讀書(shū)是通往夢(mèng)想的一個(gè)途徑，讀一本好書(shū)，讓我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生。下面是分享的有關(guān)讀書(shū)的文言文精選。歡迎閱讀參考！
1.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
讀書(shū)要三到
朱熹〔宋代〕
凡讀書(shū)......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文
只要是讀書(shū)，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？
注釋
誤：錯(cuò)。
倒：顛倒。
牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。
見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表露出來(lái)。
曉：知道。
漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。
急：重要，要緊。
矣：相當(dāng)于“了”
豈：難道。
乎：?jiǎn)?，語(yǔ)氣詞。
余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)。
2.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
上曾子固龍圖書(shū)
張耒〔宋代〕
某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。
自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)，即知讀執(zhí)事之文，既思而思之，廣求遠(yuǎn)訪，以日攬其變，嗚呼！如公者真極天下之文者歟！
譯文
我曾認(rèn)為君子的文章，不應(yīng)該只停留在道徳的表層，它的剛?cè)峋徏钡臍忭?，繁?jiǎn)舒敏的格調(diào)，全出自他的誠(chéng)心，不遮掩他已知的，不強(qiáng)求他所不知的，好比楚人必說(shuō)楚話，秦人必穿秦衣。只有他的言語(yǔ)不停留在心的外面，因此根據(jù)他的言語(yǔ)來(lái)推究他，那么（他）潛藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊涂人，只知言與德不可以相通，或者信其言卻疑其行。唉！這是只知其一，卻不知君子的文章，固然出于其德，其實(shí)與那些無(wú)其德卻有其言的人情況不同。我剛開(kāi)始寫(xiě)文章時(shí)，最喜歡讀左丘明、《離騷》這類書(shū)。左丘明的文章是華美的，但他的行事卻不見(jiàn)流傳于后，不能得以考證他。屈原之仁，不愿為自身謀私利，他的氣韻趣味高超，因此他的言語(yǔ)翻來(lái)覆去曲曲折折，起初懷疑他太繁瑣，左顧右挽，中間懷疑他迂闊，然而他的心思至誠(chéng)懇切，因此他的言語(yǔ)周密不止。推究到最終，才知其仁，他是憤怒而非怨懟，不與人同流合污，自潔其身而不是為己謀利，彷徨悲嘆，最終卻沒(méi)有安慰他的人，因此他的心思明白卻沒(méi)有顯露自我，這是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，華麗悅?cè)?；如秋風(fēng)夜露，凄然感人；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可觸及。根據(jù)他的言語(yǔ)來(lái)推究其事，難道有對(duì)不上的么？
自三代以來(lái)，我最喜讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷超群出俗，慷慨激昂，從他年少時(shí)，周游天下，結(jié)交豪杰。他的學(xué)問(wèn)擅長(zhǎng)于討論尋究前世的蹤跡，憑恃意氣敢于說(shuō)話，而遭遇災(zāi)禍。因此他的文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸奔放。只因他的平生志向郁積于心，因此他的只言片語(yǔ)，常有感懷激憤卻不能宣泄。韓愈的文章如先王衣冠，廟堂禮器，放逸超卓，一發(fā)不可收，極盡言語(yǔ)的巧妙，有不足也有過(guò)頭。??！韓愈在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，對(duì)抗權(quán)臣，守義忘難，剛毅信實(shí)，而他的學(xué)識(shí)又能獨(dú)自在道德滅裂之后，繼承孔孟之遺風(fēng)而自立其說(shuō)，那么韓愈的文章雖然不想這樣，卻不能實(shí)現(xiàn)。
自唐以來(lái)，歷經(jīng)五代之紛紜。宋朝興起，鏟鋤叛亂，攻滅他國(guó)。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休養(yǎng)生
息，一天比一天強(qiáng)盛。士大夫在那時(shí)游樂(lè)，談笑佚樂(lè)，不再有之前幽憂不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽(yáng)先生才寫(xiě)古文，近者揣度兩漢，遠(yuǎn)者追溯三代，繼承孟軻、韓愈之風(fēng)，來(lái)建立一家之言，積習(xí)更高，錘煉更新。然后四方求學(xué)之人，才以他們已有的文風(fēng)為恥，只追求古文。歐陽(yáng)先生在那個(gè)時(shí)候，實(shí)際上把持重心來(lái)引導(dǎo)天下豪杰，而世上那些號(hào)稱能寫(xiě)文章的人，十有八 九出自歐陽(yáng)先生門下。而您是這些人中最出色的，您的文章論議，可以與歐陽(yáng)相提并論。先達(dá)之人聽(tīng)聞，認(rèn)為您的文章雖然興起于歐陽(yáng)后，卻高高聳立，足以被歐陽(yáng)所敬畏，忘記后來(lái)那些論及此事的人。我從起初讀書(shū)時(shí)，就知道讀您的文章，已經(jīng)思考了還要繼續(xù)思考，絞盡腦汁，來(lái)每天探究他的變化，啊，像您這樣的人，真是天下文章最牛逼的人呀。
注釋
纂：繼承。
試：使用。
揆：揣度。
日趨：一天一天地走向；逐漸地。
佚樂(lè)：悠閑安樂(lè)。
3.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
