7.讀后感是對于所讀書籍的思考和感受，能夠幫助我們更好地理解自己和他人。寫讀后感時，可以使用一些修辭手法和文學(xué)語言，來提升表達的藝術(shù)性和感染力。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇關(guān)于各類讀物的讀后感，期待能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?BR> 茶具鑒賞讀后感篇一
我從未親身去過詩情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過李白為它寫下的詩詞歌賦，也了解過劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣的，我從未親臨到過三峽，但我讀過余秋雨真實優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》，也細(xì)細(xì)品過酈道元娓娓道來的古文《三峽》。
但我發(fā)現(xiàn)讀完后，不論是白帝城還是三峽，都呈一種純自然的狀態(tài)，如一幅畫卷，伴隨著陣陣凄涼的猿鳴緩緩展現(xiàn)在我眼前。
且不說是幾位詩人或是作家文筆描寫太過真實優(yōu)美，還是我的理解能力太多高超厲害，但我的腦海中，是有貼近三峽真實景象的畫面的。
直到我因作業(yè)為由再讀余秋雨和酈道元的《三峽》之前，我一直錯誤的認(rèn)為，這樣就已經(jīng)可以了。三峽那層神秘奇幻令人神往的面紗早已在我與幾位作者的緊密配合下，被我一舉掀開了。我也沒有認(rèn)識到，這種想法是多么的幼稚可笑。
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茶具鑒賞讀后感篇二
語言詼諧幽默，信息量大，一本有趣的好書。
“無詩不成唐，無唐不成詩”，唐朝海納百川，氣勢恢宏，詩作之豐，詩人之眾，教人讀得眼花繚亂。為了方便自己記憶，把書里提到的詩人按年代做了簡單分類。
書里最早提到的是南齊的謝朓，山水派詩人，在其死后上百年時間，在詩歌創(chuàng)作上的成就無人能出其右。
接著是楊廣、李世民、魏徵、許敬宗、上官儀、虞世南等一眾宮廷詩人。其中上官儀開創(chuàng)了上官體，宮廷詩的杰出代表人物。
王績是唐以來第一位名詩人，以田園詩出名。
初唐時期著名詩人包括初唐四杰、陳子昂、沈佺期、宋之問、張若虛。初唐四杰：王勃善于寫七言詩；楊炯著有五言律詩杰作《從軍行》；盧照鄰擅長五言詩；駱賓王由于《討武曌檄》，把自己寫成了造反的旗幟。張若虛的代表作是孤本壓全唐的《春江花月夜》。
公元705年，盛唐時代開啟。這一時代，七言絕句，古今推李白、王昌齡；邊塞詩人高適，岑參；王之渙，只保留下六首詩，其中就有唐詩里最好的五言絕句之一，最好的七言絕句之一，最好的送別詩之一?，F(xiàn)實主義詩人杜甫；另外還有張說，張九齡，賀知章，孟浩然等著名詩人。
錢起的年代稍晚于李白、王維，又稍早于白居易、韓愈，是這兩撥詩人中間的一顆巨星。
770年，偉大的杜甫去世，唐詩就進入了中唐。主要詩人包括新樂府運動的白居易、元??；奇詭詩人韓愈、孟郊、賈島、李賀；田園詩人韋應(yīng)物、劉長卿、劉禹錫、柳宗元。
公元820年，偉大的韓愈去世，唐詩就進入了晚唐。晚唐詩人包括李商隱、聶夷中、羅隱、司空圖、杜牧、溫庭鈞。
茶具鑒賞讀后感篇三
今天上午，我看了一本書，名叫《讓孩子受益一生的故事全集》，讀后感 皮晟吉。其中，我最喜歡的一篇故事是《失蹤的古錢幣》。它講述的是這樣一個故事：一天中午，柯小南接待了一個來報案的.小姑娘露西。露西說：幾個小時前，她把一枚家傳的羅馬古幣拿到市場上，想賣個好價錢，剛好被著名收藏家羅賓遜先生碰上了。羅賓遜熱情地邀請她到自己家里，進門后，他把古幣拿進書房細(xì)看，過了半天還不出來。露西進去找他，羅賓遜竟然翻著白眼說沒看見什么古錢幣，還把露西趕了出去?？滦∧下犃藲獾弥迸淖雷樱细６λ?，和露西一起來到了羅賓遜家。羅賓遜說雖然你們沒有搜查令，不過我愿意接受檢查，以證明我是清白的，讀后感《讀后感 皮晟吉》。福二摩斯環(huán)視了一下羅賓遜的書房，只見書桌上，書柜里床上，地上都是古錢幣，窗口還掛著一個鳥架，上面站著一只貓頭鷹?？滦∧献哌M去開始搜查福二摩斯說：不用找了，既然他讓你找，你肯定找不到。不過，我想我知道那枚古幣在哪，只要在這等著就行。羅賓遜一聽，頓時神色倉皇。古幣在貓頭鷹的肚子里，羅賓遜將古幣塞進肉里，喂給了貓頭鷹，它會把那塊肉整個吞下去。過幾小時后，它再把無法消化的古幣吐出來。所以，羅賓遜自信能躲過任何最徹底的搜查，事后就可以把古幣據(jù)為己有了。
茶具鑒賞讀后感篇四
每一個時代都有每一個時代的文化象征，比如唐詩、宋詞、元曲、清明小說。。而唐詩、宋詞，則是中國文學(xué)史上的兩大高峰。《唐宋詞賞析》濃縮了唐詩宋詞的精華，讓我們從中了解了許多名詩名詞。
其中，我映象最深的便是《爵江月和》這首詞的賞析。這首詞是我國杰出的愛國英雄文天祥所寫。整首詩是這樣的：“乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。堪笑一葉飄零，重來淮水，正是應(yīng)涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，向江山回首。一線高如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。”
這首詞的賞析用通俗易懂的語言詳細(xì)的告訴讀者這首異乎尋常的詞是文天祥在五坡嶺被叛徒所害而被俘與同時被壓北行的同鄉(xiāng)好友鄧光薦臨別時寫下并送給鄧光薦的。這首詞對國族的不幸，表示了極大的憤慨，是我們對文天祥的壯舉表示熱忱的贊慕。這首詞用了蘇東坡赤壁懷古的詞韻。這不是一般的唱和之作，而是赤心報國的強者之歌。既有巨大的政治鼓動性，又有很強的藝術(shù)感染力。其次，便是李頎的《古從軍行》。白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
這首詩的賞析點明了此詩是作者對當(dāng)代帝王的好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑，加以諷刺，悲多于壯。并具體的展現(xiàn)了當(dāng)時邊疆景象的肅穆和凄涼，告訴人們當(dāng)時的歷史背景和帝王的霸道。此詩全篇一句緊一句，句句蓄意，步步逼緊，直到最后一句，才畫龍點睛，顯出此詩巨大的諷諭力。并巧妙的運用了音節(jié)來表達詩人的情感和意義。
這本是其實還有許多像此類值得大家去品讀去欣賞的詩詞。它們不僅在文字上有著特殊的含義，就連它們的標(biāo)點符號上都有著非凡的魅力。它們不僅傳達著是人在不同年代對生活產(chǎn)生的不同感想，也是我們對進一步了解歷史的重要途徑，是文學(xué)上不可缺的部分。本書清楚的講述了大約六百多首唐詩宋詞，并進行了詳細(xì)的賞析，是我們學(xué)習(xí)語文必讀的一本好書。
