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愛國的政治論文篇一
在素質教育的今天如何進行思想政治課教學
加入時間：205月25日顯示次數：146
一、在教學中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學的核心問題就是培養(yǎng)學生如何做人、做什么人。因此，在教學中我們必須明確，要以先進的思想教育人、以科學的理論武裝人的頭腦，幫助學生正確思考當代國內、國際的社會政治現象，分析各種社會問題，提高學生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學中應把握以下幾個原則：
1．方向性原則。教學中必須堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學生的社會主義理想和信念貫徹始終。
2．科學性原則。教學中必須以事實為依據、實事求是，傳授科學文化知識，為學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值直觀，在教學中所引用的代表性人物、典型事例都應經過縝密核證。
3．理論聯系實際原則。教學中必須密切聯系我國社會主義現代化建設和改革開發(fā)的偉大實踐，聯系國內、國際時政熱點和社會問題，聯系我國改革開放及國內、國際的新問題、新變化，結合學生的生活實際、思維特點和認知規(guī)律，循序漸進地講述有關道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學中要注意正面引導，以真情感染學生；要充分運用榜樣的力量，對學生進行正面教育；教師要以身作則為學生做出示范。
二、在教學中樹立以學生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學模式。
素質教育就是尊重人的個性，實現人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學中必須培養(yǎng)學生自主學習、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。為實現這一目標，在教學中應把握以下幾個原則：
1．堅持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學生的求知欲，教學中給學生以充分表現自己見解的機會，調動學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)學生的自學能力、獨立思考能力和道德辨析能力。
2．堅持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學生的思想道德認識，激發(fā)道德情感，指導道德行為，要把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟結合起來，不斷增強學生的社會責任感。
三、改革教學模式，構建新的教學思維模式。
在當今知識經濟時代，思想政治課教學不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識，使教育觀念、教育內容、教育形式、教育手段與知識經濟時代相聯系，用更豐富、更廣博的知識去哺育我們的學生?？梢赃@樣說，沒有超前意識、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時必須把握以下幾個原則：
1．以學生為主體原則。每堂課必須先聽取學生的心聲，了解學生不知道什么，想知道知道什么，哪些內容該多講，哪些該不講，哪些內容需要補充更深、更廣的資料，哪些需要指導學生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學生而教學的思想，大膽在教學模式、教學思維、教學手段上進行創(chuàng)新，探索思想政治課實施素質教育的新思路。
3．用最先進的教育技術手段武裝自己的原則。在21世紀的教育中不會運用現代教育技術手段，必然要被時代所淘汰。所以，當今政治課必須掌握現代教育技術手段，并運用這一手段下載資料，制作課件，把現代教育技術引入課堂，為政治課教學注入新的活力。
總之，在思想政治課教學中，必須把握時代脈搏，與時代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進思想鼓舞人、用科學理論武裝人的巨大作用。
愛國的政治論文篇二
對初中生進行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據教材，搞好課堂教學。這就要求初中教師要具備極強的敬業(yè)精神、高度的責任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學生的求知欲，從而在學生的思想上開辟愛國主義的根據地。
初中思想政治課的教學是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學科所無法比擬的。在思想政治課的教學中，我們不妨把“愛國主義”當作一個專題來講。要聯系教學內容幫助學生正確理解愛國主義的本質涵義。當前要求學生把握的愛國主義本質特征是：愛祖國和愛社會主義緊密相聯。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時，聯系“公民義務”的具體內容，強調指出：熱愛祖國是每一個公民最基本的道德準則，是公民的一項神圣義務。讓“國家興亡、匹夫有責”這種觀念扎根于學生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現代的中學生大多是獨生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費現象嚴重，不愛惜勞動成果。為達到本學科教學目的，可以組織學生進行義務勞動或參觀農民勞動的`場面，然后進行分組討論或寫觀后感等，教育學生要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，愛惜勞動成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學科的教學，則是愛國主義教育的涓涓細流，可以起到“潤物細無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當推初中歷史課。通過歷史課教學，使學生們懂得，愛國就是使祖國富強起來，而要使祖國富強，就需要有獻身精神。鐵人王進喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富強而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤?。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實踐中。作為學生，就要熱愛勞動、勤奮學習、尊敬師長、團結同學，勇于與不良風氣和違法犯罪活動作斗爭，這也是愛國主義的具體表現。
如果說初中歷史課的教學能以“靖康之恥”擦亮學生的眼睛，那么，初中地理課教學則能激發(fā)學生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運用朗讀、演講的方法，巧設導語，烘托氛圍，使學生在興味盎然的文學享受中增強對祖國的感情，增強他們的責任感和使命感。另外，體育課和課外活動（如升旗、開會、游戲）也是學校進行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項龐大的系統(tǒng)工程。
當前，由于中考“指揮棒”的盲目導向，使初中愛國主義教育在教學實踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO人才，是一種不負責任的短視行為。我們應該看到，愛國熱情往往是學生頑強拼搏的動力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學中高揚愛國主義旗幟，應成為我們今后中學教育的一項重要任務。
愛國的政治論文篇三
愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現提出的實現中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學生，去熏陶學生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。
學校應該根據學生的年齡特點進行愛國主義教育，內容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當地現有的各種愛國主義教育基地及反映當地乃至全國改革開放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發(fā)學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業(yè)流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為
愛國主義教育應是學校一項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年級、不同年齡學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅持經常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播站、班隊墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在抗擊各種自然災害中，讓學生親眼看到社會主義制度的優(yōu)越性，在學生中開展“一方有難，八方支援”的活動；開展觀看“愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。增強學生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅持加強愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國的政治論文篇四
《中學德育大綱》指出：“思想政治課是向學生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學為主要形式，用以馬克思主義為指導的理論觀點和社會科學基礎知識武裝學生，逐步提高學生的思想政治覺悟和認識能力，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質?！庇纱丝梢钥闯觯握n是德育工作的主渠道，雖然中學其他各科都要對學生進行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個教學都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質上應該是一門德育課程，義不容辭地應發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛國的政治論文篇五
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會主義思想品德奠定基礎?！边@一規(guī)定體現了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學校德育的重要組成部分，提高學生思想覺悟，轉變學生思想，應該是思想政治課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。
中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養(yǎng)成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎的重要時期。抓緊這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養(yǎng)。烏申斯基曾經說過：“在教學中應保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個原則。
針對當前青少年學生思想狀況，應確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統(tǒng)地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發(fā)了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的.地讓先進的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使政治課具有導向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發(fā)學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發(fā)揮德育功能的作用，在教學實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學生興趣、激發(fā)學生情感的內容。其次，也是最關鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結合自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴。當學生與教師的感情產生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應該與學生多交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當的機會，結合課文內容，在師生情感交融的情況下對學生進行教育。教師通過與學生積極的情感交流，可以調整和縮短與他們之間的距離，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當代的社會生活、政治經濟等領域?！霸⒔逃诨顒又小?，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態(tài)的教程中，接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質量提高了，思想教育的效果也達到了。
3．通過三個途徑。
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務，那就是要針對學生的現狀，理論聯系實際，增強思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關鍵?，F有的教材經改革以后，較貼近學生的實際，注意了對學生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內容，確定德育目標，并在課堂教學中將它突現出來。
備課要摸清學生的思想。這是理論聯系實際、增強思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學生的思想，要深入了解學生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據實際進行教學，使學生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質上的區(qū)分”這一觀點，結合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災難、困頓而悲哀的情緒，使學生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現出他思想覺悟的高低”?，F有政治課教材中大有潛力可挖，關鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現絕大多數學生對時事學習抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內外政治風云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內容的豐富性、新穎性及變動性，受到學生的重視和喜愛。
