樣的宇宙……外邊有外殼，又構(gòu)成第三層宇宙?！辈牧?
“人都是從宇宙各個(gè)空間掉下來(lái)的。因?yàn)樗环夏且粚佑钪娴姆ǖ囊蟮臅r(shí)候，那么他只能往下掉，直至掉到常人這個(gè)狀態(tài)了。返不回去的，就只有繼續(xù)輪回直到業(yè)大銷毀。所以地球就有多次劫難?！钪嬷胁缓玫娜送碌?，掉到宇宙的中心——地球。地球就是宇宙的一個(gè)垃圾站?！辈牧?
“宇宙是分層次的，一個(gè)層次一層天，層次越高越美。高層次的是‘天國(guó)’，地球上的人是‘常人’，有罪無(wú)德；高一層的人就是‘天人’了，有德有功，無(wú)所不能。不符合高層次標(biāo)準(zhǔn)的人，會(huì)一層一層地往下掉，就象上學(xué)留級(jí)一樣，最后降到最低層成為‘常人’?！?BR> 請(qǐng)回答：
（1）材料1、2、3各說(shuō)的是什么問(wèn)題？
（2）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)理論對(duì)材料1、2、3作總結(jié)性的分析批判。