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我有時在想，對書法的審美，若通俗而言，亦如對美女之欣賞。有的字初看驚艷，靈動嫵媚，老眼為之放光芒，然細讀之，其點畫的做作或內(nèi)涵的缺失，會漸漸使之美麗打折;若是由書及人，又感覺作者或乃一虛妄淺薄之徒，那么你還會因人生厭，繼而再“殃及”其書了。而有的字，初看一般，貌不驚人，但隨著進一步的品味賞讀，并對其學(xué)術(shù)人品的深人了解，再看三看，你又會被其內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)之美所感染，并由此愛屋及烏。譬如學(xué)人書法則屬此類，即所謂“第二眼”美女也。
第一眼我們僅僅只是看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，或許才能真正欣賞到她的舉止談吐、才華氣質(zhì)、智慧學(xué)養(yǎng)……這是我讀了熊十力先生的書法而突然冒出的一個不太恰當?shù)谋扔鳌?因為熊十力的書法實在算不上是好，即便看了“二眼”或“三眼”。而隨著對熊先生的逐步了解，雖然你未必能讀懂他的深邃思想，但他的為學(xué)方式、為人品格卻散發(fā)出一位大學(xué)者所獨有的魅力令你喜歡。所以當不斷多看了就會發(fā)現(xiàn)，他書法中的自然隨意、放浪率真、灑脫靈動、老練遒健……你又實在不能說不好。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
熊十力先生是我國的哲學(xué)家，與馬一浮、梁漱溟齊名，熊、馬、梁，俗稱中國新儒學(xué)的“三駕馬車”。不過在學(xué)問上，比起梁、馬，熊十力起步較晚，雖說兒時他入父親掌教的鄉(xiāng)塾讀書，初習(xí)五經(jīng)章句，也學(xué)史。但彼時受維新派影響，他更喜讀孟子、王船山、顧亭林書，并萌發(fā)救國之志。青年時由行伍考入湖北新軍特別學(xué)堂，聯(lián)絡(luò)黨人，密謀革命。武昌起義后，他曾任湖北都督府參謀，后又參與孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的護法運動。但隨著他目睹黨人競權(quán)爭利、軍閥貪*偽善之狀，心想“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”于是他慨嘆“革命終無善果”，深感“革政不如革心”，故從此棄政向?qū)W，研讀儒佛，遂志學(xué)術(shù)一途。此時約為一九一九年，那年他已三十五歲，自謂“此為余一生之大轉(zhuǎn)變，直是再生時期”。
獲梁漱溟的引薦，一九二0年，三十六歲的熊十力赴南京支那內(nèi)學(xué)院，拜于歐陽竟無大師的門下，專攻法相唯識學(xué)，次年草成《唯識學(xué)概論》初稿，并對儒、釋、道、以及西方哲學(xué)等作了系統(tǒng)而精深的研究。后應(yīng)蔡元培之邀，赴北京大學(xué)，專授唯識學(xué)。只因“深究內(nèi)典，而與佛家思想終有所不能茍同者”，所以此后他又背棄師說，由佛歸儒，決心自創(chuàng)新說，經(jīng)過十年的磨練鉆研，他的《新唯識論》終于出版，一舉奠定了他在現(xiàn)代新儒學(xué)的重鎮(zhèn)地位。然而此書的出版，遂引發(fā)爭論四起，一是蔡元培、馬一浮等人的推崇備至，蔡先生在序中贊之為“二千年來完全脫離宗教案臼，以哲學(xué)家的立場和方法研究并補正佛學(xué)的第一人’，馬一浮也贊嘆它“昭宣本跡，統(tǒng)貫天人，囊括古今，平章華梵”。但是他的先生歐陽竟無這一邊，卻對此新論大為不滿，鼓勵佛學(xué)弟子與之論戰(zhàn)，并撰成《破新唯識論》，歐陽大師親自作序以駁斥熊十力的觀點。不料熊十力也不甘示弱，半年不到，又寫成《破<破新唯識論>》一書出版。然通過這次論戰(zhàn)后，師生從此再不相往來。但熊十力對歐陽大師的敬重仍一如既往，四一}-年代歐陽先生在四月!江津病危，熊十力聽說后，遂前往江津內(nèi)學(xué)院欲與先生見后一面。但當時內(nèi)學(xué)院同仁怕大師見了這位背叛師門的學(xué)生后情緒會受刺激，故力勸其回避，從而使他失去了與師作后道別或道歉的機會。