時政教學與學科教學有天然的內在聯系，利用時事政治充實教學內容，落實德育的要點。如在講解公民在法律面前人人平等時，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長祝文清受賄被判刑、著名跳高運動員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學生生活，結合學生實際，針對性較強，避免了成人化的說教，使學生易于接受，深受學生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學生，以提高學生的道德水準和行為規(guī)范的建設很有實效。如“勤學”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對培養(yǎng)學生“以學為樂”、“刻苦惜時”的良好學習行為習慣很有好處。“禮儀”篇，教育學生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學生極為受益。組織學生結合自己的實際，找差距，談認識，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚傳統(tǒng)美德，爭做時代新人。
我們只有將教材、學生、教師以及多樣的教學方法，豐富的社會內容有機地結合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國的政治論文篇六
初中的政治教師在備好課的同時還應積極完善自己，不斷提升自己的層次，提高自身教學水平。如上所述，學生應充分了解社會時事，為此，教師在政治教學過程應穿插適時有效的時事，拓展教學內容，深化教學主旨。教師的時事素材哪里來？這就要求教師們平時應注意搜集相關信息，主動關注社會動態(tài)，并通過課堂平臺將它們及時傳遞給學生，實現初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。
初中的政治教學偏重思想教育是不爭的事實，思想教育說到底是師生之間情感的對話和交流。一般看來，政治教學應以理性內容為主，但由于初中的政治的階段性和特殊性，初中的政治教學往往不能太過理性，那樣會“嚇跑”學生的。思想政治教育應通過心與心的對話構筑起師生之間親密的“伙伴關系”，這樣的`教學方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外，初中的政治與時政的結合應體現在課堂教學的每一環(huán)節(jié)當中。雖然初中學生對時事的理解不那么完整，甚至都不知所云，但教師卻不能放松對他們時政意識的教育。政治教育與時政教育的結合重在向學生傳播一種時事意識，鼓勵學生積極關注社會、了解國家大事，培養(yǎng)他們的家國情懷。而時政教育的內容，教師應結合教材內容選擇具有針對性的素材，以便更好地服務課堂教學。比如，在講到民族政策時，教師可以聯系一些民族事件加以說明。這些意圖分裂祖國、破壞民族團結和國家社會穩(wěn)定的事件是典型的無視民族政策、無視人民生命財產安全的惡劣行徑，教師可以此為案例為學生講解民族政策中維護祖國統(tǒng)一的內容。針對民族政策中維護民族多樣性的內容，教師可以聯系各民族弘揚不同特色文化的相關時事，為學生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護民族多樣性的重要組成部分。
素質教育的主體在學生，發(fā)揮學生在教學活動中的主體作用，有利于營造活躍的課堂氣氛，也有利于建立和諧、融洽的師生關系。教學改革的實踐充分證明了尊重學生的主體性是大勢所趨。初中的政治教學是傳播思想的陣地，更應該順應這個潮流。教師要積極探索教學方式，為真正將課堂還給學生搭建良好平臺。初中的政治教學的課堂該以何種方式發(fā)揮學生的主體作用呢？我們不妨列舉幾個范例。比如，教師可以組織課堂辯論活動，辯論的主題可以圍繞最新的時事展開。學生前期的準備過程無疑是一個難得的自我學習機會，他們會去搜集最新的時事動態(tài)，并針對主題閱讀、理解、分析和討論相關社會事件，無形中擴大了知識面，拓寬了看待問題的視野。
興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會主動與這個“老師”搞好關系，向他學習，不斷提升自身的教學水平。今時今日的學生有著時代的特殊性，他們的性格里也刻著這個時代深深的印記：參與意識強、表現欲望突出。因此，教師在教學過程中應給予他們自由發(fā)揮的空間，鼓勵他們評論、分析時事。比如，教師可以定期設置一堂專門評論分析時事的課，每期都鼓勵不同學生上臺發(fā)言，教師總結學生的發(fā)言，將他們的觀點引用到課堂教學中來，這樣的教學方式更能受到學生的歡迎。至于如何激發(fā)學生的興趣，辦法還有很多，而競賽是其中最具普遍性的一種教學方式。具體來說，競賽的實質是教師鼓勵學生之間較量學識，而競賽的內容教師可以根據相應學科進行選擇。針對初中的政治教學和時政教育的關系，競賽內容可以選取社會時事、國內國際最新動態(tài)等。通過這樣的競賽，學生不僅能對書本知識融會貫通，還拓寬了自己的知識面，強化了自身的時政意識。總而言之，初中的政治教學不能孤立于社會環(huán)境。了解、分析社會環(huán)境情況，理清紛繁復雜的信息，首先需要學生充分關注社會時事，這也是教師將政治教育與時政教育相結合的前提。初中的政治教學不單是一項理論工程，也應是一項富有時代特色、肩負社會責任的接地氣的工程。在如此大變革的時代“，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”早已過時，學生應積極關注社會、了解社會，主動承擔社會責任。
愛國的政治論文篇七
摘要:在素質教育改革不斷深化背景下，新時期對于初中政治教學提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學生思想道德和個性品德的學科，如何能夠在教學中有效滲透德育教育成為當前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹鳎虒W理念和教學方法較為陳舊，無法有效調動起學生學習興趣。
而在素質教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學生的綜合素質全面發(fā)展，在教學中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學生樹立正確價值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學習素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學中滲透進行分析，結合實際情況，提出合理的改善措施。
關鍵詞:德育教育，初中政治，學習素養(yǎng)
在初中思想政治教學中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進作用，通過理論知識學習，幫助學生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當今社會背景下，社會進步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學生綜合素質全面發(fā)展顯得尤為關鍵。
因此，在初中政治教學中，應該充分結合學生年齡特點，滲透德育教育思想內容，潛移默化中幫助學生吸收和理解，切實培養(yǎng)學生思想品德。
由此看來，加強德育教育在初中政治教學中的滲透研究顯得尤為關鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據。
一、以身作則，樹立道德模范
教師作為課堂教學的組織者和引導者，應該充分發(fā)揮自身的引導作用，起到道德模范的作用。
在對學生思想道德提出要求的同時，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責任。
教師應該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學生更加積極向上的熏陶和引導。
初中生由于自身年齡較小，正處于價值觀和道德情感培養(yǎng)的關鍵時期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時無刻不在影響著學生價值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學生去分辨事物對錯或好壞。
諸如，在對待京劇藝術傳承而言，當今卻鮮有人去學習和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應該幫助學生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學生個體差異，滲透德育教育
教育是從心出發(fā)的，只有深入內心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學中建立密切的師生互動關系，提升育人成效成為當前首要工作方向之一。
實現這一目標，首先應該突出學生的主體地位，尊重學生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負責的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關心學生、愛護學生以及呵護學生，才能幫助學生接受教師的意見。
在初中政治教學中，教師除了注重知識的傳授以外，還應該提高對情感因素的重視，結合學生的實際情況，調動學生參與積極性，有針對性激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，提高實踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學成效，將素質教育目標落實到實處，幫助學生健全人格，身心健康成長。
三、運用多媒體技術，輔助德育教育滲透
在教育事業(yè)面向現代化背景下，新時期如何能夠在教學中運用多媒體技術來輔助教學活動開展，在優(yōu)化學習過程的同時，還可以有效提升教學成效，激發(fā)學生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學手段而言，學生轉被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學任務。
尤其是在教育信息技術手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應該充分整合現代化教育資源，豐富課堂教學內容，促使政治課堂教學不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現在學生面前，提升教學成效。
在這樣的教學背景下，學生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調動，可以積極參與到課堂教學中，提升教學效率的同時，促使學生獲得更加深刻的情感體驗。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術來制作ppt，輔助教學活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現在學生面前，促使學生在欣賞生動、形象的圖片同時，可以有效調動起學生的學習興趣，對中華文化產生一種認同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識教育和現實教育結合，提升德育滲透成效
思想政治教學主要目標是在傳授知識的同時，幫助學生樹立正確的價值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質。
教師應該選擇與學生實際生活中聯系較為密切的事例，促使學生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學中，注重學法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內容，明確學法和守法重要性，提高學生的思想政治覺悟，可以將所學知識應用到實際中去。
綜上所述，在初中政治教學中滲透德育教育，主要是為了適應素質教育改革要求，應該創(chuàng)新教學理念和教學方法，樹立教師的模范作用，運用多媒體技術來輔助教學活動開展，突出學生主體地位，切實提升初中政治教學成效。
參考文獻：
[2]黎玉財.德育教育在初中政治教學中的滲透[j].新教育時代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
愛國的政治論文篇八
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結晶, 是復雜時代的精神需求。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質。
愛國的政治論文篇九
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變，因此，教育教學過程中也更為重視文化與生活內容的傳遞，結合這種教育改革方向，教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中思想政治教育教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是：強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是：強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內容即可看出，必修1-4分別是經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內容和特點
新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊：思想政治1(經濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調發(fā)展的要求。
社會主義市場經濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內容目標的支撐，即認識經濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論；求真務實，集中體現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內容，突出了政治與社會的關系，尤其強調了文化的重要作用。
這些內容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經濟生活)和馬克思主義政治經濟學相比，更偏重于經濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產、勞動與經營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經濟學的知識，并把握社會主義經濟制度，了解國家的經濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們如何使用這套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內容：一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內容，與我們日常生活的的關系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂；二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底：分數是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念；最后還應明確的是：我們強調改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出：“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才。是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
愛國的政治論文篇十
學生因為學習任務繁重，沒有時間及時關注社會動態(tài)。教師是知識的傳授者和傳播者，且學生的成長期大部分時間都是在學校度過的，毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關注社會動態(tài)，積極完善自己，不斷提升教學水平，為人師表。他們不僅傳授科學知識，而且行為和思想都會對學生產生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發(fā)揮主導作用，跟學生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態(tài)。注意收集一些時事政治，關注社會動態(tài)，并在課堂上及時傳遞給學生，達到良好的教育效果。
