(一)什么是素質(zhì)教育
探討素質(zhì)教育問題不能拒斥素質(zhì)教育到底是什么的難題。自20世紀(jì)80年代中期以來,我國教育理論界就素質(zhì)教育的問題展開了激烈的爭論,給素質(zhì)教育以各種界定。這些定義,或把素質(zhì)教育看作一種教育思潮,或把素質(zhì)教育看作一種教育模式,或把素質(zhì)教育看作一種教育政策等等。這些見解雖各有見地并在一定程度上促進(jìn)了素質(zhì)教育問題的深入展開,但卻并未形成一種共識,因而很難放之四海而皆準(zhǔn)。
我們認(rèn)為,素質(zhì)教育并不是一種科學(xué)的事實范疇,而是一個不斷發(fā)展、變化的教育價值范疇。由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,其實質(zhì)在于傳統(tǒng)教育價值觀念與現(xiàn)代教育價值觀念由沖突走向整合,從無序走向有序,終形成一種穩(wěn)定的教育價值觀念體系。如果一味地認(rèn)定素質(zhì)教育就是一個客觀的事實范疇,進(jìn)而從傳統(tǒng)知識論的方法窮追素質(zhì)教育的范疇本質(zhì),必然作繭自縛,陷入抽象的本質(zhì)論的爭論之中,難以自拔。因為我們探討素質(zhì)教育問題的目的,并非要想獲得素質(zhì)教育的概念的知識,而在于如何在現(xiàn)實的教育活動和行為中理解和追求素質(zhì)教育對人的生存和發(fā)展所呈現(xiàn)的意義。
盡管素質(zhì)教育具有廣泛的解釋閾,但我們認(rèn)為,從教育價值論的角度來對素質(zhì)教育進(jìn)行界定是比較合適的。正因為如此,我們認(rèn)為,素質(zhì)教育是立足于人的生命整體,超越人的自然素質(zhì),建構(gòu)個體主體精神,進(jìn)而促進(jìn)個體自我完善和發(fā)展的教育。其價值取向是,使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會交往,終成為一個“完整”的人。
(二)素質(zhì)教育提出的歷史背景
1,素質(zhì)教育是改革“應(yīng)試教育”的必然出路
從教育自身的發(fā)展來看,我國基礎(chǔ)教育長期陷入“應(yīng)試教育”的誤區(qū)。打上引號的“應(yīng)試教育”具有特定的內(nèi)涵,主要是指那種脫離人和社會發(fā)展的實際需要,以考試為中心,唯分是舉,片面追求升學(xué)率的教育。它所追求的是一種典型的功利教育價值觀念,表現(xiàn)在課程方面,就是偏重學(xué)科知識、技能的傳授和培養(yǎng),而忽視學(xué)生良好個性和道德操行的養(yǎng)成;從教學(xué)組織形式而言,教師習(xí)慣于課堂教學(xué)上的“滿堂灌”,而學(xué)生一味地呆讀死記;就師生關(guān)系來說,相互之間并非一種截然對等的“主—客”關(guān)系。在這種教育價值觀念的指導(dǎo)下,分?jǐn)?shù)成了學(xué)生奔一個好前程的敲門磚,排隊成了教師的榮辱榜,升學(xué)率成了學(xué)校的生命線,而教育行政部門正是以此去調(diào)動并刺激學(xué)生、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極性。如此,就使學(xué)校教育背負(fù)著沉重的考試負(fù)擔(dān),教師、學(xué)生、家長,特別是青少年學(xué)生的心靈就會受到莫大的傷害,導(dǎo)致我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展,嚴(yán)重背離了樹人、育人,促進(jìn)個體全面發(fā)展的教育價值追求,使我們所培養(yǎng)的學(xué)生只能應(yīng)付考試,而缺乏實踐中的創(chuàng)造能力,難以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
2.素質(zhì)教育順應(yīng)世界教育改革的潮流
素質(zhì)教育的提出,本質(zhì)上屬于新技術(shù)革命浪潮沖擊下世界教育改革的一部分。從這個意義上說,它是我國改革開放順乎世界潮流而在教育領(lǐng)域進(jìn)行改革的有力證明。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,各國在面向世紀(jì)戰(zhàn)略的考慮下,差不多都把提高受教育者的素質(zhì)和能力提到了教育改革的議事日程。