歷史，是一座用之不竭的寶山，只要你去發(fā)掘它，就會收獲無限的知識。
茶具鑒賞讀后感篇五
這一段時間，我一直在讀《史記》這本名著。它不像有些書華而不實，《史記》這本書很吸引人，爸爸媽媽和我爭著看。
《史記》這本書的作者司馬遷忍辱負(fù)重，真實地記錄了中國朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u論了歷史人物的功過是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會畫面。書中有許多我們認(rèn)識的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來的傳說、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國時期的動蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年。
讀了這部偉大的史學(xué)巨著，我想到了很多。我的見解不可能和專業(yè)人員相比，但是我的真實體會。我的體會有兩點，第一點是古代的君王分兩種，一種是一心為民的君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛和后人的贊揚，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會受到法律的制裁。
我的第二點感受是在春秋戰(zhàn)國時期，老百姓不能過上安穩(wěn)的生活，每天都有戰(zhàn)爭。各國諸侯你掙我搶，都想一統(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒了錢，就加大稅款；沒了糧，就逼迫百姓交糧食；沒了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。
然而，我們現(xiàn)在的生活多么美好。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。
這就是我讀《史記》的感受，希望大家也看一看這本史學(xué)巨著。
茶具鑒賞讀后感篇六
不知是第幾次拿起這本稍大的`書，但還是情不自禁地像往常一樣，深深的，深深的讀下去，淡黃的燈光下，岑參、杜甫、蘇軾、易安。。向我撲面而來，那油墨香氣之中的悠悠難訴之情像一株株青草，悄悄地生長起來。
岑參：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
你迎風(fēng)昂首，凌厲的邊塞狂風(fēng)讓你的衣襟獵獵飛舞，你自巋然不動，暗色的雙眸蒼鷹般盯緊了那被朝暉涂抹的地平線，然而，那“狐裘不暖錦衾薄，將軍角弓不得擔(dān)，都護鐵衣冷難著”的嚴(yán)寒并不能冷卻你的心，“古來青史誰不見，今見功名勝古人?！钡暮狼閴阎咎顫M你炙熱的愛國胸襟，縱然你在無數(shù)次的征戰(zhàn)中離去，你那執(zhí)筆昂然，豪情滿懷的身影已銘刻在邊疆的朝陽里。
范仲淹：山映斜陽接天水，芳草無情，更在斜陽外。
你“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷卻不斷遭到當(dāng)權(quán)者的阻擾，革新雄圖猛然迎來一盆冷水，這怎能不令人愁腸滿懷？“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”的苦惱向誰傾訴？眼見那“千嶂里，長煙落日孤城閉”、“羌管悠悠霜滿地”你卻只能“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”！那愛國之情洶涌于胸間卻不能實現(xiàn)，祖國的`淪陷使你“酒入愁腸，化作相思淚”這淚眼中，我仿佛看見了深深的無奈。
蘇軾：人間如夢，一尊還酹江月。
你獨自坐于江心，葉舟隨波搖曳，江中之月已映入你的酒中，兩岸漆黑，但你有雙明亮的眼眸，波濤洶涌，比不上你豪爽的胸襟，即使多次被貶，你依然有著“把酒問青天”的豪情，那杯中日月藏于你的腹中，也藏于你的筆尖，有這樣寬廣的胸襟，還要介懷什么呢？于是，你那永不熄滅的熱情仿佛熔化了所有怨事，讓我想與你一起“左牽黃，右擎蒼”，領(lǐng)略那“西北望，射天狼?！钡牟幻咧?。
茶具鑒賞讀后感篇七
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的鑒賞家汪曾祺讀后感，希望對大家有所幫助。
我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書架上什么書都有，就是沒有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無聊了。
但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很有意思，總會在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提升到了另一個層次。
有人評價：汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常；汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉；汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。
在這本書中他的《跑警報》很有意思寫出了西南聯(lián)大在昆明時逃飛機轟炸時的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來跑警報也可以這樣”
又比如說《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫出了全國各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當(dāng)然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的.，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。
當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來《舌尖上的中國》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研如何寫，同時也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