初中學生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學生的心理和生理出現巨大變化的時期，在這期間學生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對初中學生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據初中學生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學生發(fā)育期的敏感時期和關鍵時期，老師更應注意和學生進行心和心的溝通，構建良好的師生關系，為以后的教學教育奠定良好基礎。另外，老師要把時政教育的內容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中，潛移默化地對學生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應該詳細地給學生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學生不可能脫離社會而存在，應該鼓勵學生主動關注時政內容，了解國家和國際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內容的理論性和多方面性，老師應有計劃、有針對性地選擇教育內容，選擇適合學生感興趣的話題作為切入點，提高學生學習主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學生興趣，并對學生及時進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內團結、破壞民族團結、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學生義不容辭的責任。
學生是教學過程中的主體，素質教育要求在課堂中充分尊重學生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學生，老師引導學生學習，怎樣學習。教師就成了學生學習的幫助者，也為良好師生關系的建立提供了幫助，良好的師生關系提高了學生的學習成效。初中的政治教學主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應該順應潮流。怎樣充分發(fā)揮學生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學生，在合適的時候提出合適的問題，引導學生學習思考，養(yǎng)成自主學習的良好習慣。
教師應該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學生身在學校卻心系國家，培養(yǎng)學生的責任感和民族感。學生處于現代化社會，都有現代的印記。他們勇敢，表現欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的'參與意識，激發(fā)他們對時政的興趣，滿足他們的表現欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學生自己收集資料，讓每個學生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導學生專門討論、分析和總結。這樣的教學方式會很好地調動學生的積極性，激發(fā)他們的學習興趣，強化學生的參與意識，提高學生主動關心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養(yǎng)學生的學習興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結構，促進其全面發(fā)展。
總而言之，初中的政治教學是不能離開社會環(huán)境而單一存在的一門學科。離開社會環(huán)境，政治教育就沒有了現實意義。教師在對學生進行政治教育的同時，不要忘了對學生進行時政教育，只有正確了解社會環(huán)境，才可能正確分析時政，樹立正確的人生觀和價值觀。初中的政治教學不僅是一門學科，而且是學生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學生了解社會，還可以提高學生辨別是非的能力，增強學生的民族責任感。
愛國的政治論文篇十一
一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題
1.思想政治工作定位錯誤現在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應該從以往的“主導”轉化成為“服從”和“服務”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導以及非權力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領導能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據上級的布置來開展工作，并且也沒有根據實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經常會出現構思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設存在問題現在很多政工干部的培訓工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓，這就導致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法
1.轉變林業(yè)干部的觀念，將科學發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應該在以往工作的基礎上，進行科學發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學文化教育更好的結合在一起；將以往的事后工作轉變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現并處理問題。
2.進行內容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現了很多以往沒有出現過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。
3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學知識運用進去
（1）關注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學、心理學以及倫理學等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網絡等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網絡等新的手段利用進來，網絡的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網絡知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網絡概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網絡會更加的完善，并且還應該對網絡每一部分的職責和權限進行一定的明確，這樣才能夠保證網絡本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進行平等和諧、團結奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應該根據自身的情況進行特色文化的建設，并將特色文化作為依托來進行服務理念的灌輸，根據行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉變、進行思路的拓寬，并且還能夠對教育內容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉變，最為重要的便是根據時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉變教育的方式，將理論和實際更好的結合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應該做到根據實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風氣進行凈化，做好隊伍的建設林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應該根據實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設是必不可少的，首先應該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結語
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
愛國的政治論文篇十二
一
1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認為，政治文明與政治進步、政治發(fā)展有著密切的聯系。它主要指政治進步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談論政治、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質上是人們公共生活的安排方式，體現著人與人之間的關系”[1].政治的產生是適應人類過群體生活的需要，即滿足人類對安全、自由及自我實現的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段，由于人類認識政治、改造政治的能力存在差異，從而導致政治發(fā)展的進度和政治文明的程度也會有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現為以自由、平等、人權等為內核的先進的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權的優(yōu)良的政治制度、以嚴格遵守法律道德規(guī)范、正當行使權力履行職責和享有權利承擔義務為標志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標志的理性的政治關系。只有在這樣的基礎上建立的秩序，才有助于保障和促進每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權力掌握在誰手里，這一點不打緊；關鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關于現代國家的著作的計劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因，并不是因為專制統(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權力，而是因為專制統(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識形態(tài)合法存在，任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點都會遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對臺戲），對異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權利都得不到保障，時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經不夠文明，但那不是因為它是一種“少數人對多數人的統(tǒng)治”，而是因為它在一定程度上的專制。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數人的權利，給他們以言論、出版、結社等充分的自由。雖然這種自由的實際享有取決于人們財產的多少，但任何人都可以自由地批評、指責政府，可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”，可以在選舉投票中完全根據自己的意志進行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權力是有限的，被統(tǒng)治者的權利是有比較充分的；任何個人和組織都有合法“反對”政府的權利。這樣的政治，如果有人還認為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會主義政治，也不會因為在歷史上第一次實現了“多數人對少數人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派，如果不能允許批評-實行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權力而老百姓沒有什么自由，如果人民實際上沒有選舉和選擇的權力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實行“全面專政”-像四人幫曾經鼓吹和實行的那樣，那么不管貼的是什么標簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。
[1][2]
愛國的政治論文篇十三
摘要：隨著改革開放的深入，我國公民政治參與活動有顯著的改進，但發(fā)展水平仍然較低，存在參與不平衡、非制度化參與、參與機制不健全等問題，本文從從觀念、體制、經濟發(fā)展等方面分析了制約公民政治參與的原因并提出推進和完善我國公民政治參與的措施：大力發(fā)展社會主義市場經濟；塑造參與型政治文化，增強公民參與意識；提高黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與；加強公民參與的制度化建設。
關鍵詞：公民政治參與現狀措施
政治參與其概念來自西方政治學，就其廣義而言是指公民為實現和維護自身利益而通過各種途徑和方式對政治體系施加影響的活動，是政治關系中公民政治權利得以實現的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位和作用，體現著政治關系的本質。切實加強對我國公民政治參與活動的研究，對于提高公民的民主意識，建設中國特色的社會主義民主政治具有十分重要的意義。
一、當前我國政治參與的現狀
從政治文明建設的角度，政治參與是其中一個關鍵的組成部分。它從一定程度上體現了政治民主化，并且隨著歷史的發(fā)展而不斷強化自己的功用與效能。追求普遍而平等的政治參與，不僅是民主政治的精神顯示，也是一個社會的政治發(fā)展所趨向的核心內容。根據國情的發(fā)展，適度的政治參與是必要的，這是保障社會發(fā)展有序化的一項重要措施。但相對于經濟的快速發(fā)展和社會的深刻變化，公民參與的總體水平顯然滯后，尚有極大的拓展空間。從實踐中看，公民政治參與過程中存在的問題主要有：
(一)部分政治參與的動機表現為政治取向和利益取向并存的狀態(tài)
改革開放后利益原則逐漸得到人們的認可，從而演變?yōu)槟承┤藚⑴c政治的一個主要驅動力，也就是說政治參與成為人們利益實現的重要途徑?，F代公民政治文化下，公民進行政治參與是一種自覺意識，而我國公民政治參與的動機還缺乏由利益取向到政治文化的進一步深化。
(二)不同地域、不同階層，政治參與程度和質量不平衡
我國經濟發(fā)展區(qū)域的不平衡和長期形成的城鄉(xiāng)二元結構，經濟發(fā)達地區(qū)和經濟落后地區(qū)以及城鄉(xiāng)居民之間的差距較為明顯。不同階層的人們，由于職業(yè)、社會地位、文化水平等方面的差別，也導致他們的政治參與狀況表現各異。"處于較高社會經濟地位的人參與政治的比例必然要比處于較低社會經濟地位的人高些，這種差別確實可以反映出那些較低社會地位的成員在各方面的不利條件，諸如僅享有較低級別的信息和較少的閑暇時間。"
(三)我國公民對政治參與認知度相對較低，不利于人們的政治參與
我黨一直重視國人的主人翁教育，但是對如何進行政治參與的規(guī)則、方式、效用等方面的宣傳比較缺乏。加之激勵機制不完備，很多人處于政治冷漠之中，故而執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的偏頗。
(四)健全的政治參與程序和運行機制尚未形成