1983年,美國高質(zhì)量教育委員會經(jīng)過歷時一年半的調(diào)查,提出了題為“國家處在危險之中,教育改革勢在必行”的研究報告。報告指出,為了積極參與“在全球進(jìn)行著的才能的再分配”,提高美國的國際競爭力,“必須致力于改革我們的教育制度”。所謂“高質(zhì)量教育”的目標(biāo),就是“幫助所有的學(xué)生大限度地發(fā)揮他們的能力”,要求學(xué)生必須具備尊重智力、成就和學(xué)問的品質(zhì),具備使用智力、成就和學(xué)問的能力,具備確定目標(biāo)的能力,具備有秩序有系統(tǒng)地進(jìn)行工作的能力。
1983年底,法國全國高中改革小組向法國政府提交了題為“21世紀(jì)前夕的高中及其教育”的報告。報告指出,幾個世紀(jì)以后,僅僅培養(yǎng)“尖子”為高等學(xué)校輸送人才的傳統(tǒng)的教育目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生動搖,正在轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)青年人,極大限度地發(fā)揮他們在智力、手工、體育和藝術(shù)方面的潛力,使他們在各方面都得到均衡發(fā)展”。
1985年,日本臨時教育審議會通過了“關(guān)于教育改革的第審議報告”。報告強(qiáng)調(diào),為了使新一代面向21世紀(jì),“在學(xué)校里要特別注意貫徹德智體各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)教育”,“使孩子們學(xué)到各項基礎(chǔ)知識,具備人生成長過程中所必須的基本素質(zhì)及豐富的個性和社會性,培養(yǎng)真才實學(xué)、健康的體魄和美好的心靈”。
從我國具體的社會、文化背景來分析,我國正處在由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期,伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,市場機(jī)制的優(yōu)勝劣汰的利益原則一躍進(jìn)入社會生活的各個層面,進(jìn)而引發(fā)人們生活方式,思維方法,以及價值觀念的沖突和變革??茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)體制的變革以及由此帶來的各種競爭和社會問題,都要求每個人必須具有較高的綜合素質(zhì),而這一切都要通過素質(zhì)教育來培養(yǎng)。
由此可以看出,素質(zhì)教育在我國的出現(xiàn)及被重視,既是在新的形勢下國家對教育提出的要求,也是教育自身改革與發(fā)展的需要,同時也是當(dāng)今世界教育改革的必然趨勢。
(三)素質(zhì)教育的基本點
1.素質(zhì)教育的基本內(nèi)容
社會的進(jìn)步是以勞動者素質(zhì)的提高為前提條件的。沒有勞動者素質(zhì)的提高,就沒有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變,沒有技術(shù)的進(jìn)步和知識的創(chuàng)造。其結(jié)果是沒有經(jīng)濟(jì)的增長和社會的文明進(jìn)步。勞動者素質(zhì)的高低,不僅反映了人力資源結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性,而且反映了人類創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新)的能力,而這兩個方面都是經(jīng)濟(jì)增長的前提條件。為了能使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長,就必須通過素質(zhì)教育來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。一般來說,素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括:
第一,素質(zhì)教育不只是傳播專業(yè)知識和技能,更重視人的其他方面素質(zhì)的培養(yǎng),特別是文化素質(zhì),因為文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)。對于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有決定性的影響,對于人的人生觀,價值觀和世界觀具有決定性的作用。
第二,強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的核心思想是做人。因為良好的素質(zhì)可以把外部獲得的知識、技能內(nèi)化、升華為人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。
第三,素質(zhì)教育的內(nèi)涵是學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共事、學(xué)會明辨各種是非。