茶具鑒賞讀后感篇八
最近，我偶然翻到一篇小說，就是汪曾祺的'《鑒賞家》。剛翻開那本書，我根本就沒有準(zhǔn)備看這篇小說，因為鑒賞一類的東西給我一種呆板無趣的感覺。等到我把其他的文章都看完，實在沒東西看了，才不情不愿地開始看這篇小說。當(dāng)然，說到現(xiàn)在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒有錯過一篇好的小說。
當(dāng)我不情不愿地翻看它，只看了一個章節(jié)，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的那個時代吸引了我，也許是他的質(zhì)樸又生動的語言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說前后一口氣看了三遍。
小說塑造了兩個鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個真正的畫家。他在當(dāng)時已經(jīng)久負(fù)盛名。他住在大紅門里面。葉三是個給大戶人家送果子的，天天在紅門里進進出出。于是葉三有機會見到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因為四爺愛在作畫時喝點小酒，喝酒時只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺?shù)漠嫛?BR> 四爺作畫時不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因為四爺覺得葉三是真得懂畫。他覺得滿意的地方，葉三總能說出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫，他總是屏氣凝神，在四爺畫的相當(dāng)滿意的地方吸氣。
在他們長時間的交往中，葉三得到了四爺?shù)暮芏喈?，每一幅上都留個名。后來四爺去了，他的畫變得更值錢，很多人找到葉三家去，要買他手中的畫，他都沒有同意。后來葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺?shù)漠嫛?BR> 看完這個故事，我不覺想起了伯牙與子期的故事，我覺得高山流水覓知音。古往今來，對于美的感受，從來都不分階級，不辨年齡。真正的藝術(shù)是永恒的，真正的知音也是難尋的。
茶具鑒賞讀后感篇九
小時候聽到這么一句話，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，唐詩代表了中國詩歌的最高成就，既是中國幾千年文化千錘百煉的不朽碩果，更是愉悅我們精神世界的不可或缺的文化源泉。唐詩對于現(xiàn)代人來說是再熟悉不過的，上至鬢鬢老者，下到黃發(fā)孩提，基本都能達到耳熟能詳?shù)木辰纭！短圃娙偈住酚泻芏喟姹?，但其?nèi)容都是包羅萬象，盡涵人生百態(tài)，世間冷暖，品味一首首唐詩，我們彷佛進入了一個浩瀚無邊的天地，不斷領(lǐng)略著人生的真諦，我們本一貧如洗的精神世界不斷接受著沖擊，在洗禮中得到充實。
讀《唐詩三百首》里的每一首詩，彷佛都是在閱讀一個個生動活潑的故事，從充滿詩情畫意的字里行間里我能感覺到撲面而來的朋友情、母子情、思鄉(xiāng)情、愛國情以及郁郁不得志的無奈亦或是豪情壯志的抒懷。下面摘錄一些人們朗朗上口的語句回味一番。
——朋友情。每每讀到李白的《贈汪倫》，我的內(nèi)心都會被“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”那種天真自然，全無矯飾的朋友情誼所觸及，朋友間的離別雖苦，但有了你依依不舍的送別，有了你“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的勸慰，我一定會懷揣著這份深情厚意，昂首前行，雖有絲絲不舍，但內(nèi)心不在茫然。正是書中的'教導(dǎo)，使我明白：君子之交淡如水的朋友之情是多么難能可貴，而自己觸手可及朋友是多么值得珍惜。
——母子情。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，每每讀到孟郊的《游子吟》時，我會自然而然地想起自己的母親，都會為偉大的母愛所觸及心靈，在媽媽給你打點的行裝里，在媽媽給你的電話中，充滿著媽媽多少揪心的淚、多少美好的祝福?；叵胍幌拢覀儚倪蛇蓧嫷氐桔橎菍W(xué)步，從茁壯成長到成家立業(yè)，哪一刻哪一時都離不開母親的哺育、照料和叮囑。當(dāng)我們生病時，她日日夜夜，精心守候，求醫(yī)問藥，憂心如焚；當(dāng)我們犯錯時，她苦口婆心，諄諄教誨，不厭其煩，深怕我們受到一丁點委屈。隨著我們不食不語，母親也懶言少飯。而我們的每一點小小的進步都會令母親眉舒目展、喜形于色。再想一想，就算不懂事的我們頂撞過她、傷害過她，而母親對我們的愛始終不變。正是書中的教導(dǎo)，使我銘記：要做一個孝順的兒子，一個懂事的兒子回報母親和所有親人的大愛。
茶具鑒賞讀后感篇十
《冬天的祖國》
在看到這個題目的時候，我的第一感覺就想到：“千里冰封，萬里雪飄”的景象，是不是想為祖國唱一首贊歌?如果是這個立意的話，恐怕就落了俗套，我根本就不會看下去。帶著疑惑看了下去，開篇的文字就強烈的沖擊著我的視覺：“陳舊而無所畏懼的/是我祖國冬天的河岸/圣潔的詠嘆：天鵝就這樣/了此一生。請為我思念：/故國的湖泊，故國的雪“讓人想象被嚴(yán)寒封凍的祖國大地，陳舊而無所畏懼的河岸象個鐐銬，或者說更像個囚籠將一切美好囚禁，天鵝的命運引起了詩人的同情或者更甚的是引起詩人的思索，是否應(yīng)該這樣渡過一生?自由，美好，純粹，是詩人一生的追求，就是這樣的開篇我知道了，這不是一首贊歌，而是一種追尋理想和自由的進行曲。每一個鼓點都將震撼人心。
對自由的向往和理想的追尋，讓詩人經(jīng)歷了漫長而執(zhí)著的等待，躍躍欲試的豪情，“為了那一夜溫情脈脈的呈現(xiàn)/我們豈止瞎掉一生?/啊!白日飄風(fēng)的祖國 / 馬匹動搖了我的意念”通過這些語氣強烈的詩句表現(xiàn)，象火苗閃爍慢慢的蔓延蔓延，欲成燎原之勢，象要燃著讀者的衣角似的?！岸瞧鞯耐寥?難道愿意為我靜默一生”“漂流”，“靜默”，動與靜的結(jié)合，其實是詩人的心動了，“不!我的心臟太寂靜也太/荒涼。”面對現(xiàn)實沉痛的呼喊。眼睛開始尋找我的腦海中自然浮現(xiàn)：“黑夜給我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！鄙n茫的暮色中，以絲微弱的光亮，這一絲光亮給了詩人無窮的力量。寫到此處，突然斷裂開來，世界象突然靜止下來，心象忘記跳動了一拍。卻原來是為了積聚力量。發(fā)自內(nèi)心的呼喊，振聾發(fā)聵，星星點點，詩人的情緒被放大放大?！鞍?，冬天的大海/你就將把我度過!”