我國雖然在公民政治參與上建立了諸如人民代表大會制度、共產黨領導下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、社會協(xié)商對話制度、基層群眾自治制度、輿論信訪制度等，取得了顯著的成績。然而執(zhí)行這些制度的具體措施及執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的問題。如在個別地方，選舉走過場，不是真正反映民意或代表民意等，從而阻礙了公民有效地進入國家政治生活過程，最終影響政治現代化的進程。
二、制約公民政治參與的原因
公民參與過程中出現的各種問題受多種因素的影響和制約：
(一)觀念滯后是阻礙公民參與拓展的最大桎梏
首先是根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。漫長的封建社會既創(chuàng)造了璀燦的文化，同時也在人們的心里深深地打上了封建政策思想的烙印。在這種思想驅使下，部分官員不尊重公民應有的政治權力，僅把公民當作政策被動的接受者，認為公民理應絕對地接受和服從；或者害怕公民參與過多會影響社會的穩(wěn)定，不敢為積極廣泛地推進公民參與的進一步開展。
(二)市場經濟環(huán)境的客觀制約
我國經濟發(fā)展明顯呈現出沿海與內地、城市與農村之間的不平衡狀態(tài)，經濟相對發(fā)達的地區(qū)，公民參與就更為積極主動，而廣大的經濟相對落后地區(qū)，公民的參與力度就明顯弱化。市場經濟對公民參與具有二重性，一方面，經濟發(fā)展增強了人們的參與意識與能力；另一方面，市場經濟導致利益分化，擴大利益差距，一部分人被邊緣化，經濟條件惡化，失去了參與的機會與條件，例如下崗失業(yè)工人、農民及城市農民工等。
(三)現行體制的困擾
公民參與在很大程度上受制于現實政治體制改革的進程。從我國目前來看，社會主義制度的階級本質決定了我國的政治機制對廣大人民群眾參與社會政治經濟生活的影響必然是積極的，但問題在于傳統(tǒng)體制下行之有效的政治體制在目前社會經濟發(fā)生重大變革后仍然運行于我們的工作機制之中。這是制約當前全國很多地區(qū)公民參與機制創(chuàng)新的一個深層次問題：本身規(guī)范合理且符合中國國情的制度和長期在實際運行中不合理不規(guī)范的潛規(guī)則之間的矛盾。
(四)參與形式與渠道問題
目前，我國政治參與的渠道還相對單一，有待開發(fā)。例如中國工、青、婦的組織網絡是比較健全的，是黨聯系群眾的橋梁，也是公民政治參與的基本通道。通過工、青、婦等群眾性組織來帶動"準組織化參與",應該是中國民主政治建設和公民政治參與的特色之一。但是目前工、青、婦組織這方面的功能相當孱弱。在整體上看，他們的行政化、機關化傾向比較嚴重，親和力不夠，社會公眾對其依賴感不強，作為黨聯系人民群眾的"橋梁"、"紐帶"和公民政治參與的通道，其發(fā)揮作用的空間還相當大。
三、推進和完善我國公民政治參與的措施
擴大公民有序參與的路徑，實際上是在探索建構一個民主行政治理模式，促使黨的執(zhí)政能力進一步向科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政轉變，更好地構建社會主義和諧社會。
(一)繼續(xù)大力發(fā)展社會主義市場經濟
經濟發(fā)展水平決定了我國公民政治參與認知水平。經濟發(fā)展了，可以讓人們有更多的時間和精力從事政治活動，還將促進交通、通訊和技術的發(fā)展，從而為政治信息的傳播和公眾獲取政治資源提供必要的物質保證，為公民的政治參與提供物質前提。經濟地位上的平等促成了人們對政治地位的尋求，共同富裕是實現公民政治參與平等性的經濟條件。其次，市場經濟推動思想解放。市場經濟的實踐喚醒了人們在經濟上的平等觀念、主體意識、競爭意識和法制意識，并使其成為發(fā)揚政治民主、喚起公民政治參與意識、激發(fā)公民政治參與愿望的前提。市場經濟的發(fā)展為人們的觀念更新提供了外力助推。
(二)塑造參與型政治文化，增強公民參與意識
規(guī)范化的公民參與，必須要有高度的公民自主意識和參與意識，因而要有相應的積極參與的政治文化，為公民參與營造一種良好的社會氛圍。政治文化最基本的功能就是指導主體的政治行為，規(guī)定人們的政治傾向，影響和支配人們對政治行為方式的選擇。因此，拓展公民參與，必須塑造全新的參與型政治文化，增強公民的主體意識，引導公民進一步了解、信賴和支持政策體系，提高公民參與的理性程度，約束非理性的情緒型參與。
(三)提高我黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與
加強黨的執(zhí)政能力建設是時代的要求，人民的要求。加強執(zhí)政能力必須增強民主執(zhí)政意識。應按照執(zhí)政為民的要求，切實轉變政府職能，增強政策的透明度和公民參與度。重視民主執(zhí)政中的公民參與，培育和創(chuàng)新公民參與機制，在政策制定和行政管理監(jiān)督中充分發(fā)揮公民參與的作用。
(四)加強公民參與的制度化建設
公民參與制度化即公民參與的合理化、法制化，它有兩層含義：一是把公民參與的合理要求以合法的、公民能夠認同的法律規(guī)范確定下來；二是把公民參與行動納入規(guī)范的、合法的軌道。制度化的公民參與對于提高政策體系的綜合治理能力、補充政策體系能量、擴大政策體系的權力基礎、增強政策體系的整合能力和穩(wěn)定性，推動公共政策決策的科學化、民主化具有重要意義。應在尊重憲法和相關法律對公民政治權利規(guī)定的前提下，建立公民參與的法律規(guī)范和制度體系，用法律規(guī)范的形式把公民參與的內容、范圍、方式予以確定，使公民參與經?；椭刃蚧?。
參考文獻：
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[3]趙海月。目前我國公民政治參與存在的問題以及民主政治建設的考量[j].電子科技大學學報：社科版，2003(3):1-5.
愛國的政治論文篇十四
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變,因此,教育教學過程中也更為重視文化與生活內容的傳遞,結合這種教育改革方向,教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中 思想政治 教育 教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內容即可看出，必修1-4分別是經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內容和特點
新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊:思想政治1(經濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調發(fā)展的要求。
社會主義市場經濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內容目標的支撐，即認識經濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論;求真務實，集中體現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內容，突出了政治與社會的關系，尤其強調了文化的重要作用。
這些內容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經濟生活)和馬克思主義政治經濟學相比，更偏重于經濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產、勞動與經營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經濟學的知識，并把握社會主義經濟制度，了解國家的經濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們如何使用這套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內容，與我們日常生活的的關系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底:分數是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念;最后還應明確的是:我們強調改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出:“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
愛國的政治論文篇十五
學生政治學習參與度與主動性的提高，離不開具體的學習資料，這就需要教師做好課前預習引導。首先，指定必讀學習材料，使學生對即將學習的內容有一個全面的了解，加強對重點、難點的預習，遇到不懂的問題及時做標記，養(yǎng)成良好的學習習慣。然后，學會指定閱讀提綱，使學生在腦中初步建立所學政治知識網絡化結構，有利于知識的系統(tǒng)梳理，初步完成知識構建。預習的過程為以后的政治學習梳理出一條清晰的脈絡，為政治學習取得良好的效果打下堅實的基礎。
在政治教學課堂上，老師要依據政治教學和互動教學的特點，結合當下時政熱點和熱門話題，豐富教學內容，提高學生討論政治事件的熱情，提高政治學習的參與度。通過對熱點事件的調查、研究，組織辯論，撰寫討論報告，由老師進行最終總結，提高學生思考問題的視角，升華政治學習的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學中，老師問學生答的模式，實現角色轉換。在此過程中，教師和學生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學生學習的熱情，而且能夠拓展學生的辯證思維能力，加強對重點、難點知識的消化與吸收。學生自主解決問題的過程，使學生變被動為主動，使教學效果和學習效率同時得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預先設定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準備后展開辯論，最后有老師和學生共同組成的評委會進行總結。在次過程中，需要學生充分發(fā)揮自主性，尋找準備資料，自主分析研究資料，總結升華資料內容，整理辯論稿，完成辯論，這無疑是提高學生綜合實踐能力的好方法。3.創(chuàng)設情境法。針對具體所學政治知識，創(chuàng)設相應的問題情境，讓學生分角色扮演，提高互動直觀效果。比如，在學習青少年應該如何維護自己的正當利益，防止不法侵害的內容時，讓學生在行動中，切實感受自我保護的意識，加強自我保護意識實效。不僅有利于政治知識的學習，更對青少年的健康成長有益。
相對于音樂、美術等教學科目，政治課程純文字詞條的`學習難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長時間填鴨式的灌輸，容易使學生產生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習慣，很難長時間抓住學生的注意力。針對這種現狀，就要最大化的拓展學習渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現代化教學用具，激發(fā)學生學習欲望，活躍課堂氣氛，從而達到預定的學習目標。
政治是一門實用主義學科，與現實生活聯系尤為緊密，因此，在政治教學中要尤其注意政治知識與生活實際相結合。引導學生主動貼近生活，尋找生活中的學習素材，親身去感受生活，學習政治。這種實踐式的教學方法，也順應了政治新課改的要求?；邮浇虒W模式是一種全新的教學理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學采用互動式教學策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學模式，積極展開互動授課，實現初中政治教學改革。
愛國的政治論文篇十六
最近一段時間，出現了一個社會現象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現在交通方面。
具體表現為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據，將其定為“非法營運”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質上程序上的違法性，以及背后的利益驅動。
回顧類似行為造成的結果，發(fā)現在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權威。
直接關系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產生強烈的質疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經濟。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯手設套盤剝司機。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經費或所給經費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結成了一個公權力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權思想嚴重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經濟作用下的必然產物。
在執(zhí)法經濟的利益驅動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權力的公信陷于崩潰的危險邊緣。
當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網上流傳的一句“最牛私家車標語”。
當然這無疑是網民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標語出現在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團結互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。
我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
愛國的政治論文篇一
在素質教育的今天如何進行思想政治課教學
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一、在教學中要突出政治課的思想教育性。
《大綱》中明確指出：思想政治課教學的核心問題就是培養(yǎng)學生如何做人、做什么人。因此，在教學中我們必須明確，要以先進的思想教育人、以科學的理論武裝人的頭腦，幫助學生正確思考當代國內、國際的社會政治現象，分析各種社會問題，提高學生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能，教師在教學中應把握以下幾個原則：
1．方向性原則。教學中必須堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色的社會主義理論為指導，全面貫徹教育方針，并把逐步確立學生的社會主義理想和信念貫徹始終。
2．科學性原則。教學中必須以事實為依據、實事求是，傳授科學文化知識，為學生塑造正確的世界觀、人生觀和價值直觀，在教學中所引用的代表性人物、典型事例都應經過縝密核證。
3．理論聯系實際原則。教學中必須密切聯系我國社會主義現代化建設和改革開發(fā)的偉大實踐，聯系國內、國際時政熱點和社會問題，聯系我國改革開放及國內、國際的新問題、新變化，結合學生的生活實際、思維特點和認知規(guī)律，循序漸進地講述有關道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
4．正面教育原則。教學中要注意正面引導，以真情感染學生；要充分運用榜樣的力量，對學生進行正面教育；教師要以身作則為學生做出示范。
二、在教學中樹立以學生為主的新的教育理念，積極創(chuàng)新教學模式。
素質教育就是尊重人的個性，實現人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學中必須培養(yǎng)學生自主學習、自我研究、自我發(fā)展的能力，拓寬學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。為實現這一目標，在教學中應把握以下幾個原則：
