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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一
《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。概述了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
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《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開(kāi)第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒(méi)有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法非常狹隘。《宣言》中曾說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法很膚淺。改革開(kāi)放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向，世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開(kāi)創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類(lèi)的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開(kāi)放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開(kāi)始，獨(dú)特的
開(kāi)場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開(kāi)頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類(lèi)文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類(lèi)。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒(méi)有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類(lèi)偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二
近日，我在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，感受到了它對(duì)社會(huì)主義思想和階級(jí)斗爭(zhēng)的深刻解讀。這本書(shū)是我們黨的綱領(lǐng)，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的重要工具。接下來(lái)，我將在這篇文章中分享我對(duì)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的心得體會(huì)。希望通過(guò)我的分享，能夠讓更多的人對(duì)社會(huì)主義思想產(chǎn)生興趣，為共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。
首先，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》讓我更加深入地了解了社會(huì)主義思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯等人結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論總結(jié)，它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的核心是平等、公正和人類(lèi)解放。在資本主義社會(huì)中，財(cái)富和生產(chǎn)資料不公平的分配造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，而社會(huì)主義則追求的是真正的公平和平等。
此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解。《共產(chǎn)黨宣言》指出，歷史上的社會(huì)發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾是不可避免的。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我明白了資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在著對(duì)立的利益關(guān)系，而一場(chǎng)徹底的革命才能夠最終消除這種對(duì)立。
此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》也讓我對(duì)建立共產(chǎn)主義社會(huì)有了更加明確的目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)，也是消除階級(jí)斗爭(zhēng)和剝削的社會(huì)形態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我得到了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的初步理解，它意味著人們共同擁有生產(chǎn)資料，工作和財(cái)富的分配是基于各盡所能、各取所需的原則。這個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)它而奮斗。
最后，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性和必要性。《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正的歷史創(chuàng)造者和社會(huì)變革的主體力量。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)來(lái)取得政治權(quán)力，讓工人階級(jí)成為社會(huì)的主宰。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。
總之，《共產(chǎn)宣言》是一本具有重要?dú)v史意義的著作，它對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我更加深入地了解了社會(huì)主義思想，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解，并明確了共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性。希望今后能有更多的人學(xué)習(xí)這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，共同為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)努力奮斗。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋?zhuān)嘿Y產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢(qián)來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋?zhuān)骺腕w的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟?lèi)步入的是原始社會(huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類(lèi)步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲(chóng)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
《共產(chǎn)黨宣言》
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四
縣委常委、縣紀(jì)委書(shū)記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國(guó)方略的需要，依法治國(guó)必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國(guó)的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺(jué)地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠(chéng)地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問(wèn)題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書(shū)記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國(guó)法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國(guó)法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過(guò)，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時(shí)雨、高萬(wàn)、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書(shū)記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書(shū)記，縣級(jí)各部門(mén)黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專(zhuān)題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無(wú)限敬意。在人類(lèi)文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來(lái)了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說(shuō)社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來(lái)。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒(méi)有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類(lèi)尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒(méi)有到來(lái)，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七
共產(chǎn)主義理論是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過(guò)程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問(wèn)題，這些問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來(lái)越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問(wèn)題，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問(wèn)題解決的路徑。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡(jiǎn)單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過(guò)渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國(guó)家國(guó)情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。
同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過(guò)尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體來(lái)踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來(lái)社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)特色道路貢獻(xiàn)力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過(guò)， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!” ， 心中實(shí)感慚愧。
通過(guò)這次遞進(jìn)班的思考， 聆聽(tīng)了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作， 使我對(duì)《宣言》 有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類(lèi)社會(huì)歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成， 全文約 2 萬(wàn)字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者講的是階級(jí)， 資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、 相互斗爭(zhēng)。 第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過(guò)政黨領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)， 有階級(jí)必有其政黨。 第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、 社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、 共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個(gè)決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向， 即使是在今天， 對(duì)我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問(wèn)題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、 目的和意圖， 并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)， 讀來(lái)讓人感覺(jué)既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。 它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 在對(duì)封建主義、 資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、 批判的同時(shí)， 也對(duì)反動(dòng)、 保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無(wú)情的否定和批判， 還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對(duì)照、 諷刺等語(yǔ)言藝術(shù)， 以雅俗相間的語(yǔ)言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見(jiàn)血的表達(dá)，讀來(lái)讓人無(wú)比震撼。 它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊(yùn)涵著為人類(lèi)社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無(wú)數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進(jìn)一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進(jìn)的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長(zhǎng)在新時(shí)代， 沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn)， 但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗(yàn)， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問(wèn)題。