此時一種悲壯之感襲上心頭。
讀這首詩最大的一個感覺是詩人的節(jié)奏處理的很好，像古曲中的《陽關(guān)三疊》在最強烈的時候舒緩，強烈，舒緩，強烈，舒緩，強烈，如是者三，但又不是簡單的重復(fù)，一步步將主題呈現(xiàn)。在第三個音樂點“晚秋“”雪“”草原“莊稼”“鑲嵌著寶石的黃昏”都是作者所要歌頌的刺客的背景，“荊軻”已經(jīng)成為刺客的`象征，所有的景全都成為詩人情感的宣泄的對象，用流-亡者作刺客的陪襯可以說是詩人的一個創(chuàng)造，被-迫的離開者，主動地追尋者，刺客的墓碑被刻寫在無垠的宇宙“流浪的北斗坐在宇宙的邊緣”在黑夜里，找不到方向時，長輩們都會告訴我們，看天邊的北斗，你就能走出迷茫?？磥碜髡呓o予刺客的榮譽很高。
也許到了高-潮，結(jié)局也很快到來，往往結(jié)尾就是情感的凝聚點，象用撥在古箏的弦上劃過，弦振顫，音裊裊，不愿瞬間靜止，這首詩也同樣的這余音，雖沒有前面的強烈，象鼓點敲打，深沉卻更能讓人感受到歷史賦予我們每個人的使命以及責(zé)任。刺客是最早覺醒的人，哪怕傷痕累累，也只能獨自舔平。我將在刺客的指引下，不滿足現(xiàn)狀，不愿茍且的活著，要挑戰(zhàn)，要勇敢的追尋自由和理想。詩人的高明之處，在結(jié)尾也鮮明的體現(xiàn)出來，言到此戛然而止，讓讀者自己去想象，象一串省略號，，，，，，耐人回味。
《文明》
這首詩因為作者開頭有個題記，所以對于詩的內(nèi)容詩的主旨就容易理解一些。
總的來說作者采用縱的形式來觀照人類的文明史，這需要豐厚的歷史知識積累，作者為此費了一番苦功，或具體，或抽象，或抒情，或議論，或細(xì)筆勾勒，或粗線條一筆帶過，輕重緩急，在這首詩中體現(xiàn)的突出。整首詩籠罩著一種滄桑感，卻又感到歷史的厚重。
作者在這首詩中用的意象比在《冬天的祖國》一詩中的意象要豐富得多，開頭的比喻就讓人很欣賞：“在書籍上煮熟黃昏/抵達沸點。是芬芳的茶：/忘記啜飲。說書人目光憂郁。/命運之所以高尚，在于它無法/陳述。讓我們輕踏馬蹄，回到往昔”透過比喻，透過意象，文明被書籍記錄每個讀者輕輕的撫摸，我們還能聞到殘留的茶香，因為文明豈是三言兩語的繪聲繪色的表演可以演繹的，說書人只有緘默了?！拜p”字用得好，面對歷史，面對厚重的五千年文明史，我們這些后輩子孫，只能小心翼翼的翻閱，唯恐驚動。在詩中這樣運用頗有借用散文的寫法。
在對文明演變的過程的敘述中，作者可以說調(diào)動了他的一切知識儲備，思維很活躍，有古詩詞化出來的“枯藤老樹昏鴉”有來自外國神話的“取火”“盜火”“繆斯”中國古典神話“射日”縱橫開合，算是比較開闊的，古代文明如此輝煌，但是翻開文明史，卻總能找到一些深深淺淺的傷痕，文明由人類創(chuàng)造出來但是又總受到來自人類的摧殘，那一頁頁殘破的書卷怎能不讓人心痛，時代是在不斷發(fā)展的，現(xiàn)代文明沖擊著文明傳統(tǒng)，兩種意識形態(tài)發(fā)生著猛烈的撞擊，除此還有戰(zhàn)爭，還有分-裂，還有精神沖擊，都在向人類宣戰(zhàn)。和平，安寧，是每個人的心愿。在詩的最后作者塑造了一個殉道者的形象完成自己對文明捍衛(wèi)，對和平的追求，對使命的承擔(dān)。整個思路顯得大氣磅礴。
我一直都覺得這樣的題材是很難寫的，中間自然也有些不足之處，但是，能夠?qū)懗蛇@樣我想應(yīng)該算是上乘之作了。
《修遠(yuǎn)》
開篇情緒深沉壓抑，“大鵬”也許自喻也許指駱一禾也許指志士，被-迫收斂羽翼屈服蕭殺的社會現(xiàn)實，“堤岸”，旅途中的“風(fēng)塵”無一不是現(xiàn)實的再現(xiàn)，“愧對”將作者的復(fù)雜的心情表現(xiàn)出來了，。不過，我相信作者筆下的大鵬不會放棄飛翔的理想。在作者思想里，每個在大地上辛苦勞作的人都是史詩的締造者，蒼涼的現(xiàn)實觸目驚心，催促著詩人面向北方，我想這個北方應(yīng)該不是實際意義的北方而是詩人心中的追尋的方向，心靈的歸所?！白酝林芯虺鳇S昏/寧愿暴露美人的白骨/ 我們決不讓絲綢覆蓋/悲涼的道路：即使修遠(yuǎn)的方向/吹滿駝鈴倔強“詩人很喜歡用黃昏這個景作為人物的襯托，的確很美?！泵廊说陌坠恰斑@個意象的運用我猜測作者的意圖是告訴人們不要被幻想所迷，要尋找本質(zhì)，尋找本原。在向北的路上，一個孤單的身影，孤獨而落寞，再加上三兩聲駝鈴在空曠的莽原上回蕩，該是怎樣的一種心境，這種襯托無疑是成功的，不管是視覺還是聽覺上都給人一種無形的沖擊?；氖?，寂寞，孤獨，荒涼，空落不管是來自外界還是內(nèi)在的意念，所有的都阻擋不住前進的步伐?！瘪勨徴痤?，給我/以聆風(fēng)的意念修遠(yuǎn)：/以亂世的馬蹄/扣擊面壁的黃昏，以青春/換取矜持的圣餐“有著強烈的愿望，更準(zhǔn)確的說是信念，束縛只是暫時的，帶著父輩們曾經(jīng)有過的掙扎痛楚，把期望背上，飛翔，飛向理想的彼岸。在詩中一種沉重的歷史責(zé)任，磨折著詩人的心，但在痛苦中卻愈見清明，愈加堅定。熊熊燃燒的不是先輩們的血液而是繼承遺志的詩人的熱血在沸騰在奔涌。仿佛行軍的號角，戰(zhàn)鼓隆隆，以一支箭的形象出發(fā)。作者是喜愛荊軻的，或許是”壯士一去不復(fù)返“悲壯時刻的感動著作者，作為一個悲情人物，我們不是同情，更多的應(yīng)該是對勇于把國家命運用肩來扛的義無反顧的崇敬。把自己煉成一柄劍，這是個很形象的比喻，追尋理想的道路就是一個把生鐵淬煉成鋒利的劍的過程?！卑。捱h(yuǎn)：鑄劍者的涅磐/以這樣悲涼的道路，將/百代生鐵澆鑄，怎不令我熱血焚燒?/放棄言語鑿鑿，使天空鐵青/湛如鴻皓。長河以西，/黃昏由安寧塑造 “ 這應(yīng)該算是一種徹悟，所有的磨難其實是一個蛻變，靈魂得到凈化。
“ 啊，修遠(yuǎn)，腳下是這樣悲涼的
道路。土地壯碩，青春
再無歸途，于年風(fēng)餐露宿“
陳白的詩，在立意上都是選擇比較大的主題，選取的角度，意象比較新，更多的時候是用自己比較熟悉的，或者用的熟練了的意象，視野很開闊，在許多寫自我的小情感的詩作中無疑是個亮點。他的詩作因為我的精力有限，只選了三首，我想應(yīng)該可以代表這一時期的創(chuàng)作風(fēng)格了，這個時期正是學(xué)習(xí)，完善的過程，我想詩中某些受其他詩人影響的元素會漸漸減少，慢慢的成熟起來。呈現(xiàn)給我們更完美的作品。
茶具鑒賞讀后感篇十一
葉三只是一個“賣果子”的小販，可這個小販明顯地異于同類，他不“開鋪子”，不“擺攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專門“給大宅門送果子”。也許正因為此，葉三才有緣結(jié)識了畫家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機會，零距離地看季匋民作畫。時間長了，對季匋民的畫也能說上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫價格飆升。有個日本人聽說葉三收藏了許多季匋民的畫，便遠(yuǎn)道而來，試圖用重金購畫，葉三拒絕了。后來葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫和葉三都裝進了棺材，埋了。