1．堅持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學生勇于思考問題，以多種形式激發(fā)學生的求知欲，教學中給學生以充分表現自己見解的機會，調動學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)學生的自學能力、獨立思考能力和道德辨析能力。
2．堅持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學生的思想道德認識，激發(fā)道德情感，指導道德行為，要把傳授知識同陶冶情操、提高覺悟結合起來，不斷增強學生的社會責任感。
三、改革教學模式，構建新的教學思維模式。
在當今知識經濟時代，思想政治課教學不能停留在書本和課堂上，教師要不斷更新自己的.觀念，豐富自己的知識，使教育觀念、教育內容、教育形式、教育手段與知識經濟時代相聯系，用更豐富、更廣博的知識去哺育我們的學生?？梢赃@樣說，沒有超前意識、沒有創(chuàng)新的教育思想，就無法創(chuàng)造中國社會發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時必須把握以下幾個原則：
1．以學生為主體原則。每堂課必須先聽取學生的心聲，了解學生不知道什么，想知道知道什么，哪些內容該多講，哪些該不講，哪些內容需要補充更深、更廣的資料，哪些需要指導學生自己去研究分析等等。
2．創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新，本著為學生而教學的思想，大膽在教學模式、教學思維、教學手段上進行創(chuàng)新，探索思想政治課實施素質教育的新思路。
3．用最先進的教育技術手段武裝自己的原則。在21世紀的教育中不會運用現代教育技術手段，必然要被時代所淘汰。所以，當今政治課必須掌握現代教育技術手段，并運用這一手段下載資料，制作課件，把現代教育技術引入課堂，為政治課教學注入新的活力。
總之，在思想政治課教學中，必須把握時代脈搏，與時代同步，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進思想鼓舞人、用科學理論武裝人的巨大作用。
愛國的政治論文篇二
對初中生進行愛國主義教育，最重要的途徑就是依據教材，搞好課堂教學。這就要求初中教師要具備極強的敬業(yè)精神、高度的責任感，精心備好每一堂課，這樣才能把教材講透、講活，激發(fā)學生的求知欲，從而在學生的思想上開辟愛國主義的根據地。
初中思想政治課的教學是愛國主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學科所無法比擬的。在思想政治課的教學中，我們不妨把“愛國主義”當作一個專題來講。要聯系教學內容幫助學生正確理解愛國主義的本質涵義。當前要求學生把握的愛國主義本質特征是：愛祖國和愛社會主義緊密相聯。讓他們知道：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族歷遭劫難，而仍以強者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時，聯系“公民義務”的具體內容，強調指出：熱愛祖國是每一個公民最基本的道德準則，是公民的一項神圣義務。讓“國家興亡、匹夫有責”這種觀念扎根于學生心中。
在教法方面，思想政治課可以采取更為靈活的方法：如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實際相脫離的枯燥理論，使愛國主義教育流于形式，變成無味的說教。具體而言，由于現代的中學生大多是獨生子女，條件優(yōu)越，攀比浪費現象嚴重，不愛惜勞動成果。為達到本學科教學目的，可以組織學生進行義務勞動或參觀農民勞動的`場面，然后進行分組討論或寫觀后感等，教育學生要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，愛惜勞動成果，形成優(yōu)良品德。
從思想政治課是愛國主義教育主渠道這一角度而言，初中其他各學科的教學，則是愛國主義教育的涓涓細流，可以起到“潤物細無聲”的效果。
在愛國主義教育中，與思想政治課配合最緊密的當推初中歷史課。通過歷史課教學，使學生們懂得，愛國就是使祖國富強起來，而要使祖國富強，就需要有獻身精神。鐵人王進喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等，他們?yōu)槿嗣窭娑?，為祖國富強而死，這正是他們愛國主義精神所在。愛國主義的外延很廣泛，大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈，小到默默無聞的日?，嵤?。在今天的歷史條件下，愛國就是要投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，就是要投身于改革開放的偉大實踐中。作為學生，就要熱愛勞動、勤奮學習、尊敬師長、團結同學，勇于與不良風氣和違法犯罪活動作斗爭，這也是愛國主義的具體表現。
如果說初中歷史課的教學能以“靖康之恥”擦亮學生的眼睛，那么，初中地理課教學則能激發(fā)學生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說，初中語文課文的選編，以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等，均屬此類。教師可以運用朗讀、演講的方法，巧設導語，烘托氛圍，使學生在興味盎然的文學享受中增強對祖國的感情，增強他們的責任感和使命感。另外，體育課和課外活動（如升旗、開會、游戲）也是學校進行愛國主義教育的重要途徑。與各科教學相互滲透、相互配合，使愛國主義教育成為一項龐大的系統(tǒng)工程。
當前，由于中考“指揮棒”的盲目導向，使初中愛國主義教育在教學實踐中沒有引起足夠的重視，有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的，很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO人才，是一種不負責任的短視行為。我們應該看到，愛國熱情往往是學生頑強拼搏的動力，所以，我們沒有理由把愛國主義教育和智育割裂開來，從而削弱愛國主義教育。相反，在初中教學中高揚愛國主義旗幟，應成為我們今后中學教育的一項重要任務。
愛國的政治論文篇三
愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現提出的實現中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學生，去熏陶學生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。
學校應該根據學生的年齡特點進行愛國主義教育，內容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當地現有的各種愛國主義教育基地及反映當地乃至全國改革開放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發(fā)學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業(yè)流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為
愛國主義教育應是學校一項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年級、不同年齡學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅持經常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播站、班隊墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在抗擊各種自然災害中，讓學生親眼看到社會主義制度的優(yōu)越性，在學生中開展“一方有難，八方支援”的活動；開展觀看“愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。增強學生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅持加強愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國的政治論文篇四
《中學德育大綱》指出：“思想政治課是向學生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學為主要形式，用以馬克思主義為指導的理論觀點和社會科學基礎知識武裝學生，逐步提高學生的思想政治覺悟和認識能力，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質?！庇纱丝梢钥闯觯握n是德育工作的主渠道，雖然中學其他各科都要對學生進行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個教學都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質上應該是一門德育課程，義不容辭地應發(fā)揮其德育的主渠道作用。
愛國的政治論文篇五
新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會主義思想品德奠定基礎?！边@一規(guī)定體現了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學校德育的重要組成部分，提高學生思想覺悟，轉變學生思想，應該是思想政治課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。
中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養(yǎng)成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎的重要時期。抓緊這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養(yǎng)。烏申斯基曾經說過：“在教學中應保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個原則。
針對當前青少年學生思想狀況，應確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統(tǒng)地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發(fā)了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的.地讓先進的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使政治課具有導向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發(fā)學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發(fā)揮德育功能的作用，在教學實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學生興趣、激發(fā)學生情感的內容。其次，也是最關鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結合自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴。當學生與教師的感情產生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應該與學生多交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當的機會，結合課文內容，在師生情感交融的情況下對學生進行教育。教師通過與學生積極的情感交流，可以調整和縮短與他們之間的距離，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當代的社會生活、政治經濟等領域?！霸⒔逃诨顒又小?，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態(tài)的教程中，接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質量提高了，思想教育的效果也達到了。
3．通過三個途徑。
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務，那就是要針對學生的現狀，理論聯系實際，增強思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關鍵?，F有的教材經改革以后，較貼近學生的實際，注意了對學生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內容，確定德育目標，并在課堂教學中將它突現出來。
備課要摸清學生的思想。這是理論聯系實際、增強思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學生的思想，要深入了解學生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據實際進行教學，使學生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質上的區(qū)分”這一觀點，結合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災難、困頓而悲哀的情緒，使學生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯系在一起，培養(yǎng)愛國愛集體的情操。最后又與學生一起分析大家熟悉的“5?29”案件，通過分析討論，使學生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現出他思想覺悟的高低”?，F有政治課教材中大有潛力可挖，關鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現絕大多數學生對時事學習抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內外政治風云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內容的豐富性、新穎性及變動性，受到學生的重視和喜愛。
時政教學與學科教學有天然的內在聯系，利用時事政治充實教學內容，落實德育的要點。如在講解公民在法律面前人人平等時，列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長祝文清受賄被判刑、著名跳高運動員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例，使學生既懂得了公民在法律面前人人平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
（3）充分利用輔助教材，這是又一途徑。目前編寫成冊的輔助教材，具有可讀性和可行性。它貼近學生生活，結合學生實際，針對性較強，避免了成人化的說教，使學生易于接受，深受學生喜愛。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學生，以提高學生的道德水準和行為規(guī)范的建設很有實效。如“勤學”篇中，“天下事以難而廢者十之一，以情而廢者十之九”，這些我國古代的格言，對培養(yǎng)學生“以學為樂”、“刻苦惜時”的良好學習行為習慣很有好處。“禮儀”篇，教育學生注意禮節(jié)，提倡文明禮貌，使學生極為受益。組織學生結合自己的實際，找差距，談認識，互相交流，互相啟發(fā)。他們表示要弘揚傳統(tǒng)美德，爭做時代新人。
我們只有將教材、學生、教師以及多樣的教學方法，豐富的社會內容有機地結合起來，并充分展示各自的作用，思想政治課不僅能發(fā)揮其應有的作用，而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
愛國的政治論文篇六
初中的政治教師在備好課的同時還應積極完善自己，不斷提升自己的層次，提高自身教學水平。如上所述，學生應充分了解社會時事，為此，教師在政治教學過程應穿插適時有效的時事，拓展教學內容，深化教學主旨。教師的時事素材哪里來？這就要求教師們平時應注意搜集相關信息，主動關注社會動態(tài)，并通過課堂平臺將它們及時傳遞給學生，實現初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。