通過(guò)此次對(duì)《宣言》的思考， 我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量， 學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、 方法看待問(wèn)題、 分析問(wèn)題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向， 堅(jiān)定馬克思主義理想信念， 堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場(chǎng)， 保持堅(jiān)定的政事定力， 自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實(shí)， 廉潔自律作表率， 樹(shù)立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說(shuō)：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書(shū)記王宏斌同志講話
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開(kāi)始，獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開(kāi)頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類(lèi)文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類(lèi)。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒(méi)有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。”但資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類(lèi)偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一
共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫(xiě)的一部重要文獻(xiàn)，被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的綱領(lǐng)。它分析了資本主義的本質(zhì)和弊端，提出了共產(chǎn)主義的理想和實(shí)現(xiàn)的途徑。作為馬克思主義的開(kāi)山之作，共產(chǎn)宣言至今仍具有重要的政治和理論意義。通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我們可以深入了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本原理和目標(biāo)。
第二段：分析共產(chǎn)宣言對(duì)資本主義的揭示
共產(chǎn)宣言深刻揭示了資本主義的本質(zhì)和弊端，指出資本主義社會(huì)的核心矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本主義制度使少數(shù)人剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)對(duì)立和劇烈的社會(huì)沖突。共產(chǎn)宣言指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)解放和翻身。這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了巨大的啟發(fā)和推動(dòng)作用。
第三段：闡述共產(chǎn)宣言對(duì)共產(chǎn)主義理想的憧憬
共產(chǎn)宣言表達(dá)了馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義理想的憧憬和追求。共產(chǎn)主義是一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全面的社會(huì)平等和公正。共產(chǎn)主義消除了私有制，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會(huì)化和社會(huì)財(cái)富的公共分配。它使每個(gè)人都能充分發(fā)展自己的能力，在社會(huì)主義的大家庭中享受幸福和自由。共產(chǎn)主義理想鼓舞著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的斗志和決心，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自由解放的堅(jiān)定信仰。
第四段：評(píng)價(jià)共產(chǎn)宣言的實(shí)踐價(jià)值和局限性
經(jīng)過(guò)160多年的實(shí)踐，我們可以對(duì)共產(chǎn)宣言進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。共產(chǎn)宣言的基本觀點(diǎn)對(duì)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)起到了重要的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，由于時(shí)代的限制和歷史條件的特殊性，共產(chǎn)宣言在一些細(xì)節(jié)和具體方案上存在局限性。例如，共產(chǎn)宣言過(guò)于強(qiáng)調(diào)暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，忽視了和平改良和社會(huì)合作的可能性。這也為后來(lái)的馬克思主義者提供了借鑒和發(fā)展的空間。
第五段：展望共產(chǎn)主義的未來(lái)
在全球化和科技進(jìn)步的今天，共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要在全人類(lèi)范圍內(nèi)的合作與共享。我們應(yīng)該在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際情況，創(chuàng)新提出更加科學(xué)合理的共產(chǎn)主義建設(shè)方案。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要全球各國(guó)共同努力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)解放和幸福。
總之，共產(chǎn)宣言是一部關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義理論的重要文獻(xiàn)，它揭示了資本主義的矛盾和弊端，追求了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和社會(huì)主義建設(shè)的理想。共產(chǎn)宣言的理論和實(shí)踐價(jià)值不僅僅局限在當(dāng)下，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)和啟示。我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)共產(chǎn)宣言的精神，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而不懈努力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二
共產(chǎn)宣言是一篇偉大的著作，被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)。它不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，也提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的道路和方法。通過(guò)閱讀和思考，我深切體會(huì)到了共產(chǎn)宣言在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要指導(dǎo)意義的幾個(gè)方面。
首先，共產(chǎn)宣言從根本上揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和不可避免的滅亡。它指出，資本主義生產(chǎn)方式雖然在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，但卻造成了越來(lái)越嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。資本家階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的利益沖突日益激化，社會(huì)矛盾不斷加劇。通過(guò)對(duì)歷史的深入觀察，我們發(fā)現(xiàn)這一判斷仍然非常正確。在當(dāng)今世界，社會(huì)不平等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，貧富差距愈加擴(kuò)大。因此，共產(chǎn)宣言的這一觀點(diǎn)至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
其次，共產(chǎn)宣言提出了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。它主張建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)，消滅私有制，使生產(chǎn)資料公有化，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義原則。盡管我們不能盲目照搬宣言中的一切理論，但共產(chǎn)主義的目標(biāo)仍然值得我們追求。共產(chǎn)主義追求的是社會(huì)的公平正義，追求每一個(gè)人都能享受到平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。正如宣言中所提到的，“無(wú)產(chǎn)者有的只是他們的群眾力量”。這句話勾勒出了共產(chǎn)主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量和價(jià)值，也給予了我們對(duì)未來(lái)充滿希望和勇氣。
第三，共產(chǎn)宣言告訴我們，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言指出，這場(chǎng)革命必然是全球范圍內(nèi)的，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，都不能僅僅依靠改良主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。我們需要意識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要我們作為一種國(guó)際主義的力量，通過(guò)聯(lián)合、共同斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。這一點(diǎn)在當(dāng)今世界依然非常重要。各種社會(huì)問(wèn)題需要跨國(guó)合作來(lái)解決，國(guó)際主義精神也需要我們時(shí)刻保持。
第四，共產(chǎn)宣言還對(duì)資本主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的困境和命運(yùn)做了深刻的描寫(xiě)。宣言指出，無(wú)產(chǎn)者雖然創(chuàng)造了財(cái)富，但卻被剝削和壓迫，生活陷入貧困和困苦之中。他們沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有收入來(lái)源。這一觀點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)境況仍然高度契合?？v觀全球，許多工人階級(jí)的待遇仍然非常糟糕，工資低下、勞動(dòng)條件惡劣，甚至面臨失業(yè)等問(wèn)題。這使我更加意識(shí)到，共產(chǎn)宣言所表達(dá)的對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)懷和呼喚在當(dāng)今社會(huì)依然是非常重要的。
最后，共產(chǎn)宣言對(duì)人類(lèi)歷史和進(jìn)步的展望給了我極大的啟示。宣言認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最為進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。盡管在宣言發(fā)布時(shí)，共產(chǎn)主義還只是一個(gè)理想，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是，它對(duì)人類(lèi)發(fā)展的客觀規(guī)律的洞察和對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，給了我們寶貴的啟示。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和努力，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。這也讓我們相信，在共產(chǎn)宣言所展望的未來(lái)中，共產(chǎn)主義的理想是有可能實(shí)現(xiàn)的。
綜上所述，共產(chǎn)宣言作為一本經(jīng)典著作，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。它揭示了資本主義社會(huì)的困境和矛盾，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和方法。通過(guò)深入思考和研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)宣言所提出的理念對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題仍然具有重要的借鑒價(jià)值。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為世界上最偉大的政治文獻(xiàn)之一，它首次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐，對(duì)于世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從個(gè)人的角度探討《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人行為的啟示和影響。
第二段：共產(chǎn)主義的理論
《共產(chǎn)黨宣言》首先闡述了共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，即社會(huì)的本質(zhì)是階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)。只有通過(guò)消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)全民所有制，才能最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，這個(gè)理論觀念在當(dāng)今中國(guó)同樣具有領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的重要性。這也啟示我們要關(guān)注社會(huì)改革，并推動(dòng)社會(huì)制度和政治制度的進(jìn)步。在個(gè)人生活中，也需要關(guān)注階級(jí)和等級(jí)的問(wèn)題，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益，認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系。
第三段：資本主義的分析
《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義制度會(huì)導(dǎo)致貧富分化、階級(jí)對(duì)立和剝削。同時(shí)，資本主義中產(chǎn)生出國(guó)家和軍隊(duì)這種工具，成為壓迫人民的工具。這樣的剖析啟示我們不能沉迷于個(gè)人的物質(zhì)追求，而應(yīng)該關(guān)注社會(huì)中階級(jí)對(duì)立和全民性的利益問(wèn)題，追求公平和正義。在生活中，我們應(yīng)該關(guān)注自己所用商品的制造環(huán)節(jié)和產(chǎn)生的社會(huì)影響，拒絕過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)。