小說的情節(jié)沒有什么大的波瀾，人物也沒有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說《長河》：“它沒有大起大落，大開大合，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣?！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡單地將小說的主旨概括為“對美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對小說表面意義上，并沒有真正意會到小說深層次的意蘊。它缺乏對小說中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說，就不難發(fā)現(xiàn)小說中所展現(xiàn)出來的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫》一文中說：“我對風(fēng)俗有興趣，是因為我覺得它很美。”他以為風(fēng)俗“反映了一個民族對生活的摯愛”，“保留一個民族的常綠的童心，并對這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫出來的》一文中說：“我以為風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩?！弊髡邔︼L(fēng)俗情有獨鐘，勢必會在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來。
小說《鑒賞家》開篇之后大段的內(nèi)容，寫葉三一年四季賣果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開了”的青蘿卜寫起，到“白得像一團雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽”各個節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時令的果子展示在讀者的面前，鋪展開來的是小城風(fēng)物的長長畫卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說的一些細(xì)節(jié)描寫上。比如，作者寫葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫，對季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫送葉三，時常題款為“畫與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫日本人到葉三家看畫，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開”，這一切無不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個背景。《鑒賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無不顯示出他對生活的熱愛。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個人賣果子時，他也樂此不疲。又如葉三的兩個兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長發(fā)展，成人、成家。
還有畫家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實在不得不去的親戚宴請，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫畫時，習(xí)慣于“畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說中有一個情節(jié)，寫葉三給季匋民送來一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫完之后他興致勃勃地問葉三，畫得怎么樣。葉三卻說畫得不對，畫的看上去是白蓮花，可畫的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽后連忙又展開“一張八尺生宣”，畫了一幅紅蓮花，還題了一首詩：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫家少見識，為君破例著胭脂?！睕]有偽飾沒有諂媚，更沒有心機和盤算，一切出自肺腑，自自然然。
小說中的人物活得真誠而又實在，而這樣的真實閃耀出的是“美”的光彩。
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他”。盡管葉三賣的果子“得四時之先”，個個“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說價”，寫盡了他為人的厚道;而買家的“總不會虧待他”，則是對葉三的絕對信任。賣與買之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門賣果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個賣果子的老爹，不好看?”葉三非但沒有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安。”最終兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達出的都是厚重而溫暖的親情。后來葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒有因為季匋民的畫價格飆升而動一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫如命，死后讓那畫與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對父親的情感顯示出來的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫畫離不開水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開的李復(fù)堂的冊頁，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫”，有時還體己地不題上款，“你可以拿去賣錢，——有上款不好賣”。