初中的政治教學偏重思想教育是不爭的事實，思想教育說到底是師生之間情感的對話和交流。一般看來，政治教學應以理性內容為主，但由于初中的政治的階段性和特殊性，初中的政治教學往往不能太過理性，那樣會“嚇跑”學生的。思想政治教育應通過心與心的對話構筑起師生之間親密的“伙伴關系”，這樣的`教學方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外，初中的政治與時政的結合應體現在課堂教學的每一環(huán)節(jié)當中。雖然初中學生對時事的理解不那么完整，甚至都不知所云，但教師卻不能放松對他們時政意識的教育。政治教育與時政教育的結合重在向學生傳播一種時事意識，鼓勵學生積極關注社會、了解國家大事，培養(yǎng)他們的家國情懷。而時政教育的內容，教師應結合教材內容選擇具有針對性的素材，以便更好地服務課堂教學。比如，在講到民族政策時，教師可以聯系一些民族事件加以說明。這些意圖分裂祖國、破壞民族團結和國家社會穩(wěn)定的事件是典型的無視民族政策、無視人民生命財產安全的惡劣行徑，教師可以此為案例為學生講解民族政策中維護祖國統(tǒng)一的內容。針對民族政策中維護民族多樣性的內容，教師可以聯系各民族弘揚不同特色文化的相關時事，為學生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護民族多樣性的重要組成部分。
素質教育的主體在學生，發(fā)揮學生在教學活動中的主體作用，有利于營造活躍的課堂氣氛，也有利于建立和諧、融洽的師生關系。教學改革的實踐充分證明了尊重學生的主體性是大勢所趨。初中的政治教學是傳播思想的陣地，更應該順應這個潮流。教師要積極探索教學方式，為真正將課堂還給學生搭建良好平臺。初中的政治教學的課堂該以何種方式發(fā)揮學生的主體作用呢？我們不妨列舉幾個范例。比如，教師可以組織課堂辯論活動，辯論的主題可以圍繞最新的時事展開。學生前期的準備過程無疑是一個難得的自我學習機會，他們會去搜集最新的時事動態(tài)，并針對主題閱讀、理解、分析和討論相關社會事件，無形中擴大了知識面，拓寬了看待問題的視野。
興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會主動與這個“老師”搞好關系，向他學習，不斷提升自身的教學水平。今時今日的學生有著時代的特殊性，他們的性格里也刻著這個時代深深的印記：參與意識強、表現欲望突出。因此，教師在教學過程中應給予他們自由發(fā)揮的空間，鼓勵他們評論、分析時事。比如，教師可以定期設置一堂專門評論分析時事的課，每期都鼓勵不同學生上臺發(fā)言，教師總結學生的發(fā)言，將他們的觀點引用到課堂教學中來，這樣的教學方式更能受到學生的歡迎。至于如何激發(fā)學生的興趣，辦法還有很多，而競賽是其中最具普遍性的一種教學方式。具體來說，競賽的實質是教師鼓勵學生之間較量學識，而競賽的內容教師可以根據相應學科進行選擇。針對初中的政治教學和時政教育的關系，競賽內容可以選取社會時事、國內國際最新動態(tài)等。通過這樣的競賽，學生不僅能對書本知識融會貫通，還拓寬了自己的知識面，強化了自身的時政意識。總而言之，初中的政治教學不能孤立于社會環(huán)境。了解、分析社會環(huán)境情況，理清紛繁復雜的信息，首先需要學生充分關注社會時事，這也是教師將政治教育與時政教育相結合的前提。初中的政治教學不單是一項理論工程，也應是一項富有時代特色、肩負社會責任的接地氣的工程。在如此大變革的時代“，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”早已過時，學生應積極關注社會、了解社會，主動承擔社會責任。
愛國的政治論文篇七
摘要:在素質教育改革不斷深化背景下，新時期對于初中政治教學提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學生思想道德和個性品德的學科，如何能夠在教學中有效滲透德育教育成為當前廣大教育者首要考慮的問題之一。
在初中政治教學中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹鳎虒W理念和教學方法較為陳舊，無法有效調動起學生學習興趣。
而在素質教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學生的綜合素質全面發(fā)展，在教學中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學生樹立正確價值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學習素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學中滲透進行分析，結合實際情況，提出合理的改善措施。
關鍵詞:德育教育，初中政治，學習素養(yǎng)
在初中思想政治教學中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進作用，通過理論知識學習，幫助學生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。
尤其是在當今社會背景下，社會進步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學生綜合素質全面發(fā)展顯得尤為關鍵。
因此，在初中政治教學中，應該充分結合學生年齡特點，滲透德育教育思想內容，潛移默化中幫助學生吸收和理解，切實培養(yǎng)學生思想品德。
由此看來，加強德育教育在初中政治教學中的滲透研究顯得尤為關鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據。
一、以身作則，樹立道德模范
教師作為課堂教學的組織者和引導者，應該充分發(fā)揮自身的引導作用，起到道德模范的作用。
在對學生思想道德提出要求的同時，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責任。
教師應該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學生更加積極向上的熏陶和引導。
初中生由于自身年齡較小，正處于價值觀和道德情感培養(yǎng)的關鍵時期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時無刻不在影響著學生價值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學生去分辨事物對錯或好壞。
諸如，在對待京劇藝術傳承而言，當今卻鮮有人去學習和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應該幫助學生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。
二、尊重學生個體差異，滲透德育教育
教育是從心出發(fā)的，只有深入內心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學中建立密切的師生互動關系，提升育人成效成為當前首要工作方向之一。
實現這一目標，首先應該突出學生的主體地位，尊重學生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負責的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關心學生、愛護學生以及呵護學生，才能幫助學生接受教師的意見。
在初中政治教學中，教師除了注重知識的傳授以外，還應該提高對情感因素的重視，結合學生的實際情況，調動學生參與積極性，有針對性激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，提高實踐能力，優(yōu)化教育全過程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學成效，將素質教育目標落實到實處，幫助學生健全人格，身心健康成長。
三、運用多媒體技術，輔助德育教育滲透
在教育事業(yè)面向現代化背景下，新時期如何能夠在教學中運用多媒體技術來輔助教學活動開展，在優(yōu)化學習過程的同時，還可以有效提升教學成效，激發(fā)學生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學手段而言，學生轉被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學任務。
尤其是在教育信息技術手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應該充分整合現代化教育資源，豐富課堂教學內容，促使政治課堂教學不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現在學生面前，提升教學成效。
在這樣的教學背景下，學生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調動，可以積極參與到課堂教學中，提升教學效率的同時，促使學生獲得更加深刻的情感體驗。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術來制作ppt，輔助教學活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現在學生面前，促使學生在欣賞生動、形象的圖片同時，可以有效調動起學生的學習興趣，對中華文化產生一種認同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。
四、知識教育和現實教育結合，提升德育滲透成效
思想政治教學主要目標是在傳授知識的同時，幫助學生樹立正確的價值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質。
教師應該選擇與學生實際生活中聯系較為密切的事例，促使學生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學中，注重學法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內容，明確學法和守法重要性，提高學生的思想政治覺悟，可以將所學知識應用到實際中去。
綜上所述，在初中政治教學中滲透德育教育，主要是為了適應素質教育改革要求，應該創(chuàng)新教學理念和教學方法，樹立教師的模范作用，運用多媒體技術來輔助教學活動開展，突出學生主體地位，切實提升初中政治教學成效。
參考文獻：
[2]黎玉財.德育教育在初中政治教學中的滲透[j].新教育時代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
愛國的政治論文篇八
富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結晶, 是復雜時代的精神需求。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。
弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結的精神紐帶，是中華民族歷經風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質。
愛國的政治論文篇九
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變，因此，教育教學過程中也更為重視文化與生活內容的傳遞，結合這種教育改革方向，教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中思想政治教育教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是：強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是：強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內容即可看出，必修1-4分別是經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內容和特點
新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊：思想政治1(經濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調發(fā)展的要求。
社會主義市場經濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內容目標的支撐，即認識經濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論；求真務實，集中體現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內容，突出了政治與社會的關系，尤其強調了文化的重要作用。
這些內容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經濟生活)和馬克思主義政治經濟學相比，更偏重于經濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產、勞動與經營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經濟學的知識，并把握社會主義經濟制度，了解國家的經濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們如何使用這套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內容：一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內容，與我們日常生活的的關系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂；二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底：分數是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念；最后還應明確的是：我們強調改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出：“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才。是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
愛國的政治論文篇十
學生因為學習任務繁重，沒有時間及時關注社會動態(tài)。教師是知識的傳授者和傳播者，且學生的成長期大部分時間都是在學校度過的，毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關注社會動態(tài)，積極完善自己，不斷提升教學水平，為人師表。他們不僅傳授科學知識，而且行為和思想都會對學生產生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發(fā)揮主導作用，跟學生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態(tài)。注意收集一些時事政治，關注社會動態(tài)，并在課堂上及時傳遞給學生，達到良好的教育效果。
初中學生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學生的心理和生理出現巨大變化的時期，在這期間學生性格和心理上的不穩(wěn)定性和階段性，對初中學生以后能否健康發(fā)展有著非常重要的意義。根據初中學生的智力發(fā)育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學生發(fā)育期的敏感時期和關鍵時期，老師更應注意和學生進行心和心的溝通，構建良好的師生關系，為以后的教學教育奠定良好基礎。另外，老師要把時政教育的內容貫穿到課堂每一個環(huán)節(jié)中，潛移默化地對學生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應該詳細地給學生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學生不可能脫離社會而存在，應該鼓勵學生主動關注時政內容，了解國家和國際上發(fā)生的大事，培養(yǎng)他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內容的理論性和多方面性，老師應有計劃、有針對性地選擇教育內容，選擇適合學生感興趣的話題作為切入點，提高學生學習主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學生興趣，并對學生及時進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些分裂祖國黨內團結、破壞民族團結、破壞國家社會穩(wěn)定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學生義不容辭的責任。