第四段：革命的實(shí)踐
《共產(chǎn)黨宣言》呼吁全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義政權(quán)。這一實(shí)踐呼喚我們關(guān)注社會(huì)的改革和進(jìn)步，要關(guān)注革命實(shí)踐的合法性和合理性，在行動(dòng)中堅(jiān)持道義和正義，在和平和理性的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取權(quán)益和改革。同時(shí)，這也正告我們，世界和人類(lèi)的進(jìn)步不能建立在暴力和革命的基礎(chǔ)上，沒(méi)有絕對(duì)正確的道路和方法，而應(yīng)該選擇適合本國(guó)國(guó)情的改革路線。
第五段：思考和總結(jié)
《共產(chǎn)黨宣言》是我們思考社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題的重要的匯源。它所提供的觀念和道路是長(zhǎng)期而廣泛的，無(wú)論是在社會(huì)進(jìn)步還是個(gè)人覺(jué)醒上，它都具有啟示和影響。在今天，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)造性地思考和探索，既要堅(jiān)持毛詞的精神和理論，同時(shí)也要進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的改變。唯有做到這些，才能讓社會(huì)更加公平、合理和和諧，讓人民更加幸福和安定。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十四
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，許多語(yǔ)言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語(yǔ)言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，不論時(shí)代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。他們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述，對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性和對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而不懈奮斗。
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)栗時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽海蔷褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨，和一個(gè)偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。
一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)和豐富自己。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十五
《共產(chǎn)宣言》是馬克思和恩格斯發(fā)表的一篇重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為“全世界工人政黨的宣言書(shū)”。自從他們?cè)?848年2月發(fā)布這份宣言以來(lái)，就在全球范圍內(nèi)引起了廣泛的反響和討論。這份宣言主張實(shí)現(xiàn)新型社會(huì)主義國(guó)家，以消除社會(huì)階級(jí)不平等和對(duì)有權(quán)利階層的剝削，并為人民創(chuàng)造一個(gè)公正和平等的社會(huì)。本文將簡(jiǎn)述我的“共產(chǎn)宣言”心得體會(huì)，以及對(duì)這份宣言的深入思考。
第二段：對(duì)共產(chǎn)主義的理解
馬克思和恩格斯的“共產(chǎn)主義”理論主張除去經(jīng)濟(jì)體系的階級(jí)分化。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有的人都是平等的。私有財(cái)產(chǎn)將被公共財(cái)產(chǎn)所取代，勞動(dòng)者將共同擁有使用財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，沒(méi)有任何形式的剝削，社會(huì)資源和財(cái)富會(huì)更為公平地分配。但是，我們不能掩蓋共產(chǎn)主義理論的局限性，因?yàn)樵谶^(guò)去的五十年里，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展和落后并沒(méi)有完全消除。這可能是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一個(gè)理想化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，需要具體的規(guī)劃和思考，才能真正實(shí)現(xiàn)。
第三段：思考資本主義
資本主義要求一個(gè)社會(huì)中有皇帝和奴隸，在金錢(qián)以及權(quán)力的基礎(chǔ)上剝削和壓迫人民。資本家極大地支配著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)過(guò)程，勞動(dòng)者則領(lǐng)取微薄的工資。這種關(guān)系促進(jìn)了社會(huì)分化和平等的缺失。雖然資本主義社會(huì)提供了強(qiáng)大的激勵(lì)機(jī)制，以創(chuàng)新和進(jìn)步為擴(kuò)大生產(chǎn)力做出貢獻(xiàn)，但這也加深了社會(huì)分裂，交通不便、住房短缺、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題的不斷加劇。
第四段：思考人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的責(zé)任
社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，每個(gè)人都應(yīng)該滿足自己的生存需要，同時(shí)也應(yīng)該為自己的下一代創(chuàng)造美好的未來(lái)。那么，我們作為每個(gè)人，應(yīng)該如何去對(duì)待和改進(jìn)社會(huì)這個(gè)大家庭呢？首先，我們需要去盡力彌補(bǔ)符合道德規(guī)范的行為和好的行動(dòng)。這包括維護(hù)自己和家人的生活和工作利益，為自己的家庭和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是一個(gè)有責(zé)任感的市民。其次，每個(gè)人也應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去加深自己的社會(huì)意識(shí)和思考，參與到社會(huì)問(wèn)題的討論中來(lái)，解決工作和生活的困難和問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
《共產(chǎn)宣言》是一份重要的著作，呼喚人們幫助創(chuàng)造一個(gè)更加公正、更加平等和更加繁榮的社會(huì)。閱讀并理解宣言的意義，在當(dāng)下的社會(huì)中具有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x和現(xiàn)實(shí)意義。從社會(huì)主義、資本主義和人們與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，每個(gè)人都有責(zé)任去發(fā)揮自己的作用，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，才能真正解決難題，為人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的和諧作出貢獻(xiàn)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十六
《新共產(chǎn)宣言》作為一份新的革命綱領(lǐng)，對(duì)于中國(guó)的革命進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。它宣揚(yáng)的理念和目標(biāo)，是我們努力奮斗的目標(biāo)。讀完這份宣言，我深深體會(huì)到了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，同時(shí)也意識(shí)到了我們作為一個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。
第二段：對(duì)社會(huì)不滿的情緒
“新共產(chǎn)宣言”提出了一系列反對(duì)剝奪勞動(dòng)者權(quán)益的政策，值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)中，勞動(dòng)者們的權(quán)益往往被忽略和侵害，工作環(huán)境惡劣，工資待遇低下，加班時(shí)間長(zhǎng)，極度勞累，這是令人無(wú)法容忍的現(xiàn)象。這讓我感到憤怒和不滿，我希望社會(huì)能夠更加關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益，讓勞動(dòng)者的生活得到改善和升華。
第三段：從組織層面解決問(wèn)題
在《新共產(chǎn)宣言》中，組織起來(lái)共同維護(hù)自己的權(quán)益，是其核心思想之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該通過(guò)積極組織，爭(zhēng)取自己的權(quán)益。只有團(tuán)結(jié)在一起，才能夠更好的維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也能夠更好地與雇主談判，以爭(zhēng)取更好的待遇和權(quán)益。
第四段：關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)
在《新共產(chǎn)宣言》中，公共服務(wù)是一個(gè)重要的組成部分。這是由于政府應(yīng)該為人民的利益服務(wù)，而不是為少數(shù)人謀取私利。因此，公共服務(wù)應(yīng)該得到相應(yīng)的重視和發(fā)展。在我看來(lái)，公共服務(wù)是一個(gè)衡量一個(gè)國(guó)家民生的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有付諸實(shí)踐，才能夠真正地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：以個(gè)人行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，我看到了《新共產(chǎn)宣言》中強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)大的個(gè)人力量的重要性。它教育我們應(yīng)該敢于表達(dá)意見(jiàn)、勇敢挑戰(zhàn)困難、堅(jiān)定不移地追求自己的夢(mèng)想。這也是通過(guò)自己的行動(dòng)和思考來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最直接的途徑之一。我們應(yīng)該更加注重自己的行動(dòng)力，努力做到言行一致，用自己的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
總結(jié)：
在這篇文章中，我們回顧了《新共產(chǎn)宣言》的重要意義，并從個(gè)人和組織層面，探討了如何應(yīng)對(duì)和解決勞動(dòng)者面臨的問(wèn)題。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)，用自己的行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有勞動(dòng)者們高度組織和行動(dòng)起來(lái)，才能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平和正義。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（200字）
共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫(xiě)的一篇具有重大歷史意義的著作。它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和無(wú)可避免的崩潰。經(jīng)過(guò)閱讀這部宣言，我深受感動(dòng)，并從中得出了一些重要的心得體會(huì)。
第二段：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放（200字）
共產(chǎn)宣言強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到剝削和壓迫，生活在貧困和不公平的環(huán)境中。宣言呼吁無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。閱讀宣言后，我意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)解放，而不能依賴于其他階級(jí)的施舍。
第三段：資本主義社會(huì)的矛盾（200字）
共產(chǎn)宣言詳細(xì)分析了資本主義社會(huì)中的各種矛盾，如資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資本與勞動(dòng)之間的矛盾等。宣言揭示了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾日益加劇的趨勢(shì)，最終導(dǎo)致社會(huì)主義的勝利。通過(guò)閱讀宣言，我認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾是無(wú)法調(diào)和的，只有通過(guò)消除私有制，才能解決這些矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與公平。
第四段：社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)（200字）
共產(chǎn)宣言介紹了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如廢除私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化、消除階級(jí)對(duì)立等。宣言強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)的基本原則是“各盡所能，按需分配”，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平的基礎(chǔ)。閱讀宣言后，我更加相信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，它能夠?yàn)槿藗兲峁└玫纳顥l件和公正的社會(huì)秩序。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
共產(chǎn)宣言對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望是讓人充滿希望的。宣言認(rèn)為在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，將會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)，人們將享受自由、平等和幸福。閱讀宣言后，我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，需要通過(guò)不斷的革命實(shí)踐和改革探索。但無(wú)論困難多大，我們都應(yīng)該堅(jiān)信共產(chǎn)主義的前景是美好的，并為之奮斗。
結(jié)論：
共產(chǎn)宣言是一部具有深遠(yuǎn)影響的著作，它為我們解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、建立社會(huì)主義提供了理論指引。通過(guò)閱讀宣言，我對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、資本主義社會(huì)的矛盾、社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)以及未來(lái)社會(huì)的展望有了更深刻的理解。我相信，只有堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義，勇敢地追求共同的理想，我們才能走向一個(gè)更加美好、公正和平等的未來(lái)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十八