熊十力的學(xué)問深邃博大，三十年代在北大開“新唯識論”課時，張中行說，選這門課的人寥寥，他偶爾去旁聽幾次，也覺得“高深莫測”。我想如張中行這樣的學(xué)者，尚云“高深”，更逞論我等外行?他主要著作除上述外，還有《佛家名相通釋》、《十力語要》、《讀智論抄》等，五十年代居上海后，又著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》等?？纯磿膊惶嗄昵?，我有一位先生曾送我兩冊《十力語要》，但很慚愧，我也只是泛泛一翻，自感愚鈍、束之高閣了。
然而，對于這樣一位大哲學(xué)家來說，你可以不理解他的思想，但卻不能不欽佩他的道德學(xué)問，他的治學(xué)精神。世上有好多天才.其性格特點、處世方式都比較怪異，這一點熊十力先生也不例外。關(guān)于他的趣聞，流傳廣的莫過于說他和廢名(馮文炳)討論佛學(xué)時，起先相互高聲爭論，隨之悄無聲息，有人過去一瞧，原來兩人爭得相持不下，忽而動起手來，只見他倆都在掐著對方的脖子以致發(fā)不了聲也……此段故事周作人、張中行的回憶文章都寫過，并說次日兩人則和好如初，又在討論別的問題矣。
關(guān)于熊先生的趣味故事，我從諸多前輩學(xué)人的回憶文章中看到了好多，集中在一起，也反映出熊十力放達不羈的古怪個性，據(jù)說他平時講課論學(xué)時，講到得意處，往往意氣風發(fā)，情不自禁，隨手在聽講者的頭上或肩上猛拍一掌，然后哈哈大笑，聲振屋瓦。還有，熊先生愛吃肉，有在朋友家吃飯，朋友的孩子剛想吃桌上的一塊肉，熊十力卻立刻夾到自己碗中，說:“我身上負有傳道的責任，不可不吃，你吃了何用?”于是坦然大嚼。住朋友家時，他還會問朋友的孩子:“熊伯伯好不好?”孩子道:“不好!”他問“為什么?”孩子直言說:“把我們家的好東西都吃了?！毙苁β勚笮?“好，這孩子將來有出息!”
有識者評說熊十力先生的身上，集有禪的機趣、道的自然與儒的真性，此語誠然。王元化當年常去熊十力淮海西路的寓所拜訪，向熊老請教佛學(xué)。熊老正在沐浴，王至外間駐足等候，但熊老卻要王進去，他就赤身坐在浴盆中，與王元化談學(xué)論道。王說熊先生是“以出世態(tài)度做人世學(xué)問”，在生活上，實乃通脫曠達的魏晉人風度。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
熊先生個性獨特，書風也獨特。首先應(yīng)該肯定，熊十力不是書家，雖偶爾也為人題字，但往往自成町畦。譬如他離開北京時，作為學(xué)生的張中行向他求字，熊老則書:“每日于百忙中，須取古今大著讀之，至少數(shù)頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鉆人深處，勿以浮泛知解為實悟也。甲午十月二十四日于北京什剎海寓寫此，漆園老人?！辈⑦€另外從墻上取下自書的條幅贈之。熊十力的書法并不多見，我見他的手稿書札，都是爛漫天真，不加修飾，誠如其人也。他的書稿，總是隨手寫在各種紙上，甚至是有些用過的舊紙背面，擠得滿滿的，既無天頭地腳，也無行距間隔，有時簡直弄得是滿紙煙云，叫人無法卒讀。不過，即便如此，也有人叫好的，何況叫好者還是一位書畫大師。據(jù)說上世紀五十年代，熊十力與齊白石相識后，兩人一見如故。熊的女兒熊仲光隨白石老人學(xué)畫，而齊白石很佩服熊先生的文采，請他為齊母寫祭文。熊十力的書法很少有人稱贊，然齊白石卻獨具“慧眼”，稱贊他的字古樸雅健，自有風趣。雖難免有文人互相捧場的因素，但大學(xué)者的書法中質(zhì)樸天然的趣味，應(yīng)該不是任何人可以學(xué)來的。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
后，我以為要論熊十力書法，還是以一則董必武書贈熊十力的佳話來診釋為妥貼。董、熊二老均為湖北黃岡的老鄉(xiāng)，又都是老革命，關(guān)系很鐵。一九六二年熊十力赴京出席全國政協(xié)會議，董必武到他下榻之飯店探望，敘談甚洽。熊十力長女幼光向董老求字，不日董老送來條幅為:“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧粗率毋安排，此傅青主論書法也。十力我兄正字。弟董必武一九六二年十月?！?BR> 董必武擅書也懂書，此處他以傅山名句贈與熊老，明眼人都知道，雖為傅山論書，難道不也是董老借此來評價熊十力的書法和個性么?