學生是教學過程中的主體，素質教育要求在課堂中充分尊重學生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學生，老師引導學生學習，怎樣學習。教師就成了學生學習的幫助者，也為良好師生關系的建立提供了幫助，良好的師生關系提高了學生的學習成效。初中的政治教學主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應該順應潮流。怎樣充分發(fā)揮學生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學生，在合適的時候提出合適的問題，引導學生學習思考，養(yǎng)成自主學習的良好習慣。
教師應該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學生身在學校卻心系國家，培養(yǎng)學生的責任感和民族感。學生處于現代化社會，都有現代的印記。他們勇敢，表現欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的'參與意識，激發(fā)他們對時政的興趣，滿足他們的表現欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節(jié)課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學生自己收集資料，讓每個學生都發(fā)表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導學生專門討論、分析和總結。這樣的教學方式會很好地調動學生的積極性，激發(fā)他們的學習興趣，強化學生的參與意識，提高學生主動關心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發(fā)“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養(yǎng)學生的學習興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結構，促進其全面發(fā)展。
總而言之，初中的政治教學是不能離開社會環(huán)境而單一存在的一門學科。離開社會環(huán)境，政治教育就沒有了現實意義。教師在對學生進行政治教育的同時，不要忘了對學生進行時政教育，只有正確了解社會環(huán)境，才可能正確分析時政，樹立正確的人生觀和價值觀。初中的政治教學不僅是一門學科，而且是學生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學生了解社會，還可以提高學生辨別是非的能力，增強學生的民族責任感。
愛國的政治論文篇十一
一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題
1.思想政治工作定位錯誤現在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應該從以往的“主導”轉化成為“服從”和“服務”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導以及非權力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領導能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據上級的布置來開展工作，并且也沒有根據實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經常會出現構思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設存在問題現在很多政工干部的培訓工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓，這就導致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法
1.轉變林業(yè)干部的觀念，將科學發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應該在以往工作的基礎上，進行科學發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學文化教育更好的結合在一起；將以往的事后工作轉變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現并處理問題。
2.進行內容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現了很多以往沒有出現過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。
3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學知識運用進去
（1）關注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學、心理學以及倫理學等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網絡等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網絡等新的手段利用進來，網絡的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網絡知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網絡概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網絡會更加的完善，并且還應該對網絡每一部分的職責和權限進行一定的明確，這樣才能夠保證網絡本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進行平等和諧、團結奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應該根據自身的情況進行特色文化的建設，并將特色文化作為依托來進行服務理念的灌輸，根據行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉變、進行思路的拓寬，并且還能夠對教育內容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉變，最為重要的便是根據時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉變教育的方式，將理論和實際更好的結合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應該做到根據實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風氣進行凈化，做好隊伍的建設林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應該根據實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設是必不可少的，首先應該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結語
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
愛國的政治論文篇十二
一
1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認為，政治文明與政治進步、政治發(fā)展有著密切的聯系。它主要指政治進步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談論政治、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質上是人們公共生活的安排方式，體現著人與人之間的關系”[1].政治的產生是適應人類過群體生活的需要，即滿足人類對安全、自由及自我實現的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段，由于人類認識政治、改造政治的能力存在差異，從而導致政治發(fā)展的進度和政治文明的程度也會有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現為以自由、平等、人權等為內核的先進的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權的優(yōu)良的政治制度、以嚴格遵守法律道德規(guī)范、正當行使權力履行職責和享有權利承擔義務為標志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標志的理性的政治關系。只有在這樣的基礎上建立的秩序，才有助于保障和促進每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權力掌握在誰手里，這一點不打緊；關鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關于現代國家的著作的計劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因，并不是因為專制統(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權力，而是因為專制統(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識形態(tài)合法存在，任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點都會遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對臺戲），對異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權利都得不到保障，時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經不夠文明，但那不是因為它是一種“少數人對多數人的統(tǒng)治”，而是因為它在一定程度上的專制。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數人的權利，給他們以言論、出版、結社等充分的自由。雖然這種自由的實際享有取決于人們財產的多少，但任何人都可以自由地批評、指責政府，可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”，可以在選舉投票中完全根據自己的意志進行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權力是有限的，被統(tǒng)治者的權利是有比較充分的；任何個人和組織都有合法“反對”政府的權利。這樣的政治，如果有人還認為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會主義政治，也不會因為在歷史上第一次實現了“多數人對少數人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派，如果不能允許批評-實行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權力而老百姓沒有什么自由，如果人民實際上沒有選舉和選擇的權力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實行“全面專政”-像四人幫曾經鼓吹和實行的那樣，那么不管貼的是什么標簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。
[1][2]
愛國的政治論文篇十三
摘要：隨著改革開放的深入，我國公民政治參與活動有顯著的改進，但發(fā)展水平仍然較低，存在參與不平衡、非制度化參與、參與機制不健全等問題，本文從從觀念、體制、經濟發(fā)展等方面分析了制約公民政治參與的原因并提出推進和完善我國公民政治參與的措施：大力發(fā)展社會主義市場經濟；塑造參與型政治文化，增強公民參與意識；提高黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與；加強公民參與的制度化建設。
關鍵詞：公民政治參與現狀措施
政治參與其概念來自西方政治學，就其廣義而言是指公民為實現和維護自身利益而通過各種途徑和方式對政治體系施加影響的活動，是政治關系中公民政治權利得以實現的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位和作用，體現著政治關系的本質。切實加強對我國公民政治參與活動的研究，對于提高公民的民主意識，建設中國特色的社會主義民主政治具有十分重要的意義。
一、當前我國政治參與的現狀
從政治文明建設的角度，政治參與是其中一個關鍵的組成部分。它從一定程度上體現了政治民主化，并且隨著歷史的發(fā)展而不斷強化自己的功用與效能。追求普遍而平等的政治參與，不僅是民主政治的精神顯示，也是一個社會的政治發(fā)展所趨向的核心內容。根據國情的發(fā)展，適度的政治參與是必要的，這是保障社會發(fā)展有序化的一項重要措施。但相對于經濟的快速發(fā)展和社會的深刻變化，公民參與的總體水平顯然滯后，尚有極大的拓展空間。從實踐中看，公民政治參與過程中存在的問題主要有：
(一)部分政治參與的動機表現為政治取向和利益取向并存的狀態(tài)
改革開放后利益原則逐漸得到人們的認可，從而演變?yōu)槟承┤藚⑴c政治的一個主要驅動力，也就是說政治參與成為人們利益實現的重要途徑?，F代公民政治文化下，公民進行政治參與是一種自覺意識，而我國公民政治參與的動機還缺乏由利益取向到政治文化的進一步深化。
(二)不同地域、不同階層，政治參與程度和質量不平衡
我國經濟發(fā)展區(qū)域的不平衡和長期形成的城鄉(xiāng)二元結構，經濟發(fā)達地區(qū)和經濟落后地區(qū)以及城鄉(xiāng)居民之間的差距較為明顯。不同階層的人們，由于職業(yè)、社會地位、文化水平等方面的差別，也導致他們的政治參與狀況表現各異。"處于較高社會經濟地位的人參與政治的比例必然要比處于較低社會經濟地位的人高些，這種差別確實可以反映出那些較低社會地位的成員在各方面的不利條件，諸如僅享有較低級別的信息和較少的閑暇時間。"
(三)我國公民對政治參與認知度相對較低，不利于人們的政治參與
我黨一直重視國人的主人翁教育，但是對如何進行政治參與的規(guī)則、方式、效用等方面的宣傳比較缺乏。加之激勵機制不完備，很多人處于政治冷漠之中，故而執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的偏頗。
(四)健全的政治參與程序和運行機制尚未形成
我國雖然在公民政治參與上建立了諸如人民代表大會制度、共產黨領導下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、社會協(xié)商對話制度、基層群眾自治制度、輿論信訪制度等，取得了顯著的成績。然而執(zhí)行這些制度的具體措施及執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的問題。如在個別地方，選舉走過場，不是真正反映民意或代表民意等，從而阻礙了公民有效地進入國家政治生活過程，最終影響政治現代化的進程。
二、制約公民政治參與的原因
公民參與過程中出現的各種問題受多種因素的影響和制約：
(一)觀念滯后是阻礙公民參與拓展的最大桎梏
首先是根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。漫長的封建社會既創(chuàng)造了璀燦的文化，同時也在人們的心里深深地打上了封建政策思想的烙印。在這種思想驅使下，部分官員不尊重公民應有的政治權力，僅把公民當作政策被動的接受者，認為公民理應絕對地接受和服從；或者害怕公民參與過多會影響社會的穩(wěn)定，不敢為積極廣泛地推進公民參與的進一步開展。