葉三自然不會賣季匋民的畫，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對季匋民的諾言：“一張也不賣!”葉三只是一個果販，沒有什么學(xué)識，但他對季匋民畫的摯愛，對友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說特有的語言上?！俺苏Z言，小說就不存在”，汪曾祺這一散文化小說的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫葉三家老二買布：“撕布不用剪子開口，兩手的兩個指頭夾著，借一點巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了?！比宋锏膭幼鞲蓛衾?，表述的語言也極為精確，沒有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫葉三賣果子之余還賣佛手、香櫞，“人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說意味深長的“留白”之處。美國著名作家海明威就小說的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過描寫那可見的冰山的八分之一，來反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說：“中國畫講究‘留白’，‘計白當(dāng)黑’。小說也要‘留白’不能寫得太滿?！北热缧≌f中描寫季匋民的畫風(fēng)：“他的畫是大寫意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫的荷葉不勾筋，荷梗不點刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了?！逼降搅藰O點，也自然到了極點。埋了的是葉三和季匋民的畫，留下的卻是無盡的想象空間。
小說展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個個曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫《鑒賞家》的真正的用意。
茶具鑒賞讀后感篇十二
《朝花夕拾》是魯迅所作的回憶散文集，共l0篇，最初在《莽原》雜志發(fā)表時總題為“舊事重提年編集成書，改為現(xiàn)名。魯迅在寫作這些作品時正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對勢力的嚴(yán)重壓迫年他因支持學(xué)生運動，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。在這樣的處境中魯迅曾說：“這時我不愿意想到目前，回憶在心里出土了?！?BR> 就內(nèi)容來看，《朝花夕拾》主要記述了作者童年的生活和青年時求學(xué)的歷程，追記那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
第一篇作品《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊而發(fā)的，嘲諷了他們的“流言”?！斑@是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，甭則從桂樹上就會爬下一匹老虎來。然而究竟很怕人，我要進屋子里睡覺去了。夜色更加黯淡;桂葉瑟瑟地作響，微風(fēng)也吹動了，想來草席定已微涼，躺著也不至于煩得翻來覆去了。”從語言的表述中，我們可以想見魯迅先生在當(dāng)時被“正人君子”所壓迫下的難耐，但是，這也是反話正說的獨特之處，他告訴了那些所謂的“正人君子”，真正的中國人的靈魂是不會被消滅的。文章透露出作者對貓“盡情折磨”弱者，“到處叫”，時而“一副媚態(tài)”等特征的憎惡;同時也追憶作者童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了塒弱小者的同情和對暴虐者盼憎恨。
第二篇《二十四孝圖》揭示的則為封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當(dāng)時反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊?！栋㈤L與(山海經(jīng))》憶述兒時保姆長媽媽相處的情景，文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。接下來幾篇，《五猖會》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》都是記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槭缿B(tài)和社會面貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，是魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機地結(jié)合在一起，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂夾樹、紫紅的桑椹;油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，嗚蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄，班蝥從后竅噴出嫻霧……這些構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂園，作者把對往事的回憶和對時弊的議論結(jié)合得自然恰當(dāng)，天衣無縫。揶揄嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。在敘事、議論中，常插相關(guān)的童話，傳說和典故，如《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說，增添了閱讀的趣味。作品的語言清新、樸實、親切感人，是現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
這部不朽的靈魂之作，值得大家共賞!