我有時在想，對書法的審美，若通俗而言，亦如對美女之欣賞。有的字初看驚艷，靈動嫵媚，老眼為之放光芒，然細讀之，其點畫的做作或內(nèi)涵的缺失，會漸漸使之美麗打折;若是由書及人，又感覺作者或乃一虛妄淺薄之徒，那么你還會因人生厭，繼而再“殃及”其書了。而有的字，初看一般，貌不驚人，但隨著進一步的品味賞讀，并對其學(xué)術(shù)人品的深人了解，再看三看，你又會被其內(nèi)在的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)之美所感染，并由此愛屋及烏。譬如學(xué)人書法則屬此類，即所謂“第二眼”美女也。
第一眼我們僅僅只是看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，或許才能真正欣賞到她的舉止談吐、才華氣質(zhì)、智慧學(xué)養(yǎng)……這是我讀了熊十力先生的書法而突然冒出的一個不太恰當?shù)谋扔鳌?因為熊十力的書法實在算不上是好，即便看了“二眼”或“三眼”。而隨著對熊先生的逐步了解，雖然你未必能讀懂他的深邃思想，但他的為學(xué)方式、為人品格卻散發(fā)出一位大學(xué)者所獨有的魅力令你喜歡。所以當不斷多看了就會發(fā)現(xiàn)，他書法中的自然隨意、放浪率真、灑脫靈動、老練遒健……你又實在不能說不好。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
熊十力先生是我國的哲學(xué)家，與馬一浮、梁漱溟齊名，熊、馬、梁，俗稱中國新儒學(xué)的“三駕馬車”。不過在學(xué)問上，比起梁、馬，熊十力起步較晚，雖說兒時他入父親掌教的鄉(xiāng)塾讀書，初習(xí)五經(jīng)章句，也學(xué)史。但彼時受維新派影響，他更喜讀孟子、王船山、顧亭林書，并萌發(fā)救國之志。青年時由行伍考入湖北新軍特別學(xué)堂，聯(lián)絡(luò)黨人，密謀革命。武昌起義后，他曾任湖北都督府參謀，后又參與孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的護法運動。但隨著他目睹黨人競權(quán)爭利、軍閥貪*偽善之狀，心想“由這樣一群無心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”于是他慨嘆“革命終無善果”，深感“革政不如革心”，故從此棄政向?qū)W，研讀儒佛，遂志學(xué)術(shù)一途。此時約為一九一九年，那年他已三十五歲，自謂“此為余一生之大轉(zhuǎn)變，直是再生時期”。
獲梁漱溟的引薦，一九二0年，三十六歲的熊十力赴南京支那內(nèi)學(xué)院，拜于歐陽竟無大師的門下，專攻法相唯識學(xué)，次年草成《唯識學(xué)概論》初稿，并對儒、釋、道、以及西方哲學(xué)等作了系統(tǒng)而精深的研究。后應(yīng)蔡元培之邀，赴北京大學(xué)，專授唯識學(xué)。只因“深究內(nèi)典，而與佛家思想終有所不能茍同者”，所以此后他又背棄師說，由佛歸儒，決心自創(chuàng)新說，經(jīng)過十年的磨練鉆研，他的《新唯識論》終于出版，一舉奠定了他在現(xiàn)代新儒學(xué)的重鎮(zhèn)地位。然而此書的出版，遂引發(fā)爭論四起，一是蔡元培、馬一浮等人的推崇備至，蔡先生在序中贊之為“二千年來完全脫離宗教案臼，以哲學(xué)家的立場和方法研究并補正佛學(xué)的第一人’，馬一浮也贊嘆它“昭宣本跡，統(tǒng)貫天人，囊括古今，平章華梵”。但是他的先生歐陽竟無這一邊，卻對此新論大為不滿，鼓勵佛學(xué)弟子與之論戰(zhàn)，并撰成《破新唯識論》，歐陽大師親自作序以駁斥熊十力的觀點。不料熊十力也不甘示弱，半年不到，又寫成《破<破新唯識論>》一書出版。然通過這次論戰(zhàn)后，師生從此再不相往來。但熊十力對歐陽大師的敬重仍一如既往，四一}-年代歐陽先生在四月!江津病危，熊十力聽說后，遂前往江津內(nèi)學(xué)院欲與先生見后一面。但當時內(nèi)學(xué)院同仁怕大師見了這位背叛師門的學(xué)生后情緒會受刺激，故力勸其回避，從而使他失去了與師作后道別或道歉的機會。