司馬光好學(xué)
朱熹〔宋代〕
司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！保ㄟx自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）
譯文
司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人，所以大家在一起學(xué)習(xí)討論時(shí)，別的兄弟會(huì)背誦了，就去玩耍休息；（司馬光卻）獨(dú)自留下來(lái)，專心刻苦地讀書(shū)，一直到能夠背的爛熟于心為止。（因?yàn)椋┳x書(shū)時(shí)下的工夫多，收獲大，（所以）他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終身不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，當(dāng)你在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就會(huì)非常大！”
注釋
司馬溫公：司馬光死后被追贈(zèng)以溫國(guó)公的稱號(hào)，故稱溫國(guó)公。
患：擔(dān)憂，憂慮。
不若：比不上。
眾：眾多。
既：已經(jīng)。
迨：到；等到。
倍誦：“倍”通“背”，背誦。
乃：于是，就。
嘗：曾經(jīng)。
或：有時(shí)。
詠：吟詠。
?。涸笣h代董仲舒下帷講學(xué)，三年不看窗外事。這里借此指專心讀書(shū)。
絕編：據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子讀《周易》，“韋編三絕”（意思是，翻閱的次數(shù)多了，編木簡(jiǎn)的牛皮繩子被多次折斷），這里借此指讀書(shū)勤奮。
中夜：半夜。
4.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
李生論善學(xué)者
論語(yǔ)〔先秦〕
王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！?BR> 譯文
王生喜歡學(xué)習(xí)，卻得不到方法。他的朋友李生問(wèn)他說(shuō)：“有人說(shuō)你不善于學(xué)習(xí)，確實(shí)是這樣嗎？”王生不高興了，說(shuō)：“凡是老師所講的，我都能記住，這難道不是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說(shuō)：“孔子說(shuō)‘只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得’,學(xué)習(xí)貴在于善于思考，你只是記住老師所講的知識(shí)，但沒(méi)有去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，怎么能說(shuō)你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更加生氣，不回答李生的話轉(zhuǎn)身就跑開(kāi)了。過(guò)了五天，李生特意找到王生，告訴他說(shuō)：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇的人而跟隨他，是希望聽(tīng)到真理?。∥乙欢卧掃€沒(méi)有說(shuō)完，你就變了臉色離開(kāi)了。幾乎想要把人擋在千里之外，這是區(qū)別于善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該有的么？學(xué)習(xí)最忌諱的事，莫過(guò)于滿足自己所學(xué)的知識(shí)，你為什么不改正呢？如果你不改正，等到你年紀(jì)大了，即使想改過(guò)自勉，恐怕也來(lái)不及了！”王生這才醒悟過(guò)來(lái)，道歉說(shuō)：“我真不聰明，這才知道你說(shuō)得對(duì)。請(qǐng)?jiān)试S我把您的話刻在我座位的右側(cè)，當(dāng)做座右銘，來(lái)展示明顯的警戒?！?BR> 注釋
志（zhì）：記住。
說(shuō)（shuì）：勸說(shuō)
還（xuán）：通“旋”，轉(zhuǎn)身。
迨（daì）：等到。
蹉跎（cuōtuó）：時(shí)光白白流逝。
坐：通“座”，座位。
慍：惱火，生氣。
5.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
王冕好學(xué)
宋濂〔明代〕
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來(lái)責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過(guò)后,他仍是這樣。他的母親說(shuō):“這孩子想讀書(shū)這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開(kāi)家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來(lái),坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書(shū)就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
注釋
牧：放牧。
隴：田埂。
竊：偷偷地，暗中。
輒：總是（常常）、就。
或：有人；有的人
蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼
撻：鞭打。
曷：通“何”，為什么。
去：古義—離開(kāi)，離去。今義：到、去。
潛：暗暗地、悄悄地。
執(zhí)策：拿著書(shū)卷。
旦：早晨，天亮。
獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
恬：心神安適。
異：（意動(dòng))。
已而：不久。
諸：眾多。
如此：像這樣。
瑯瑯：擬聲詞，形容朗朗的讀書(shū)聲。
策：原指書(shū)寫(xiě)用的竹片，這里代指書(shū)本。
旦：早晨儒：讀書(shū)人。
一詞多義（之）
父怒，垯之：他。
執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無(wú)實(shí)義。
