讓時間在知識的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實上留下它勤奮的印痕！想要作文寫的好，作文素材是必不可少的。以下是為大家整理的供您查閱。
心生向往_800字
斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無法擺脫心靈對于自由的向往。
的卻，現(xiàn)實可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心！
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來潮時歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實的強壓下，終究無法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時平”便映照的他的心。
如果心對于自由的向往是近的，再遙遠的路也會是短的。——左拉
頓河上空的霧永遠像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕?！?，這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時間最美的情郎”他向往著，寫下了璀璨的詩篇：
“潔白的鶴啊請聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達娃卓瑪相會，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實中，但你心靈所向往的，如皓月當空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！
寬容是什么_550字
寬容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的寬容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的寬容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的寬容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的寬容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷第二次思想解放、文化繁榮的*。寬容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。
寬容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份寬容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得寬容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
保護文物，保護歷史_1200字
我國經(jīng)過20年的改革開放，經(jīng)濟水平大大提高，中國經(jīng)濟發(fā)展的投資也趨向于城市建設和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國的城市發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機遇。然而，國家和地方財政對城市建設的投資非常有限，城市發(fā)展資金主要靠各城市獨立解決，所以不少城市都把發(fā)展提到了新的高度。
根據(jù)國內(nèi)外多年的實踐證明，在城市建設中，規(guī)劃是龍頭，規(guī)劃必須先行。在城市發(fā)展中道理也是一樣的。因此，城市發(fā)展的規(guī)劃方略研究，十分重要。城市規(guī)劃走向發(fā)展性的城市規(guī)劃，城市規(guī)劃本身就可以創(chuàng)造價值，城市規(guī)劃本身就是城市經(jīng)營。一個好的建設規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃就可以創(chuàng)造上億的價值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規(guī)劃創(chuàng)造的價值更是不可估量，周莊、平遙的規(guī)劃最有說服力。
概括起來，城市發(fā)展的規(guī)劃方略，主要有如下方面：保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠考慮城市發(fā)展；優(yōu)化城市環(huán)境，以環(huán)境美提升城市資產(chǎn)價值；基礎設施區(qū)域共用，節(jié)約投資并增加效益；規(guī)劃先行，搞好城市發(fā)展性規(guī)劃。這些問題是城市發(fā)展與城市規(guī)劃建設的熱點與難點問題，也是城市發(fā)展急待解決的問題。那么，各城市如何在實際工作中正確地面對并有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設健康順利發(fā)展？為此，本報記者采訪了上海同濟聯(lián)合城市規(guī)劃與景觀設計研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就“保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠考慮城市發(fā)展”的城市規(guī)劃方略發(fā)表看法。
保護城市歷史文化遺產(chǎn)的意義何在？
李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產(chǎn)保護的意義主要有4個方面：歷史研究、歷史文化價值、科學研究、科學價值、發(fā)展旅游、經(jīng)濟價值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。
城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進城市發(fā)展。
在歷史科學研究進程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、構(gòu)筑物（如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奧的科學道理，有的甚至是現(xiàn)在人們還不清楚的科學理論，保護歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產(chǎn)，對科學研究有重要的意義。
李秉毅說，正是這些人類前進中創(chuàng)造的城市文化遺產(chǎn)，為我們的城市發(fā)展提供了良好的條件，發(fā)展城市旅游業(yè)，用經(jīng)濟價值去直觀地表現(xiàn)城市歷史文化的獨特魅力，有利于更好地發(fā)展城市。中國5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無數(shù)的中國人，更讓外國人向往，這些都是發(fā)展城市旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周莊（小鎮(zhèn)），年旅游收入達2億元，增長率也是驚人的。
隨著經(jīng)濟水平的提高，旅游業(yè)所帶來的收益不斷提高，旅游在國民經(jīng)濟中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅游的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產(chǎn)豐富得多、有價值得多，然而，我國張掖市的旅游收入占國內(nèi)生產(chǎn)值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。
總之，保護歷史文化遺產(chǎn)有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用于歷史文化名城保護。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當數(shù)量的捐助。保護城市歷史文化遺產(chǎn)，是城市經(jīng)營的長遠戰(zhàn)略。