近代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了諸多動(dòng)蕩和變革，人們對(duì)于社會(huì)制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動(dòng)社會(huì)變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過(guò)程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了什么是真正的共產(chǎn)主義。
首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對(duì)于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對(duì)于社會(huì)的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過(guò)壓低工人階級(jí)的工資以獲取最大化的利潤(rùn)，造成了社會(huì)貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒(méi)有經(jīng)過(guò)計(jì)劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競(jìng)爭(zhēng)，讓資本家以搶占市場(chǎng)、壓低成本來(lái)為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對(duì)他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。
其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動(dòng)力的社會(huì)化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會(huì)上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時(shí)，共產(chǎn)主義也是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個(gè)社會(huì)成為了一個(gè)聯(lián)合的整體。
第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機(jī)器是人類(lèi)文明史上的偉大發(fā)明。機(jī)器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動(dòng)條件。然而，資本主義制度下，機(jī)器的發(fā)明將會(huì)使大多數(shù)的勞動(dòng)者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機(jī)器變?yōu)閯趧?dòng)者的朋友，并實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)器的控制，使其更好地服務(wù)于人類(lèi)，是人類(lèi)所面臨的重要問(wèn)題。共產(chǎn)主義制度下，機(jī)器不再像在資本主義社會(huì)中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類(lèi)發(fā)展的新紀(jì)元。
第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資本主義社會(huì)下被最剝削和壓迫的階級(jí)，因此，為了最終解放自己，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要領(lǐng)袖或政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個(gè)政黨的任務(wù)就是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)、指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是通過(guò)建立自己的階級(jí)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，也是通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)完成的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)候，應(yīng)該建立革命的軍隊(duì)，以防止反革命武裝的破壞；同時(shí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府，確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。
最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對(duì)于我們理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)論和新型社會(huì)制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會(huì)中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來(lái)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極探索未來(lái)現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的制度創(chuàng)新。
總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類(lèi)意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過(guò)對(duì)這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會(huì)而不斷努力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十九
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋?zhuān)嘿Y產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢(qián)來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋?zhuān)骺腕w的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟?lèi)步入的是原始社會(huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類(lèi)步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲(chóng)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二十
《新共產(chǎn)宣言》是由世界各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人于2018年共同發(fā)表的一項(xiàng)重要宣言，是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種重要反思與思考。作為新時(shí)代的人民，我們應(yīng)該積極關(guān)注和理解這個(gè)宣言。近年來(lái)，我也開(kāi)始關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，讀完《新共產(chǎn)宣言》后，我獲得了一些心得和感受，現(xiàn)在就分享給大家。
第二段：新共產(chǎn)宣言的重要價(jià)值
作為新時(shí)代的宣言，新共產(chǎn)宣言從全球范圍內(nèi)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，指出了資本主義發(fā)展過(guò)程中存在的種種問(wèn)題，并提出了新的解決方案和發(fā)展模式。其中最重要的價(jià)值在于：宣言提出了建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方向，并明確了如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和機(jī)制。
此外，新共產(chǎn)宣言也增強(qiáng)了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度的信心和認(rèn)同，為推動(dòng)世界社會(huì)向著公正、和平、平等的方向邁進(jìn)提供了新的動(dòng)力和呼聲。
第三段：新共產(chǎn)宣言提出的新概念和要點(diǎn)
《新共產(chǎn)宣言》不僅是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種反思，更是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的一種規(guī)劃和展望。在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念下，宣言提出了以下幾個(gè)新的概念和要點(diǎn)：
1. 新的國(guó)際合作模式，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體。
2. 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化與多邊主義，共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題。
3. 推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，推進(jìn)行業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升。
4. 保障全球安全與和平，建立多層次和多領(lǐng)域的國(guó)際安全合作機(jī)制。
5. 推進(jìn)人類(lèi)權(quán)利和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，保障民眾的基本權(quán)益和利益。
第四段：在實(shí)踐中踐行新共產(chǎn)宣言
《新共產(chǎn)宣言》雖然提出了新的理念和要點(diǎn)，但它并不單純地停留在思想理論層面，而是需要在實(shí)踐中去踐行。
在實(shí)踐中，創(chuàng)新是重要的思路和途徑。我們需要不斷地改進(jìn)和完善各項(xiàng)制度和政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和反應(yīng)力。同時(shí)，全球性問(wèn)題是困擾人類(lèi)的共同難題，只有各國(guó)共同合作，共同應(yīng)對(duì)，才能真正達(dá)到有效解決的目的。因此，在實(shí)踐中，國(guó)際合作和多邊主義同樣至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)
回顧新共產(chǎn)宣言的發(fā)表，它不僅僅是一份宣言，更是一份行動(dòng)指南和奮斗的目標(biāo)。作為新時(shí)代的人民，我們需要不斷學(xué)習(xí)、理解、踐行新共產(chǎn)宣言，繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向著更好、更公正、更美好的方向前進(jìn)。最后，希望我們能夠積極響應(yīng)新共產(chǎn)宣言呼吁，共同為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力奮斗。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二十一
2022年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過(guò)去150年的共產(chǎn)主義歷史，對(duì)共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會(huì)和感悟，并將其分享給大家。
第一段：理念的改變
共產(chǎn)主義從一出生就被國(guó)際資本主義視為死敵。而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類(lèi)優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對(duì)過(guò)去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。
第二段：環(huán)境與發(fā)展
共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類(lèi)利用地球上的能源和資源，環(huán)境問(wèn)題日益成為一個(gè)緊要問(wèn)題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對(duì)于人類(lèi)文明的延續(xù)，更是對(duì)人類(lèi)生存的保障。
第三段：社會(huì)和人權(quán)
不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民?，F(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會(huì)和人權(quán)更加融為一體，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。
第四段：的社會(huì)秩序重構(gòu)
共產(chǎn)主義一直指望通過(guò)強(qiáng)制手段來(lái)減少貧富差距，但效果甚微。現(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會(huì)趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過(guò)全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開(kāi)展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過(guò)社會(huì)的宏大共同努力來(lái)達(dá)到共同繁榮的水平。
第五段：形式的變革
隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測(cè)的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會(huì)方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類(lèi)生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來(lái)了更多的期望和希望，是中國(guó)共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類(lèi)共通價(jià)值，推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類(lèi)命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢(shì)下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類(lèi)的逆流中崛起，令我們遇到困難時(shí)也更多的充滿希望與動(dòng)力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一
《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。概述了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