(二)市場經濟環(huán)境的客觀制約
我國經濟發(fā)展明顯呈現出沿海與內地、城市與農村之間的不平衡狀態(tài)，經濟相對發(fā)達的地區(qū)，公民參與就更為積極主動，而廣大的經濟相對落后地區(qū)，公民的參與力度就明顯弱化。市場經濟對公民參與具有二重性，一方面，經濟發(fā)展增強了人們的參與意識與能力；另一方面，市場經濟導致利益分化，擴大利益差距，一部分人被邊緣化，經濟條件惡化，失去了參與的機會與條件，例如下崗失業(yè)工人、農民及城市農民工等。
(三)現行體制的困擾
公民參與在很大程度上受制于現實政治體制改革的進程。從我國目前來看，社會主義制度的階級本質決定了我國的政治機制對廣大人民群眾參與社會政治經濟生活的影響必然是積極的，但問題在于傳統(tǒng)體制下行之有效的政治體制在目前社會經濟發(fā)生重大變革后仍然運行于我們的工作機制之中。這是制約當前全國很多地區(qū)公民參與機制創(chuàng)新的一個深層次問題：本身規(guī)范合理且符合中國國情的制度和長期在實際運行中不合理不規(guī)范的潛規(guī)則之間的矛盾。
(四)參與形式與渠道問題
目前，我國政治參與的渠道還相對單一，有待開發(fā)。例如中國工、青、婦的組織網絡是比較健全的，是黨聯系群眾的橋梁，也是公民政治參與的基本通道。通過工、青、婦等群眾性組織來帶動"準組織化參與",應該是中國民主政治建設和公民政治參與的特色之一。但是目前工、青、婦組織這方面的功能相當孱弱。在整體上看，他們的行政化、機關化傾向比較嚴重，親和力不夠，社會公眾對其依賴感不強，作為黨聯系人民群眾的"橋梁"、"紐帶"和公民政治參與的通道，其發(fā)揮作用的空間還相當大。
三、推進和完善我國公民政治參與的措施
擴大公民有序參與的路徑，實際上是在探索建構一個民主行政治理模式，促使黨的執(zhí)政能力進一步向科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政轉變，更好地構建社會主義和諧社會。
(一)繼續(xù)大力發(fā)展社會主義市場經濟
經濟發(fā)展水平決定了我國公民政治參與認知水平。經濟發(fā)展了，可以讓人們有更多的時間和精力從事政治活動，還將促進交通、通訊和技術的發(fā)展，從而為政治信息的傳播和公眾獲取政治資源提供必要的物質保證，為公民的政治參與提供物質前提。經濟地位上的平等促成了人們對政治地位的尋求，共同富裕是實現公民政治參與平等性的經濟條件。其次，市場經濟推動思想解放。市場經濟的實踐喚醒了人們在經濟上的平等觀念、主體意識、競爭意識和法制意識，并使其成為發(fā)揚政治民主、喚起公民政治參與意識、激發(fā)公民政治參與愿望的前提。市場經濟的發(fā)展為人們的觀念更新提供了外力助推。
(二)塑造參與型政治文化，增強公民參與意識
規(guī)范化的公民參與，必須要有高度的公民自主意識和參與意識，因而要有相應的積極參與的政治文化，為公民參與營造一種良好的社會氛圍。政治文化最基本的功能就是指導主體的政治行為，規(guī)定人們的政治傾向，影響和支配人們對政治行為方式的選擇。因此，拓展公民參與，必須塑造全新的參與型政治文化，增強公民的主體意識，引導公民進一步了解、信賴和支持政策體系，提高公民參與的理性程度，約束非理性的情緒型參與。
(三)提高我黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與
加強黨的執(zhí)政能力建設是時代的要求，人民的要求。加強執(zhí)政能力必須增強民主執(zhí)政意識。應按照執(zhí)政為民的要求，切實轉變政府職能，增強政策的透明度和公民參與度。重視民主執(zhí)政中的公民參與，培育和創(chuàng)新公民參與機制，在政策制定和行政管理監(jiān)督中充分發(fā)揮公民參與的作用。
(四)加強公民參與的制度化建設
公民參與制度化即公民參與的合理化、法制化，它有兩層含義：一是把公民參與的合理要求以合法的、公民能夠認同的法律規(guī)范確定下來；二是把公民參與行動納入規(guī)范的、合法的軌道。制度化的公民參與對于提高政策體系的綜合治理能力、補充政策體系能量、擴大政策體系的權力基礎、增強政策體系的整合能力和穩(wěn)定性，推動公共政策決策的科學化、民主化具有重要意義。應在尊重憲法和相關法律對公民政治權利規(guī)定的前提下，建立公民參與的法律規(guī)范和制度體系，用法律規(guī)范的形式把公民參與的內容、范圍、方式予以確定，使公民參與經?；椭刃蚧?。
參考文獻：
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愛國的政治論文篇十四
高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉變,因此,教育教學過程中也更為重視文化與生活內容的傳遞,結合這種教育改革方向,教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學
【論文關鍵詞】高中 思想政治 教育 教師
【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。
本文對教材的內容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。
普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。
而這套教材的最重要特點是:強調思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點我們從這套教材的內容即可看出，必修1-4分別是經濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。
人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。
”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。
一、把握教材的內容和特點
新教材已經過三版的修改，應該說已經相當完善，內容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。
就教材內容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊:思想政治1(經濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調發(fā)展的要求。
社會主義市場經濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內容目標的支撐，即認識經濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論;求真務實，集中體現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時的內容，突出了政治與社會的關系，尤其強調了文化的重要作用。
這些內容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經濟學、倫理學、法律等多學科知識。
例如，思想政治1(經濟生活)和馬克思主義政治經濟學相比，更偏重于經濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產、勞動與經營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經濟”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經濟學的知識，并把握社會主義經濟制度，了解國家的經濟政策。
以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。
同時，便于自學。
新教材在課程之前已告訴同學們如何使用這套教材。
課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內容，與我們日常生活的的關系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結構和學習方法，具體、細致。
這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結合上讓學生去掌握教材的基本結論。
同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現象更加直觀。
針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。
二、關于考核與評價
考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。
由于現行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉，說到底:分數是硬道理。
因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質教育觀。
觀念是行為的向導。
道德素質的公民。
政治課教學的任務是要提高學生的素質，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念;最后還應明確的是:我們強調改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質”，其分數不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?BR> 一旦考試可以考察“素質”，那么素質教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質教育轉軌。
同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。
基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。
(一)、以人為本是評價的基拙
高中政治新課標指出:“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。
如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。
”“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置。
評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現。
”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
愛國的政治論文篇十五
學生政治學習參與度與主動性的提高，離不開具體的學習資料，這就需要教師做好課前預習引導。首先，指定必讀學習材料，使學生對即將學習的內容有一個全面的了解，加強對重點、難點的預習，遇到不懂的問題及時做標記，養(yǎng)成良好的學習習慣。然后，學會指定閱讀提綱，使學生在腦中初步建立所學政治知識網絡化結構，有利于知識的系統(tǒng)梳理，初步完成知識構建。預習的過程為以后的政治學習梳理出一條清晰的脈絡，為政治學習取得良好的效果打下堅實的基礎。
在政治教學課堂上，老師要依據政治教學和互動教學的特點，結合當下時政熱點和熱門話題，豐富教學內容，提高學生討論政治事件的熱情，提高政治學習的參與度。通過對熱點事件的調查、研究，組織辯論，撰寫討論報告，由老師進行最終總結，提高學生思考問題的視角，升華政治學習的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學中，老師問學生答的模式，實現角色轉換。在此過程中，教師和學生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學生學習的熱情，而且能夠拓展學生的辯證思維能力，加強對重點、難點知識的消化與吸收。學生自主解決問題的過程，使學生變被動為主動，使教學效果和學習效率同時得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預先設定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準備后展開辯論，最后有老師和學生共同組成的評委會進行總結。在次過程中，需要學生充分發(fā)揮自主性，尋找準備資料，自主分析研究資料，總結升華資料內容，整理辯論稿，完成辯論，這無疑是提高學生綜合實踐能力的好方法。3.創(chuàng)設情境法。針對具體所學政治知識，創(chuàng)設相應的問題情境，讓學生分角色扮演，提高互動直觀效果。比如，在學習青少年應該如何維護自己的正當利益，防止不法侵害的內容時，讓學生在行動中，切實感受自我保護的意識，加強自我保護意識實效。不僅有利于政治知識的學習，更對青少年的健康成長有益。
相對于音樂、美術等教學科目，政治課程純文字詞條的`學習難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長時間填鴨式的灌輸，容易使學生產生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習慣，很難長時間抓住學生的注意力。針對這種現狀，就要最大化的拓展學習渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現代化教學用具，激發(fā)學生學習欲望，活躍課堂氣氛，從而達到預定的學習目標。
政治是一門實用主義學科，與現實生活聯系尤為緊密，因此，在政治教學中要尤其注意政治知識與生活實際相結合。引導學生主動貼近生活，尋找生活中的學習素材，親身去感受生活，學習政治。這種實踐式的教學方法，也順應了政治新課改的要求?；邮浇虒W模式是一種全新的教學理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學采用互動式教學策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學模式，積極展開互動授課，實現初中政治教學改革。
愛國的政治論文篇十六
最近一段時間，出現了一個社會現象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現在交通方面。
具體表現為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據，將其定為“非法營運”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質上程序上的違法性，以及背后的利益驅動。
回顧類似行為造成的結果，發(fā)現在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權威。
直接關系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產生強烈的質疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經濟。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯手設套盤剝司機。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經費或所給經費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結成了一個公權力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權思想嚴重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經濟作用下的必然產物。
在執(zhí)法經濟的利益驅動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權力的公信陷于崩潰的危險邊緣。
當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網上流傳的一句“最牛私家車標語”。
當然這無疑是網民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標語出現在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團結互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。
我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。