心生向往_800字
斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無法擺脫心靈對于自由的向往。
的卻，現(xiàn)實可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心！
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來潮時歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實的強壓下，終究無法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時平”便映照的他的心。
如果心對于自由的向往是近的，再遙遠的路也會是短的。——左拉
頓河上空的霧永遠像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕?！?，這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時間最美的情郎”他向往著，寫下了璀璨的詩篇：
“潔白的鶴啊請聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達娃卓瑪相會，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實中，但你心靈所向往的，如皓月當空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！
寬容是什么_550字
寬容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的寬容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的寬容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的寬容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的寬容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的寬容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷第二次思想解放、文化繁榮的*。寬容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。
寬容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份寬容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得寬容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
保護文物，保護歷史_1200字
我國經(jīng)過20年的改革開放，經(jīng)濟水平大大提高，中國經(jīng)濟發(fā)展的投資也趨向于城市建設和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國的城市發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機遇。然而，國家和地方財政對城市建設的投資非常有限，城市發(fā)展資金主要靠各城市獨立解決，所以不少城市都把發(fā)展提到了新的高度。
根據(jù)國內(nèi)外多年的實踐證明，在城市建設中，規(guī)劃是龍頭，規(guī)劃必須先行。在城市發(fā)展中道理也是一樣的。因此，城市發(fā)展的規(guī)劃方略研究，十分重要。城市規(guī)劃走向發(fā)展性的城市規(guī)劃，城市規(guī)劃本身就可以創(chuàng)造價值，城市規(guī)劃本身就是城市經(jīng)營。一個好的建設規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃就可以創(chuàng)造上億的價值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規(guī)劃創(chuàng)造的價值更是不可估量，周莊、平遙的規(guī)劃最有說服力。
概括起來，城市發(fā)展的規(guī)劃方略，主要有如下方面：保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠考慮城市發(fā)展；優(yōu)化城市環(huán)境，以環(huán)境美提升城市資產(chǎn)價值；基礎設施區(qū)域共用，節(jié)約投資并增加效益；規(guī)劃先行，搞好城市發(fā)展性規(guī)劃。這些問題是城市發(fā)展與城市規(guī)劃建設的熱點與難點問題，也是城市發(fā)展急待解決的問題。那么，各城市如何在實際工作中正確地面對并有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設健康順利發(fā)展？為此，本報記者采訪了上海同濟聯(lián)合城市規(guī)劃與景觀設計研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就“保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠考慮城市發(fā)展”的城市規(guī)劃方略發(fā)表看法。
保護城市歷史文化遺產(chǎn)的意義何在？
李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產(chǎn)保護的意義主要有4個方面：歷史研究、歷史文化價值、科學研究、科學價值、發(fā)展旅游、經(jīng)濟價值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。
城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進城市發(fā)展。
在歷史科學研究進程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、構(gòu)筑物（如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奧的科學道理，有的甚至是現(xiàn)在人們還不清楚的科學理論，保護歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產(chǎn)，對科學研究有重要的意義。
李秉毅說，正是這些人類前進中創(chuàng)造的城市文化遺產(chǎn)，為我們的城市發(fā)展提供了良好的條件，發(fā)展城市旅游業(yè)，用經(jīng)濟價值去直觀地表現(xiàn)城市歷史文化的獨特魅力，有利于更好地發(fā)展城市。中國5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無數(shù)的中國人，更讓外國人向往，這些都是發(fā)展城市旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周莊（小鎮(zhèn)），年旅游收入達2億元，增長率也是驚人的。
隨著經(jīng)濟水平的提高，旅游業(yè)所帶來的收益不斷提高，旅游在國民經(jīng)濟中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅游的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產(chǎn)豐富得多、有價值得多，然而，我國張掖市的旅游收入占國內(nèi)生產(chǎn)值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。
總之，保護歷史文化遺產(chǎn)有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用于歷史文化名城保護。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當數(shù)量的捐助。保護城市歷史文化遺產(chǎn)，是城市經(jīng)營的長遠戰(zhàn)略。