第四,素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
2.素質(zhì)教育的基本特點
(1)素質(zhì)教育的主體性。作為對“應(yīng)試教育”的直接反動,素質(zhì)教育充分重視學(xué)生的主體性,注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能,形成學(xué)生的精神力量,促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長,幫助學(xué)生創(chuàng)造自信謙愛和朝氣蓬勃的人生。也就是說,素質(zhì)教育更重要的是把學(xué)生看作生命體,而不是僅僅看作認(rèn)知體,它更重視指導(dǎo)學(xué)生如何做人,如何完整人生。但是,我們也必須明確,素質(zhì)教育并非只重視人的發(fā)展的需要,而忽視社會發(fā)展需要,恰恰是把人的發(fā)展和社會的發(fā)展統(tǒng)一起來。
(2)素質(zhì)教育的全體性。和“應(yīng)試教育”不同的是,素質(zhì)教育不是只重視高分學(xué)生,忽視大多數(shù)學(xué)生,而是充分重視每一個學(xué)生,力求使所有的學(xué)生都在其原有的基礎(chǔ)上,在其天賦允許的范圍內(nèi)得到充分發(fā)展。這種重視全體的素質(zhì)教育,實質(zhì)上就是一種有差別的全體教育。
(3)素質(zhì)教育的全面性。與“應(yīng)試教育”不同,素質(zhì)教育不只是重視學(xué)生“智”的發(fā)展,而是要求學(xué)生“德智體”全面發(fā)展。但這種全面發(fā)展不是均衡發(fā)展,而是一種“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一,這才是素質(zhì)教育的全面性的準(zhǔn)確涵義。
(4)素質(zhì)教育的普通性。素質(zhì)教育既不是“為升學(xué)作準(zhǔn)備”,也不是“為就業(yè)作準(zhǔn)備”,而是指導(dǎo)學(xué)生形成獨立的人格、具有現(xiàn)代思想意識、思維方式和公民意識的公民教育。這種教育不具有專門定向的性質(zhì),而是適應(yīng)未來社會廣泛需要的教育,因此注重基礎(chǔ)性和普通性。
探討素質(zhì)教育問題不能拒斥素質(zhì)教育到底是什么的難題。自20世紀(jì)80年代中期以來,我國教育理論界就素質(zhì)教育的問題展開了激烈的爭論,給素質(zhì)教育以各種界定。這些定義,或把素質(zhì)教育看作一種教育思潮,或把素質(zhì)教育看作一種教育模式,或把素質(zhì)教育看作一種教育政策等等。這些見解雖各有見地并在一定程度上促進(jìn)了素質(zhì)教育問題的深入展開,但卻并未形成一種共識,因而很難放之四海而皆準(zhǔn)。
我們認(rèn)為,素質(zhì)教育并不是一種科學(xué)的事實范疇,而是一個不斷發(fā)展、變化的教育價值范疇。由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,其實質(zhì)在于傳統(tǒng)教育價值觀念與現(xiàn)代教育價值觀念由沖突走向整合,從無序走向有序,終形成一種穩(wěn)定的教育價值觀念體系。如果一味地認(rèn)定素質(zhì)教育就是一個客觀的事實范疇,進(jìn)而從傳統(tǒng)知識論的方法窮追素質(zhì)教育的范疇本質(zhì),必然作繭自縛,陷入抽象的本質(zhì)論的爭論之中,難以自拔。因為我們探討素質(zhì)教育問題的目的,并非要想獲得素質(zhì)教育的概念的知識,而在于如何在現(xiàn)實的教育活動和行為中理解和追求素質(zhì)教育對人的生存和發(fā)展所呈現(xiàn)的意義。
盡管素質(zhì)教育具有廣泛的解釋閾,但我們認(rèn)為,從教育價值論的角度來對素質(zhì)教育進(jìn)行界定是比較合適的。正因為如此,我們認(rèn)為,素質(zhì)教育是立足于人的生命整體,超越人的自然素質(zhì),建構(gòu)個體主體精神,進(jìn)而促進(jìn)個體自我完善和發(fā)展的教育。其價值取向是,使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會交往,終成為一個“完整”的人。
(二)素質(zhì)教育提出的歷史背景
1,素質(zhì)教育是改革“應(yīng)試教育”的必然出路