茶具鑒賞讀后感篇十三
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說選讀》之中，位于“一個完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個懂得鑒賞的果販葉三的形象?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣水果的能成為“全縣第一個鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來鋪設(shè)這件事情的合理性。
葉三是個生意人?！八@個賣果子的和別的賣果子的不一樣?！比~三的不同在于他懂得“得天時”，得四時之先。“立春前后，賣青蘿卜”“端午前后，賣枇杷”“夏天賣瓜”“七八月賣河鮮”“重陽近了，賣梨”……別人還沒有的時候，他已經(jīng)開始賣了;別人賣的時候，他開始琢磨其他果子了;不少深居簡出的人可以從他賣的果子知道時令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣果子這門行當(dāng)可是下了一番功夫。“他喜歡到處跑”“出去買果子比他賣果子的時間要多得多”。河北河間府、山東萊陽、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣果子會“講人和”。收果子時，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣果子時，“這些人家他走得很熟，看門的和狗都認(rèn)識他”。由此可見，掌握了天時、地利、人和的葉三在果販中可謂獨樹一幟，在賣果子的行當(dāng)中顯得游刃有余。而長期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開闊了眼界，增長了見識，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅實基礎(chǔ)。
葉三賣的果子品種很多。葉三賣的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣的果子品相好?！八u的果子不用挑，個個都是好的”“他的果子全都從他手里過過，有疤的、有蟲眼的、擠筐、破皮、變色、過小的全都剔下來，賤價賣給別的果販”。葉三賣的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣的佛手、香櫞等水果具有久遠(yuǎn)、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，歷代文人將金佛手人詩人畫，表達福壽、吉祥、豐收喜悅之意?！叭思屹I去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。”葉三賣果子賣出了清幽，賣出了典雅，賣出了文化氣息，確實與人不同。
葉三在與主顧接觸時，賣水果從不說價，不勢利。葉三在與季匋民的交往中，評畫能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對兩個兒子勸他放棄果子營生的建議毅然回絕，對知己季匋民的畫至死不售。葉三不慕名不圖利，愛畫以真，待人以誠。他的真誠、坦率也得到了大畫家季匋民的認(rèn)可和賞識。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識真?zhèn)危鎯?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫上了。
汪曾祺在寫葉三賞畫上寫得既有序也有趣。先總寫葉三是懂畫，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出。“凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！比缓蠓謨蓪?，第一層寫“鑒”，鑒別。葉三因為在季勻民處看過不少李復(fù)堂的畫，所以能辨識真?zhèn)?，能用花花綠綠的“蘇州片”換來李復(fù)堂的真品。第二層寫“賞”，欣賞。文中寫了葉三欣賞季匋民畫作的三個場景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫作“紫藤花亂”中賞出風(fēng)意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫的老鼠上燈臺被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫得大，蓮子畫得飽滿。生活經(jīng)驗豐富的葉三一下子就看出來了不對，不合生活常識。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個形象呢?其價值意義何在?筆者認(rèn)為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨。在收果子和賣果子的人生路上，葉三倔強而寂寞地獨行。兩個兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他?？墒?，季匋民本身卻也是一個疏于與人交游，只顧悶頭作畫的人。一個愛作畫，一個愛賞畫，兩個孤獨的人惺惺相惜起來。這也就有了后來葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處熠熠閃光的地方是他安靜。周國平說過：“人生最好的境界是豐富的安靜?！比~三賣果子，愛畫。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對日本人的高價收購，他只說兩個字“不賣”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠(yuǎn)離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對十年動亂的運動厭倦至極，向往寧靜的、素雅的生活。事實上**后，作者就不再涉足政治，過著有詩意的文人生活，寫作、旅游、畫畫。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車匠》描寫的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨到之處。
第一，小說以散文化的寫作方式呈現(xiàn)?！惰b賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說，整個故事以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來串接。它只是擇取了主人公葉三的賣果賞畫等生活中一些小的片段，零零散散地對主人公做了交代和描寫。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細(xì)節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時筆力分散。無論是開篇寫“葉三賣果”，還是后來“兒子賣布”，再接著寫季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫賣果子是為下文知畫墊筆，寫兒子賣布精明能干來襯托葉三的踏實樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫法確實達到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開來。汪曾祺在小說中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細(xì)細(xì)品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，作者其實是從葉三這里落筆，然后寫及他人?？梢赃@樣說，季匐民也是“鑒賞家”，因為他會畫畫，也懂畫，更識人。葉三的兩個兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買葉三果子的人都是。
汪曾祺通過《鑒賞家》告訴我們：小說中的每一個人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
茶具鑒賞讀后感篇十四
你可能會說，他的美文是早就拜讀過的，可是提到其人，大多數(shù)人都和我一樣，從未見過林老，從未感受到林老的慈祥、和藹、可親。但是今天，我有幸在藝術(shù)人生的舞臺上見到了林老。我以為他作為文豪，會以高調(diào)出場，妙語連珠呢，可是，林老出場淡泊自然，給人的感覺像與鄰人閑談。主持人朱軍問及林老對端午節(jié)的感受時，林老卻說了大家都想不到的話。林老說：他對端午節(jié)的最大印象只是可以吃飽飯了。早年他們家里有十八個孩子，他排行十二，孩子多，父親每天給孩子盛飯的時候，只能給每個孩子盛少半碗，每個孩子都吃不飽。只有在端午節(jié)的時候，他們才可以吃飽飯的!