怎么寫(xiě)呢?下面是本站小編整理的共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)資料，歡迎閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開(kāi)第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒(méi)有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法非常狹隘。《宣言》中曾說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺(jué)得這種說(shuō)法很膚淺。改革開(kāi)放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向，世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開(kāi)創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺(jué)得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類(lèi)的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開(kāi)放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開(kāi)始，獨(dú)特的
開(kāi)場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開(kāi)頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類(lèi)文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類(lèi)。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒(méi)有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類(lèi)偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二
近日，我在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，感受到了它對(duì)社會(huì)主義思想和階級(jí)斗爭(zhēng)的深刻解讀。這本書(shū)是我們黨的綱領(lǐng)，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的重要工具。接下來(lái)，我將在這篇文章中分享我對(duì)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的心得體會(huì)。希望通過(guò)我的分享，能夠讓更多的人對(duì)社會(huì)主義思想產(chǎn)生興趣，為共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。
首先，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》讓我更加深入地了解了社會(huì)主義思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯等人結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論總結(jié)，它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的核心是平等、公正和人類(lèi)解放。在資本主義社會(huì)中，財(cái)富和生產(chǎn)資料不公平的分配造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，而社會(huì)主義則追求的是真正的公平和平等。
此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解。《共產(chǎn)黨宣言》指出，歷史上的社會(huì)發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾是不可避免的。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我明白了資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在著對(duì)立的利益關(guān)系，而一場(chǎng)徹底的革命才能夠最終消除這種對(duì)立。
此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》也讓我對(duì)建立共產(chǎn)主義社會(huì)有了更加明確的目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)，也是消除階級(jí)斗爭(zhēng)和剝削的社會(huì)形態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我得到了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的初步理解，它意味著人們共同擁有生產(chǎn)資料，工作和財(cái)富的分配是基于各盡所能、各取所需的原則。這個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)它而奮斗。
最后，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性和必要性。《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正的歷史創(chuàng)造者和社會(huì)變革的主體力量。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)來(lái)取得政治權(quán)力，讓工人階級(jí)成為社會(huì)的主宰。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。
總之，《共產(chǎn)宣言》是一本具有重要?dú)v史意義的著作，它對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我更加深入地了解了社會(huì)主義思想，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解，并明確了共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性。希望今后能有更多的人學(xué)習(xí)這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，共同為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)努力奮斗。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋?zhuān)嘿Y產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢(qián)來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋?zhuān)骺腕w的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟?lèi)步入的是原始社會(huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類(lèi)步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲(chóng)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
《共產(chǎn)黨宣言》
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四
縣委常委、縣紀(jì)委書(shū)記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國(guó)方略的需要，依法治國(guó)必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國(guó)的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺(jué)地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠(chéng)地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問(wèn)題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書(shū)記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國(guó)法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國(guó)法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過(guò)，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時(shí)雨、高萬(wàn)、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書(shū)記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書(shū)記，縣級(jí)各部門(mén)黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專(zhuān)題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無(wú)限敬意。在人類(lèi)文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來(lái)了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說(shuō)社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來(lái)。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒(méi)有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類(lèi)尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒(méi)有到來(lái)，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七
共產(chǎn)主義理論是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過(guò)程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。
其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問(wèn)題，這些問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來(lái)越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問(wèn)題，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問(wèn)題解決的路徑。
學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡(jiǎn)單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過(guò)渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國(guó)家國(guó)情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。
同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過(guò)尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體來(lái)踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來(lái)社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)特色道路貢獻(xiàn)力量。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過(guò)， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!” ， 心中實(shí)感慚愧。
通過(guò)這次遞進(jìn)班的思考， 聆聽(tīng)了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作， 使我對(duì)《宣言》 有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，對(duì)馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活進(jìn)一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過(guò)對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類(lèi)社會(huì)歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成， 全文約 2 萬(wàn)字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者講的是階級(jí)， 資本主義社會(huì)里面兩大階級(jí)相互矛盾、 相互斗爭(zhēng)。 第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際上是通過(guò)政黨領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)， 有階級(jí)必有其政黨。 第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級(jí)產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級(jí)斗爭(zhēng)原理、 社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、 共產(chǎn)黨的階級(jí)性先進(jìn)性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個(gè)決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向， 即使是在今天， 對(duì)我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問(wèn)題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、 目的和意圖， 并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)， 讀來(lái)讓人感覺(jué)既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對(duì)美好社會(huì)的憧憬。 它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 在對(duì)封建主義、 資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、 批判的同時(shí)， 也對(duì)反動(dòng)、 保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無(wú)情的否定和批判， 還敢于對(duì)自我進(jìn)行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對(duì)照、 諷刺等語(yǔ)言藝術(shù)， 以雅俗相間的語(yǔ)言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見(jiàn)血的表達(dá)，讀來(lái)讓人無(wú)比震撼。 它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊(yùn)涵著為人類(lèi)社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無(wú)數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進(jìn)一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開(kāi)問(wèn)世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的殘酷斗爭(zhēng)和實(shí)踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場(chǎng)、發(fā)展學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進(jìn)的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長(zhǎng)在新時(shí)代， 沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火的考驗(yàn)， 但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗(yàn)， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問(wèn)題。