從教育自身的發(fā)展來看,我國基礎(chǔ)教育長期陷入“應(yīng)試教育”的誤區(qū)。打上引號的“應(yīng)試教育”具有特定的內(nèi)涵,主要是指那種脫離人和社會發(fā)展的實際需要,以考試為中心,唯分是舉,片面追求升學(xué)率的教育。它所追求的是一種典型的功利教育價值觀念,表現(xiàn)在課程方面,就是偏重學(xué)科知識、技能的傳授和培養(yǎng),而忽視學(xué)生良好個性和道德操行的養(yǎng)成;從教學(xué)組織形式而言,教師習(xí)慣于課堂教學(xué)上的“滿堂灌”,而學(xué)生一味地呆讀死記;就師生關(guān)系來說,相互之間并非一種截然對等的“主—客”關(guān)系。在這種教育價值觀念的指導(dǎo)下,分?jǐn)?shù)成了學(xué)生奔一個好前程的敲門磚,排隊成了教師的榮辱榜,升學(xué)率成了學(xué)校的生命線,而教育行政部門正是以此去調(diào)動并刺激學(xué)生、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極性。如此,就使學(xué)校教育背負(fù)著沉重的考試負(fù)擔(dān),教師、學(xué)生、家長,特別是青少年學(xué)生的心靈就會受到莫大的傷害,導(dǎo)致我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展,嚴(yán)重背離了樹人、育人,促進(jìn)個體全面發(fā)展的教育價值追求,使我們所培養(yǎng)的學(xué)生只能應(yīng)付考試,而缺乏實踐中的創(chuàng)造能力,難以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
2.素質(zhì)教育順應(yīng)世界教育改革的潮流
素質(zhì)教育的提出,本質(zhì)上屬于新技術(shù)革命浪潮沖擊下世界教育改革的一部分。從這個意義上說,它是我國改革開放順乎世界潮流而在教育領(lǐng)域進(jìn)行改革的有力證明。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,各國在面向世紀(jì)戰(zhàn)略的考慮下,差不多都把提高受教育者的素質(zhì)和能力提到了教育改革的議事日程。
1983年,美國高質(zhì)量教育委員會經(jīng)過歷時一年半的調(diào)查,提出了題為“國家處在危險之中,教育改革勢在必行”的研究報告。報告指出,為了積極參與“在全球進(jìn)行著的才能的再分配”,提高美國的國際競爭力,“必須致力于改革我們的教育制度”。所謂“高質(zhì)量教育”的目標(biāo),就是“幫助所有的學(xué)生大限度地發(fā)揮他們的能力”,要求學(xué)生必須具備尊重智力、成就和學(xué)問的品質(zhì),具備使用智力、成就和學(xué)問的能力,具備確定目標(biāo)的能力,具備有秩序有系統(tǒng)地進(jìn)行工作的能力。
1983年底,法國全國高中改革小組向法國政府提交了題為“21世紀(jì)前夕的高中及其教育”的報告。報告指出,幾個世紀(jì)以后,僅僅培養(yǎng)“尖子”為高等學(xué)校輸送人才的傳統(tǒng)的教育目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生動搖,正在轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)青年人,極大限度地發(fā)揮他們在智力、手工、體育和藝術(shù)方面的潛力,使他們在各方面都得到均衡發(fā)展”。
1985年,日本臨時教育審議會通過了“關(guān)于教育改革的第審議報告”。報告強(qiáng)調(diào),為了使新一代面向21世紀(jì),“在學(xué)校里要特別注意貫徹德智體各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)教育”,“使孩子們學(xué)到各項基礎(chǔ)知識,具備人生成長過程中所必須的基本素質(zhì)及豐富的個性和社會性,培養(yǎng)真才實學(xué)、健康的體魄和美好的心靈”。
從我國具體的社會、文化背景來分析,我國正處在由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期,伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,市場機(jī)制的優(yōu)勝劣汰的利益原則一躍進(jìn)入社會生活的各個層面,進(jìn)而引發(fā)人們生活方式,思維方法,以及價值觀念的沖突和變革??茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)體制的變革以及由此帶來的各種競爭和社會問題,都要求每個人必須具有較高的綜合素質(zhì),而這一切都要通過素質(zhì)教育來培養(yǎng)。
由此可以看出,素質(zhì)教育在我國的出現(xiàn)及被重視,既是在新的形勢下國家對教育提出的要求,也是教育自身改革與發(fā)展的需要,同時也是當(dāng)今世界教育改革的必然趨勢。