熊十力的學(xué)問深邃博大，三十年代在北大開“新唯識論”課時，張中行說，選這門課的人寥寥，他偶爾去旁聽幾次，也覺得“高深莫測”。我想如張中行這樣的學(xué)者，尚云“高深”，更逞論我等外行?他主要著作除上述外，還有《佛家名相通釋》、《十力語要》、《讀智論抄》等，五十年代居上海后，又著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》等?？纯磿膊惶嗄昵?，我有一位先生曾送我兩冊《十力語要》，但很慚愧，我也只是泛泛一翻，自感愚鈍、束之高閣了。
然而，對于這樣一位大哲學(xué)家來說，你可以不理解他的思想，但卻不能不欽佩他的道德學(xué)問，他的治學(xué)精神。世上有好多天才.其性格特點、處世方式都比較怪異，這一點熊十力先生也不例外。關(guān)于他的趣聞，流傳廣的莫過于說他和廢名(馮文炳)討論佛學(xué)時，起先相互高聲爭論，隨之悄無聲息，有人過去一瞧，原來兩人爭得相持不下，忽而動起手來，只見他倆都在掐著對方的脖子以致發(fā)不了聲也……此段故事周作人、張中行的回憶文章都寫過，并說次日兩人則和好如初，又在討論別的問題矣。
關(guān)于熊先生的趣味故事，我從諸多前輩學(xué)人的回憶文章中看到了好多，集中在一起，也反映出熊十力放達不羈的古怪個性，據(jù)說他平時講課論學(xué)時，講到得意處，往往意氣風發(fā)，情不自禁，隨手在聽講者的頭上或肩上猛拍一掌，然后哈哈大笑，聲振屋瓦。還有，熊先生愛吃肉，有在朋友家吃飯，朋友的孩子剛想吃桌上的一塊肉，熊十力卻立刻夾到自己碗中，說:“我身上負有傳道的責任，不可不吃，你吃了何用?”于是坦然大嚼。住朋友家時，他還會問朋友的孩子:“熊伯伯好不好?”孩子道:“不好!”他問“為什么?”孩子直言說:“把我們家的好東西都吃了?！毙苁β勚笮?“好，這孩子將來有出息!”
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熊先生個性獨特，書風也獨特。首先應(yīng)該肯定，熊十力不是書家，雖偶爾也為人題字，但往往自成町畦。譬如他離開北京時，作為學(xué)生的張中行向他求字，熊老則書:“每日于百忙中，須取古今大著讀之，至少數(shù)頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鉆人深處，勿以浮泛知解為實悟也。甲午十月二十四日于北京什剎海寓寫此，漆園老人?！辈⑦€另外從墻上取下自書的條幅贈之。熊十力的書法并不多見，我見他的手稿書札，都是爛漫天真，不加修飾，誠如其人也。他的書稿，總是隨手寫在各種紙上，甚至是有些用過的舊紙背面，擠得滿滿的，既無天頭地腳，也無行距間隔，有時簡直弄得是滿紙煙云，叫人無法卒讀。不過，即便如此，也有人叫好的，何況叫好者還是一位書畫大師。據(jù)說上世紀五十年代，熊十力與齊白石相識后，兩人一見如故。熊的女兒熊仲光隨白石老人學(xué)畫，而齊白石很佩服熊先生的文采，請他為齊母寫祭文。熊十力的書法很少有人稱贊，然齊白石卻獨具“慧眼”，稱贊他的字古樸雅健，自有風趣。雖難免有文人互相捧場的因素，但大學(xué)者的書法中質(zhì)樸天然的趣味，應(yīng)該不是任何人可以學(xué)來的。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
后，我以為要論熊十力書法，還是以一則董必武書贈熊十力的佳話來診釋為妥貼。董、熊二老均為湖北黃岡的老鄉(xiāng)，又都是老革命，關(guān)系很鐵。一九六二年熊十力赴京出席全國政協(xié)會議，董必武到他下榻之飯店探望，敘談甚洽。熊十力長女幼光向董老求字，不日董老送來條幅為:“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧粗率毋安排，此傅青主論書法也。十力我兄正字。弟董必武一九六二年十月?！?BR> 董必武擅書也懂書，此處他以傅山名句贈與熊老，明眼人都知道，雖為傅山論書，難道不也是董老借此來評價熊十力的書法和個性么?