通過(guò)此次對(duì)《宣言》的思考， 我深刻認(rèn)識(shí)到自己必須從中汲取馬克思主義營(yíng)養(yǎng)和力量， 學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、 觀點(diǎn)、 方法看待問(wèn)題、 分析問(wèn)題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向， 堅(jiān)定馬克思主義理想信念， 堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場(chǎng)， 保持堅(jiān)定的政事定力， 自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實(shí)， 廉潔自律作表率， 樹(shù)立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說(shuō)：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書(shū)記王宏斌同志講話
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開(kāi)始，獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開(kāi)頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類(lèi)文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開(kāi)拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類(lèi)。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒(méi)有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。”但資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門(mén)的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類(lèi)偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一
共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫(xiě)的一部重要文獻(xiàn)，被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的綱領(lǐng)。它分析了資本主義的本質(zhì)和弊端，提出了共產(chǎn)主義的理想和實(shí)現(xiàn)的途徑。作為馬克思主義的開(kāi)山之作，共產(chǎn)宣言至今仍具有重要的政治和理論意義。通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我們可以深入了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本原理和目標(biāo)。
第二段：分析共產(chǎn)宣言對(duì)資本主義的揭示
共產(chǎn)宣言深刻揭示了資本主義的本質(zhì)和弊端，指出資本主義社會(huì)的核心矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本主義制度使少數(shù)人剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)對(duì)立和劇烈的社會(huì)沖突。共產(chǎn)宣言指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)解放和翻身。這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了巨大的啟發(fā)和推動(dòng)作用。
第三段：闡述共產(chǎn)宣言對(duì)共產(chǎn)主義理想的憧憬
共產(chǎn)宣言表達(dá)了馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義理想的憧憬和追求。共產(chǎn)主義是一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全面的社會(huì)平等和公正。共產(chǎn)主義消除了私有制，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會(huì)化和社會(huì)財(cái)富的公共分配。它使每個(gè)人都能充分發(fā)展自己的能力，在社會(huì)主義的大家庭中享受幸福和自由。共產(chǎn)主義理想鼓舞著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的斗志和決心，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自由解放的堅(jiān)定信仰。
第四段：評(píng)價(jià)共產(chǎn)宣言的實(shí)踐價(jià)值和局限性
經(jīng)過(guò)160多年的實(shí)踐，我們可以對(duì)共產(chǎn)宣言進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。共產(chǎn)宣言的基本觀點(diǎn)對(duì)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)起到了重要的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。然而，由于時(shí)代的限制和歷史條件的特殊性，共產(chǎn)宣言在一些細(xì)節(jié)和具體方案上存在局限性。例如，共產(chǎn)宣言過(guò)于強(qiáng)調(diào)暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，忽視了和平改良和社會(huì)合作的可能性。這也為后來(lái)的馬克思主義者提供了借鑒和發(fā)展的空間。
第五段：展望共產(chǎn)主義的未來(lái)
在全球化和科技進(jìn)步的今天，共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要在全人類(lèi)范圍內(nèi)的合作與共享。我們應(yīng)該在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際情況，創(chuàng)新提出更加科學(xué)合理的共產(chǎn)主義建設(shè)方案。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要全球各國(guó)共同努力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)解放和幸福。
總之，共產(chǎn)宣言是一部關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義理論的重要文獻(xiàn)，它揭示了資本主義的矛盾和弊端，追求了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和社會(huì)主義建設(shè)的理想。共產(chǎn)宣言的理論和實(shí)踐價(jià)值不僅僅局限在當(dāng)下，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)和啟示。我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)共產(chǎn)宣言的精神，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而不懈努力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二
共產(chǎn)宣言是一篇偉大的著作，被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)。它不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，也提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的道路和方法。通過(guò)閱讀和思考，我深切體會(huì)到了共產(chǎn)宣言在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要指導(dǎo)意義的幾個(gè)方面。
首先，共產(chǎn)宣言從根本上揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和不可避免的滅亡。它指出，資本主義生產(chǎn)方式雖然在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，但卻造成了越來(lái)越嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。資本家階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的利益沖突日益激化，社會(huì)矛盾不斷加劇。通過(guò)對(duì)歷史的深入觀察，我們發(fā)現(xiàn)這一判斷仍然非常正確。在當(dāng)今世界，社會(huì)不平等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，貧富差距愈加擴(kuò)大。因此，共產(chǎn)宣言的這一觀點(diǎn)至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
其次，共產(chǎn)宣言提出了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。它主張建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)，消滅私有制，使生產(chǎn)資料公有化，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義原則。盡管我們不能盲目照搬宣言中的一切理論，但共產(chǎn)主義的目標(biāo)仍然值得我們追求。共產(chǎn)主義追求的是社會(huì)的公平正義，追求每一個(gè)人都能享受到平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。正如宣言中所提到的，“無(wú)產(chǎn)者有的只是他們的群眾力量”。這句話勾勒出了共產(chǎn)主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量和價(jià)值，也給予了我們對(duì)未來(lái)充滿希望和勇氣。
第三，共產(chǎn)宣言告訴我們，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言指出，這場(chǎng)革命必然是全球范圍內(nèi)的，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，都不能僅僅依靠改良主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。我們需要意識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要我們作為一種國(guó)際主義的力量，通過(guò)聯(lián)合、共同斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。這一點(diǎn)在當(dāng)今世界依然非常重要。各種社會(huì)問(wèn)題需要跨國(guó)合作來(lái)解決，國(guó)際主義精神也需要我們時(shí)刻保持。
第四，共產(chǎn)宣言還對(duì)資本主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的困境和命運(yùn)做了深刻的描寫(xiě)。宣言指出，無(wú)產(chǎn)者雖然創(chuàng)造了財(cái)富，但卻被剝削和壓迫，生活陷入貧困和困苦之中。他們沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有收入來(lái)源。這一觀點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)境況仍然高度契合?？v觀全球，許多工人階級(jí)的待遇仍然非常糟糕，工資低下、勞動(dòng)條件惡劣，甚至面臨失業(yè)等問(wèn)題。這使我更加意識(shí)到，共產(chǎn)宣言所表達(dá)的對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)懷和呼喚在當(dāng)今社會(huì)依然是非常重要的。
最后，共產(chǎn)宣言對(duì)人類(lèi)歷史和進(jìn)步的展望給了我極大的啟示。宣言認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最為進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。盡管在宣言發(fā)布時(shí)，共產(chǎn)主義還只是一個(gè)理想，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是，它對(duì)人類(lèi)發(fā)展的客觀規(guī)律的洞察和對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，給了我們寶貴的啟示。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和努力，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。這也讓我們相信，在共產(chǎn)宣言所展望的未來(lái)中，共產(chǎn)主義的理想是有可能實(shí)現(xiàn)的。
綜上所述，共產(chǎn)宣言作為一本經(jīng)典著作，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。它揭示了資本主義社會(huì)的困境和矛盾，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和方法。通過(guò)深入思考和研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)宣言所提出的理念對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題仍然具有重要的借鑒價(jià)值。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為世界上最偉大的政治文獻(xiàn)之一，它首次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐，對(duì)于世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從個(gè)人的角度探討《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人行為的啟示和影響。
第二段：共產(chǎn)主義的理論
《共產(chǎn)黨宣言》首先闡述了共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，即社會(huì)的本質(zhì)是階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)。只有通過(guò)消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)全民所有制，才能最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，這個(gè)理論觀念在當(dāng)今中國(guó)同樣具有領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的重要性。這也啟示我們要關(guān)注社會(huì)改革，并推動(dòng)社會(huì)制度和政治制度的進(jìn)步。在個(gè)人生活中，也需要關(guān)注階級(jí)和等級(jí)的問(wèn)題，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益，認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系。