(三)素質(zhì)教育的基本點
1.素質(zhì)教育的基本內(nèi)容
社會的進(jìn)步是以勞動者素質(zhì)的提高為前提條件的。沒有勞動者素質(zhì)的提高,就沒有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變,沒有技術(shù)的進(jìn)步和知識的創(chuàng)造。其結(jié)果是沒有經(jīng)濟(jì)的增長和社會的文明進(jìn)步。勞動者素質(zhì)的高低,不僅反映了人力資源結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性,而且反映了人類創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新)的能力,而這兩個方面都是經(jīng)濟(jì)增長的前提條件。為了能使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長,就必須通過素質(zhì)教育來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。一般來說,素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括:
第一,素質(zhì)教育不只是傳播專業(yè)知識和技能,更重視人的其他方面素質(zhì)的培養(yǎng),特別是文化素質(zhì),因為文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)。對于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有決定性的影響,對于人的人生觀,價值觀和世界觀具有決定性的作用。
第二,強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的核心思想是做人。因為良好的素質(zhì)可以把外部獲得的知識、技能內(nèi)化、升華為人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。
第三,素質(zhì)教育的內(nèi)涵是學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共事、學(xué)會明辨各種是非。
第四,素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
2.素質(zhì)教育的基本特點
(1)素質(zhì)教育的主體性。作為對“應(yīng)試教育”的直接反動,素質(zhì)教育充分重視學(xué)生的主體性,注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能,形成學(xué)生的精神力量,促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長,幫助學(xué)生創(chuàng)造自信謙愛和朝氣蓬勃的人生。也就是說,素質(zhì)教育更重要的是把學(xué)生看作生命體,而不是僅僅看作認(rèn)知體,它更重視指導(dǎo)學(xué)生如何做人,如何完整人生。但是,我們也必須明確,素質(zhì)教育并非只重視人的發(fā)展的需要,而忽視社會發(fā)展需要,恰恰是把人的發(fā)展和社會的發(fā)展統(tǒng)一起來。
(2)素質(zhì)教育的全體性。和“應(yīng)試教育”不同的是,素質(zhì)教育不是只重視高分學(xué)生,忽視大多數(shù)學(xué)生,而是充分重視每一個學(xué)生,力求使所有的學(xué)生都在其原有的基礎(chǔ)上,在其天賦允許的范圍內(nèi)得到充分發(fā)展。這種重視全體的素質(zhì)教育,實質(zhì)上就是一種有差別的全體教育。
(3)素質(zhì)教育的全面性。與“應(yīng)試教育”不同,素質(zhì)教育不只是重視學(xué)生“智”的發(fā)展,而是要求學(xué)生“德智體”全面發(fā)展。但這種全面發(fā)展不是均衡發(fā)展,而是一種“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一,這才是素質(zhì)教育的全面性的準(zhǔn)確涵義。
(4)素質(zhì)教育的普通性。素質(zhì)教育既不是“為升學(xué)作準(zhǔn)備”,也不是“為就業(yè)作準(zhǔn)備”,而是指導(dǎo)學(xué)生形成獨立的人格、具有現(xiàn)代思想意識、思維方式和公民意識的公民教育。這種教育不具有專門定向的性質(zhì),而是適應(yīng)未來社會廣泛需要的教育,因此注重基礎(chǔ)性和普通性。