“被”通“披”：穿戴。
亦：也。
1.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
讀書(shū)要三到
朱熹〔宋代〕
凡讀書(shū)......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文
只要是讀書(shū)，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？
注釋
誤：錯(cuò)。
倒：顛倒。
牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。
見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表露出來(lái)。
曉：知道。
漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。
急：重要，要緊。
矣：相當(dāng)于“了”
豈：難道。
乎：?jiǎn)?，語(yǔ)氣詞。
余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)。
2.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
上曾子固龍圖書(shū)
張耒〔宋代〕
某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭?？己跗浣K，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。
自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)，即知讀執(zhí)事之文，既思而思之，廣求遠(yuǎn)訪，以日攬其變，嗚呼！如公者真極天下之文者歟！
譯文
我曾認(rèn)為君子的文章，不應(yīng)該只停留在道徳的表層，它的剛?cè)峋徏钡臍忭?，繁?jiǎn)舒敏的格調(diào)，全出自他的誠(chéng)心，不遮掩他已知的，不強(qiáng)求他所不知的，好比楚人必說(shuō)楚話，秦人必穿秦衣。只有他的言語(yǔ)不停留在心的外面，因此根據(jù)他的言語(yǔ)來(lái)推究他，那么（他）潛藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊涂人，只知言與德不可以相通，或者信其言卻疑其行。唉！這是只知其一，卻不知君子的文章，固然出于其德，其實(shí)與那些無(wú)其德卻有其言的人情況不同。我剛開(kāi)始寫(xiě)文章時(shí)，最喜歡讀左丘明、《離騷》這類書(shū)。左丘明的文章是華美的，但他的行事卻不見(jiàn)流傳于后，不能得以考證他。屈原之仁，不愿為自身謀私利，他的氣韻趣味高超，因此他的言語(yǔ)翻來(lái)覆去曲曲折折，起初懷疑他太繁瑣，左顧右挽，中間懷疑他迂闊，然而他的心思至誠(chéng)懇切，因此他的言語(yǔ)周密不止。推究到最終，才知其仁，他是憤怒而非怨懟，不與人同流合污，自潔其身而不是為己謀利，彷徨悲嘆，最終卻沒(méi)有安慰他的人，因此他的心思明白卻沒(méi)有顯露自我，這是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，華麗悅?cè)?；如秋風(fēng)夜露，凄然感人；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可觸及。根據(jù)他的言語(yǔ)來(lái)推究其事，難道有對(duì)不上的么？
自三代以來(lái)，我最喜讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷超群出俗，慷慨激昂，從他年少時(shí)，周游天下，結(jié)交豪杰。他的學(xué)問(wèn)擅長(zhǎng)于討論尋究前世的蹤跡，憑恃意氣敢于說(shuō)話，而遭遇災(zāi)禍。因此他的文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸奔放。只因他的平生志向郁積于心，因此他的只言片語(yǔ)，常有感懷激憤卻不能宣泄。韓愈的文章如先王衣冠，廟堂禮器，放逸超卓，一發(fā)不可收，極盡言語(yǔ)的巧妙，有不足也有過(guò)頭。??！韓愈在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，對(duì)抗權(quán)臣，守義忘難，剛毅信實(shí)，而他的學(xué)識(shí)又能獨(dú)自在道德滅裂之后，繼承孔孟之遺風(fēng)而自立其說(shuō)，那么韓愈的文章雖然不想這樣，卻不能實(shí)現(xiàn)。
自唐以來(lái)，歷經(jīng)五代之紛紜。宋朝興起，鏟鋤叛亂，攻滅他國(guó)。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休養(yǎng)生
息，一天比一天強(qiáng)盛。士大夫在那時(shí)游樂(lè)，談笑佚樂(lè)，不再有之前幽憂不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽(yáng)先生才寫(xiě)古文，近者揣度兩漢，遠(yuǎn)者追溯三代，繼承孟軻、韓愈之風(fēng)，來(lái)建立一家之言，積習(xí)更高，錘煉更新。然后四方求學(xué)之人，才以他們已有的文風(fēng)為恥，只追求古文。歐陽(yáng)先生在那個(gè)時(shí)候，實(shí)際上把持重心來(lái)引導(dǎo)天下豪杰，而世上那些號(hào)稱能寫(xiě)文章的人，十有八 九出自歐陽(yáng)先生門下。而您是這些人中最出色的，您的文章論議，可以與歐陽(yáng)相提并論。先達(dá)之人聽(tīng)聞，認(rèn)為您的文章雖然興起于歐陽(yáng)后，卻高高聳立，足以被歐陽(yáng)所敬畏，忘記后來(lái)那些論及此事的人。我從起初讀書(shū)時(shí)，就知道讀您的文章，已經(jīng)思考了還要繼續(xù)思考，絞盡腦汁，來(lái)每天探究他的變化，啊，像您這樣的人，真是天下文章最牛逼的人呀。
注釋
纂：繼承。
試：使用。
揆：揣度。
日趨：一天一天地走向；逐漸地。
佚樂(lè)：悠閑安樂(lè)。
3.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
司馬光好學(xué)
朱熹〔宋代〕