第三段：資本主義的分析
《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義制度會(huì)導(dǎo)致貧富分化、階級(jí)對(duì)立和剝削。同時(shí)，資本主義中產(chǎn)生出國(guó)家和軍隊(duì)這種工具，成為壓迫人民的工具。這樣的剖析啟示我們不能沉迷于個(gè)人的物質(zhì)追求，而應(yīng)該關(guān)注社會(huì)中階級(jí)對(duì)立和全民性的利益問(wèn)題，追求公平和正義。在生活中，我們應(yīng)該關(guān)注自己所用商品的制造環(huán)節(jié)和產(chǎn)生的社會(huì)影響，拒絕過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)。
第四段：革命的實(shí)踐
《共產(chǎn)黨宣言》呼吁全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義政權(quán)。這一實(shí)踐呼喚我們關(guān)注社會(huì)的改革和進(jìn)步，要關(guān)注革命實(shí)踐的合法性和合理性，在行動(dòng)中堅(jiān)持道義和正義，在和平和理性的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取權(quán)益和改革。同時(shí)，這也正告我們，世界和人類(lèi)的進(jìn)步不能建立在暴力和革命的基礎(chǔ)上，沒(méi)有絕對(duì)正確的道路和方法，而應(yīng)該選擇適合本國(guó)國(guó)情的改革路線。
第五段：思考和總結(jié)
《共產(chǎn)黨宣言》是我們思考社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題的重要的匯源。它所提供的觀念和道路是長(zhǎng)期而廣泛的，無(wú)論是在社會(huì)進(jìn)步還是個(gè)人覺(jué)醒上，它都具有啟示和影響。在今天，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)造性地思考和探索，既要堅(jiān)持毛詞的精神和理論，同時(shí)也要進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的改變。唯有做到這些，才能讓社會(huì)更加公平、合理和和諧，讓人民更加幸福和安定。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十四
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，許多語(yǔ)言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語(yǔ)言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，不論時(shí)代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。他們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述，對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性和對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而不懈奮斗。
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)栗時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽海蔷褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨，和一個(gè)偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。
一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)和豐富自己。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十五
《共產(chǎn)宣言》是馬克思和恩格斯發(fā)表的一篇重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為“全世界工人政黨的宣言書(shū)”。自從他們?cè)?848年2月發(fā)布這份宣言以來(lái)，就在全球范圍內(nèi)引起了廣泛的反響和討論。這份宣言主張實(shí)現(xiàn)新型社會(huì)主義國(guó)家，以消除社會(huì)階級(jí)不平等和對(duì)有權(quán)利階層的剝削，并為人民創(chuàng)造一個(gè)公正和平等的社會(huì)。本文將簡(jiǎn)述我的“共產(chǎn)宣言”心得體會(huì)，以及對(duì)這份宣言的深入思考。
第二段：對(duì)共產(chǎn)主義的理解
馬克思和恩格斯的“共產(chǎn)主義”理論主張除去經(jīng)濟(jì)體系的階級(jí)分化。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有的人都是平等的。私有財(cái)產(chǎn)將被公共財(cái)產(chǎn)所取代，勞動(dòng)者將共同擁有使用財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，沒(méi)有任何形式的剝削，社會(huì)資源和財(cái)富會(huì)更為公平地分配。但是，我們不能掩蓋共產(chǎn)主義理論的局限性，因?yàn)樵谶^(guò)去的五十年里，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展和落后并沒(méi)有完全消除。這可能是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一個(gè)理想化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，需要具體的規(guī)劃和思考，才能真正實(shí)現(xiàn)。
第三段：思考資本主義
資本主義要求一個(gè)社會(huì)中有皇帝和奴隸，在金錢(qián)以及權(quán)力的基礎(chǔ)上剝削和壓迫人民。資本家極大地支配著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)過(guò)程，勞動(dòng)者則領(lǐng)取微薄的工資。這種關(guān)系促進(jìn)了社會(huì)分化和平等的缺失。雖然資本主義社會(huì)提供了強(qiáng)大的激勵(lì)機(jī)制，以創(chuàng)新和進(jìn)步為擴(kuò)大生產(chǎn)力做出貢獻(xiàn)，但這也加深了社會(huì)分裂，交通不便、住房短缺、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題的不斷加劇。
第四段：思考人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的責(zé)任
社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，每個(gè)人都應(yīng)該滿足自己的生存需要，同時(shí)也應(yīng)該為自己的下一代創(chuàng)造美好的未來(lái)。那么，我們作為每個(gè)人，應(yīng)該如何去對(duì)待和改進(jìn)社會(huì)這個(gè)大家庭呢？首先，我們需要去盡力彌補(bǔ)符合道德規(guī)范的行為和好的行動(dòng)。這包括維護(hù)自己和家人的生活和工作利益，為自己的家庭和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是一個(gè)有責(zé)任感的市民。其次，每個(gè)人也應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去加深自己的社會(huì)意識(shí)和思考，參與到社會(huì)問(wèn)題的討論中來(lái)，解決工作和生活的困難和問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
《共產(chǎn)宣言》是一份重要的著作，呼喚人們幫助創(chuàng)造一個(gè)更加公正、更加平等和更加繁榮的社會(huì)。閱讀并理解宣言的意義，在當(dāng)下的社會(huì)中具有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x和現(xiàn)實(shí)意義。從社會(huì)主義、資本主義和人們與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，每個(gè)人都有責(zé)任去發(fā)揮自己的作用，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，才能真正解決難題，為人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的和諧作出貢獻(xiàn)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十六
《新共產(chǎn)宣言》作為一份新的革命綱領(lǐng)，對(duì)于中國(guó)的革命進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。它宣揚(yáng)的理念和目標(biāo)，是我們努力奮斗的目標(biāo)。讀完這份宣言，我深深體會(huì)到了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，同時(shí)也意識(shí)到了我們作為一個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)。
第二段：對(duì)社會(huì)不滿的情緒
“新共產(chǎn)宣言”提出了一系列反對(duì)剝奪勞動(dòng)者權(quán)益的政策，值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì)中，勞動(dòng)者們的權(quán)益往往被忽略和侵害，工作環(huán)境惡劣，工資待遇低下，加班時(shí)間長(zhǎng)，極度勞累，這是令人無(wú)法容忍的現(xiàn)象。這讓我感到憤怒和不滿，我希望社會(huì)能夠更加關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益，讓勞動(dòng)者的生活得到改善和升華。
第三段：從組織層面解決問(wèn)題
在《新共產(chǎn)宣言》中，組織起來(lái)共同維護(hù)自己的權(quán)益，是其核心思想之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該通過(guò)積極組織，爭(zhēng)取自己的權(quán)益。只有團(tuán)結(jié)在一起，才能夠更好的維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也能夠更好地與雇主談判，以爭(zhēng)取更好的待遇和權(quán)益。
第四段：關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)
在《新共產(chǎn)宣言》中，公共服務(wù)是一個(gè)重要的組成部分。這是由于政府應(yīng)該為人民的利益服務(wù)，而不是為少數(shù)人謀取私利。因此，公共服務(wù)應(yīng)該得到相應(yīng)的重視和發(fā)展。在我看來(lái)，公共服務(wù)是一個(gè)衡量一個(gè)國(guó)家民生的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有付諸實(shí)踐，才能夠真正地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：以個(gè)人行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
作為一個(gè)普通勞動(dòng)者，我看到了《新共產(chǎn)宣言》中強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)大的個(gè)人力量的重要性。它教育我們應(yīng)該敢于表達(dá)意見(jiàn)、勇敢挑戰(zhàn)困難、堅(jiān)定不移地追求自己的夢(mèng)想。這也是通過(guò)自己的行動(dòng)和思考來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最直接的途徑之一。我們應(yīng)該更加注重自己的行動(dòng)力，努力做到言行一致，用自己的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
總結(jié)：
在這篇文章中，我們回顧了《新共產(chǎn)宣言》的重要意義，并從個(gè)人和組織層面，探討了如何應(yīng)對(duì)和解決勞動(dòng)者面臨的問(wèn)題。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公共服務(wù)，用自己的行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有勞動(dòng)者們高度組織和行動(dòng)起來(lái)，才能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平和正義。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（200字）
共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫(xiě)的一篇具有重大歷史意義的著作。它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和無(wú)可避免的崩潰。經(jīng)過(guò)閱讀這部宣言，我深受感動(dòng)，并從中得出了一些重要的心得體會(huì)。
第二段：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放（200字）
共產(chǎn)宣言強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到剝削和壓迫，生活在貧困和不公平的環(huán)境中。宣言呼吁無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。閱讀宣言后，我意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)解放，而不能依賴于其他階級(jí)的施舍。
第三段：資本主義社會(huì)的矛盾（200字）
共產(chǎn)宣言詳細(xì)分析了資本主義社會(huì)中的各種矛盾，如資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資本與勞動(dòng)之間的矛盾等。宣言揭示了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾日益加劇的趨勢(shì)，最終導(dǎo)致社會(huì)主義的勝利。通過(guò)閱讀宣言，我認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾是無(wú)法調(diào)和的，只有通過(guò)消除私有制，才能解決這些矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與公平。
第四段：社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)（200字）
共產(chǎn)宣言介紹了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如廢除私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化、消除階級(jí)對(duì)立等。宣言強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)的基本原則是“各盡所能，按需分配”，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平的基礎(chǔ)。閱讀宣言后，我更加相信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，它能夠?yàn)槿藗兲峁└玫纳顥l件和公正的社會(huì)秩序。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
共產(chǎn)宣言對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望是讓人充滿希望的。宣言認(rèn)為在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，將會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)，人們將享受自由、平等和幸福。閱讀宣言后，我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，需要通過(guò)不斷的革命實(shí)踐和改革探索。但無(wú)論困難多大，我們都應(yīng)該堅(jiān)信共產(chǎn)主義的前景是美好的，并為之奮斗。