司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！保ㄟx自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）
譯文
司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人，所以大家在一起學(xué)習(xí)討論時(shí)，別的兄弟會(huì)背誦了，就去玩耍休息；（司馬光卻）獨(dú)自留下來(lái)，專心刻苦地讀書(shū)，一直到能夠背的爛熟于心為止。（因?yàn)椋┳x書(shū)時(shí)下的工夫多，收獲大，（所以）他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終身不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，當(dāng)你在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就會(huì)非常大！”
注釋
司馬溫公：司馬光死后被追贈(zèng)以溫國(guó)公的稱號(hào)，故稱溫國(guó)公。
患：擔(dān)憂，憂慮。
不若：比不上。
眾：眾多。
既：已經(jīng)。
迨：到；等到。
倍誦：“倍”通“背”，背誦。
乃：于是，就。
嘗：曾經(jīng)。
或：有時(shí)。
詠：吟詠。
?。涸笣h代董仲舒下帷講學(xué)，三年不看窗外事。這里借此指專心讀書(shū)。
絕編：據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子讀《周易》，“韋編三絕”（意思是，翻閱的次數(shù)多了，編木簡(jiǎn)的牛皮繩子被多次折斷），這里借此指讀書(shū)勤奮。
中夜：半夜。
4.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
李生論善學(xué)者
論語(yǔ)〔先秦〕
王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！?BR> 譯文
王生喜歡學(xué)習(xí)，卻得不到方法。他的朋友李生問(wèn)他說(shuō)：“有人說(shuō)你不善于學(xué)習(xí)，確實(shí)是這樣嗎？”王生不高興了，說(shuō)：“凡是老師所講的，我都能記住，這難道不是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說(shuō)：“孔子說(shuō)‘只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得’,學(xué)習(xí)貴在于善于思考，你只是記住老師所講的知識(shí)，但沒(méi)有去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，怎么能說(shuō)你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更加生氣，不回答李生的話轉(zhuǎn)身就跑開(kāi)了。過(guò)了五天，李生特意找到王生，告訴他說(shuō)：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇的人而跟隨他，是希望聽(tīng)到真理?。∥乙欢卧掃€沒(méi)有說(shuō)完，你就變了臉色離開(kāi)了。幾乎想要把人擋在千里之外，這是區(qū)別于善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該有的么？學(xué)習(xí)最忌諱的事，莫過(guò)于滿足自己所學(xué)的知識(shí)，你為什么不改正呢？如果你不改正，等到你年紀(jì)大了，即使想改過(guò)自勉，恐怕也來(lái)不及了！”王生這才醒悟過(guò)來(lái)，道歉說(shuō)：“我真不聰明，這才知道你說(shuō)得對(duì)。請(qǐng)?jiān)试S我把您的話刻在我座位的右側(cè)，當(dāng)做座右銘，來(lái)展示明顯的警戒?！?BR> 注釋
志（zhì）：記住。
說(shuō)（shuì）：勸說(shuō)
還（xuán）：通“旋”，轉(zhuǎn)身。
迨（daì）：等到。
蹉跎（cuōtuó）：時(shí)光白白流逝。
坐：通“座”，座位。
慍：惱火，生氣。
5.有關(guān)讀書(shū)的文言文精選
王冕好學(xué)
宋濂〔明代〕
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。
安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來(lái)責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過(guò)后,他仍是這樣。他的母親說(shuō):“這孩子想讀書(shū)這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開(kāi)家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來(lái),坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書(shū)就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。
注釋
牧：放牧。
隴：田埂。
竊：偷偷地，暗中。
輒：總是（常常）、就。
或：有人；有的人
蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼
撻：鞭打。
曷：通“何”，為什么。
去：古義—離開(kāi)，離去。今義：到、去。
潛：暗暗地、悄悄地。
執(zhí)策：拿著書(shū)卷。
旦：早晨，天亮。
獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
恬：心神安適。
異：（意動(dòng))。
已而：不久。
諸：眾多。
如此：像這樣。
瑯瑯：擬聲詞，形容朗朗的讀書(shū)聲。
策：原指書(shū)寫(xiě)用的竹片，這里代指書(shū)本。
旦：早晨儒：讀書(shū)人。
一詞多義（之）
父怒，垯之：他。
執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無(wú)實(shí)義。
“被”通“披”：穿戴。
亦：也。