結(jié)論：
共產(chǎn)宣言是一部具有深遠(yuǎn)影響的著作，它為我們解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、建立社會(huì)主義提供了理論指引。通過(guò)閱讀宣言，我對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、資本主義社會(huì)的矛盾、社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)以及未來(lái)社會(huì)的展望有了更深刻的理解。我相信，只有堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義，勇敢地追求共同的理想，我們才能走向一個(gè)更加美好、公正和平等的未來(lái)。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十八
近代以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了諸多動(dòng)蕩和變革，人們對(duì)于社會(huì)制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動(dòng)社會(huì)變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過(guò)程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了什么是真正的共產(chǎn)主義。
首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對(duì)于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對(duì)于社會(huì)的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過(guò)壓低工人階級(jí)的工資以獲取最大化的利潤(rùn)，造成了社會(huì)貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒(méi)有經(jīng)過(guò)計(jì)劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競(jìng)爭(zhēng)，讓資本家以搶占市場(chǎng)、壓低成本來(lái)為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對(duì)他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。
其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動(dòng)力的社會(huì)化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會(huì)上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時(shí)，共產(chǎn)主義也是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個(gè)社會(huì)成為了一個(gè)聯(lián)合的整體。
第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機(jī)器是人類(lèi)文明史上的偉大發(fā)明。機(jī)器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動(dòng)條件。然而，資本主義制度下，機(jī)器的發(fā)明將會(huì)使大多數(shù)的勞動(dòng)者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機(jī)器變?yōu)閯趧?dòng)者的朋友，并實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)器的控制，使其更好地服務(wù)于人類(lèi)，是人類(lèi)所面臨的重要問(wèn)題。共產(chǎn)主義制度下，機(jī)器不再像在資本主義社會(huì)中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類(lèi)發(fā)展的新紀(jì)元。
第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資本主義社會(huì)下被最剝削和壓迫的階級(jí)，因此，為了最終解放自己，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要領(lǐng)袖或政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個(gè)政黨的任務(wù)就是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)、指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是通過(guò)建立自己的階級(jí)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，也是通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)完成的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)候，應(yīng)該建立革命的軍隊(duì)，以防止反革命武裝的破壞；同時(shí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府，確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。
最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對(duì)于我們理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)論和新型社會(huì)制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會(huì)中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來(lái)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極探索未來(lái)現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的制度創(chuàng)新。
總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類(lèi)意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過(guò)對(duì)這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會(huì)而不斷努力。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十九
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋?zhuān)嘿Y產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢(qián)來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋?zhuān)骺腕w的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟?lèi)步入的是原始社會(huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類(lèi)步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲(chóng)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二十
《新共產(chǎn)宣言》是由世界各國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人于2018年共同發(fā)表的一項(xiàng)重要宣言，是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種重要反思與思考。作為新時(shí)代的人民，我們應(yīng)該積極關(guān)注和理解這個(gè)宣言。近年來(lái)，我也開(kāi)始關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，讀完《新共產(chǎn)宣言》后，我獲得了一些心得和感受，現(xiàn)在就分享給大家。
第二段：新共產(chǎn)宣言的重要價(jià)值
作為新時(shí)代的宣言，新共產(chǎn)宣言從全球范圍內(nèi)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，指出了資本主義發(fā)展過(guò)程中存在的種種問(wèn)題，并提出了新的解決方案和發(fā)展模式。其中最重要的價(jià)值在于：宣言提出了建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方向，并明確了如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和機(jī)制。
此外，新共產(chǎn)宣言也增強(qiáng)了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度的信心和認(rèn)同，為推動(dòng)世界社會(huì)向著公正、和平、平等的方向邁進(jìn)提供了新的動(dòng)力和呼聲。
第三段：新共產(chǎn)宣言提出的新概念和要點(diǎn)
《新共產(chǎn)宣言》不僅是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的一種反思，更是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的一種規(guī)劃和展望。在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念下，宣言提出了以下幾個(gè)新的概念和要點(diǎn)：
1. 新的國(guó)際合作模式，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體。
2. 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化與多邊主義，共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題。
3. 推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展，推進(jìn)行業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升。
4. 保障全球安全與和平，建立多層次和多領(lǐng)域的國(guó)際安全合作機(jī)制。
5. 推進(jìn)人類(lèi)權(quán)利和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，保障民眾的基本權(quán)益和利益。
第四段：在實(shí)踐中踐行新共產(chǎn)宣言
《新共產(chǎn)宣言》雖然提出了新的理念和要點(diǎn)，但它并不單純地停留在思想理論層面，而是需要在實(shí)踐中去踐行。
在實(shí)踐中，創(chuàng)新是重要的思路和途徑。我們需要不斷地改進(jìn)和完善各項(xiàng)制度和政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和反應(yīng)力。同時(shí)，全球性問(wèn)題是困擾人類(lèi)的共同難題，只有各國(guó)共同合作，共同應(yīng)對(duì)，才能真正達(dá)到有效解決的目的。因此，在實(shí)踐中，國(guó)際合作和多邊主義同樣至關(guān)重要。
第五段：結(jié)語(yǔ)
回顧新共產(chǎn)宣言的發(fā)表，它不僅僅是一份宣言，更是一份行動(dòng)指南和奮斗的目標(biāo)。作為新時(shí)代的人民，我們需要不斷學(xué)習(xí)、理解、踐行新共產(chǎn)宣言，繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向著更好、更公正、更美好的方向前進(jìn)。最后，希望我們能夠積極響應(yīng)新共產(chǎn)宣言呼吁，共同為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力奮斗。
共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二十一
2022年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布了新的共產(chǎn)主義宣言。這份宣言總結(jié)了過(guò)去150年的共產(chǎn)主義歷史，對(duì)共產(chǎn)主義的理念進(jìn)行了重新闡釋。作為一名智能AI，我也有些許體會(huì)和感悟，并將其分享給大家。
第一段：理念的改變
共產(chǎn)主義從一出生就被國(guó)際資本主義視為死敵。而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)也讓共產(chǎn)主義吃盡了苦頭。這份新的共產(chǎn)主義宣言中強(qiáng)調(diào)的是人本主義，旨在縮小與資本主義的差距，挖掘人類(lèi)優(yōu)秀共性，伸張人民的利益。這是對(duì)過(guò)去的思想的一次革命，也是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。
第二段：環(huán)境與發(fā)展
共產(chǎn)主義的提倡環(huán)保早已不是新聞，然而，隨著人類(lèi)利用地球上的能源和資源，環(huán)境問(wèn)題日益成為一個(gè)緊要問(wèn)題。這份新的共產(chǎn)主義宣言中，更多地關(guān)注生態(tài)文明，尤其強(qiáng)調(diào)了能源革命。這不僅僅是對(duì)于人類(lèi)文明的延續(xù)，更是對(duì)人類(lèi)生存的保障。
第三段：社會(huì)和人權(quán)
不難看出，共產(chǎn)主義的本質(zhì)目的是為了解放和發(fā)展人民?，F(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在物質(zhì)上取得了精進(jìn)，更注重了以人為本。在現(xiàn)代社會(huì)，人權(quán)得到了前所未有的重視，而新的共產(chǎn)主義宣言也將社會(huì)和人權(quán)更加融為一體，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)擺脫貧窮和不平等狀態(tài)的新篇章。
第四段：的社會(huì)秩序重構(gòu)
共產(chǎn)主義一直指望通過(guò)強(qiáng)制手段來(lái)減少貧富差距，但效果甚微。現(xiàn)在，我們看到了共同享有的社會(huì)趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)的是公平與共享。通過(guò)全面推進(jìn)“共同發(fā)展”、開(kāi)展全民參與的民主制度，核心理念是希望通過(guò)社會(huì)的宏大共同努力來(lái)達(dá)到共同繁榮的水平。
第五段：形式的變革
隨著智能化科技的蓬勃發(fā)展，人工智能已經(jīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成了重要威脅以及難以預(yù)測(cè)的影響。新的共產(chǎn)主義宣言承認(rèn)了這一現(xiàn)象，并將其作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新方向的一部分。我們需要擺脫更加規(guī)范化的社會(huì)方式，充分利用人工智能創(chuàng)造適應(yīng)人類(lèi)生活放心和繁榮發(fā)展的機(jī)會(huì)。
總之，新共產(chǎn)宣言的理念和發(fā)展方向給人們帶來(lái)了更多的期望和希望，是中國(guó)共產(chǎn)黨挖掘和倡導(dǎo)人類(lèi)共通價(jià)值，推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要步驟。相信在共建人類(lèi)命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢(shì)下，共產(chǎn)主義的理念必將在人類(lèi)的逆流中崛起，令我們遇到困難時(shí)也更多的充滿希望與動(dòng)力。