接下來，林老講，他和中國臺灣所有老人一樣，深深眷戀著他的故鄉(xiāng)。談及思鄉(xiāng)之情，林老說：他的祖先為謀求生存去了中國臺灣，但是，去了的只有百分之三十能夠活著到達。他的祖先就在這30%當(dāng)中，他非常堅強，有著極強的生命力!早年他就跟隨祖先!所以，他也很頑強!最后，他經(jīng)過尋根，得知祖先來自大陸漳州。待回國后，他就來到了漳州，到了祖先生活過的地方。當(dāng)?shù)匾晃焕先艘姷剿憬凶×耍瑔査宋绻?jié)有沒有吃到粽子，他說還沒。老人逐從墻上給拿個粽子讓他嘗。他嘗了粽子，感覺和他的母親包的粽子完全一樣。漳州包粽子的傳統(tǒng)，三百年沒有變,他們還要在粽子里放花生米的!而后，他又來到了漳州，在他祖先吃過水的古井旁，他對著井水看著自己英俊的臉龐!林老講到這里，所有的觀眾都和林老互動起來。林老和藹可親的言行舉止，再一次讓觀眾感受到他是個多么有著親和力的老人!
看到面相如同齊白石一樣的林老，聽著他質(zhì)樸的話語，我更加覺得曾經(jīng)在思想上給我以感染的他，舉手投足無不令人敬仰的他，再次給了我新的感染和敬仰。都說文如其人，只有有生活內(nèi)涵的人，才能寫出富有哲理的美文!心隨意動，我不禁暗下決心，今后要重拾書本，在林老的美文中感受生活、感悟人生，增長知識!
記得早年初讀的，是林老的《和時間賽跑》。那是我兒子語文課本中的一篇課文。無意翻閱之后，感觸頗深，我便將此文打印出來，貼到家中的墻壁上，以此來告誡孩子，要惜時、守時、知時!而后我還虔誠以待，將自己的qq昵稱改作“和時間賽跑”!時時耳濡目染著林老的“和時間賽跑”的人生理念，“后來的20年里，我因此受益無窮，雖然我知道人永遠(yuǎn)跑不過時間，但是人可以比自己原來有的時間跑快一步，如果跑得快，有時可以快好幾步。那幾步很小很小，用途卻很大很大?！?BR> 就心而論，如果將來我有什么要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功!是的，成功源于惜時、守時、知時。我們都記得，魯迅先生上私塾時，在書桌上刻了“早”字，時刻提醒自己要早起用功讀書學(xué)習(xí)。魯迅先生從不承認(rèn)他是天才，他說他之所以在創(chuàng)作上取得進步，是把別人喝咖啡的時間用到了工作上!魯迅先生還說，時間就像海綿里的水，只要你去擠，總還是有的。這些都和《和時間賽跑》這篇美文有著異曲同工的妙處!
林老的《桃花心木》，曾激勵著幾代人，他們以此為契機，教育孩子克服困難，鍥而不舍，積極進取!林老的。
散文。
文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著非凡的感人力量。
就我而論，當(dāng)我面對親人的生老病死，面對生活的種種無奈的時，我會想起林老那些感人至深的話：“面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。人總是有限制的，但有夢總是最美的;曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的;快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美;今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。”繼而我會振作起來，更好地投入到生活中去。
當(dāng)我受了挫折，受了不公，以冷漠之心態(tài)對待世事時，我會想起林老那些富有哲理的話：“這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人。我時常記得老師說的：在這個世界上，關(guān)懷是最有力量的;每次轉(zhuǎn)變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量;那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的;我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的?！崩^而我會調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對人生坎坷。
林老說：“輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我們的視線;我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它遠(yuǎn)行到背面去了;同樣的，我們的船一開動，兩岸的風(fēng)景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發(fā)、靠岸，船本性是不變的，但岸在變，風(fēng)景經(jīng)歷就隨之不同了?！笔堑?，人應(yīng)該順應(yīng)社會的變化，向林老一樣，以平和心態(tài)，以常人身份，立足社會。我們欣賞大山，它會給我們以高遠(yuǎn)的志向;我們眺望大海，它會給開闊的胸懷;我們欣賞林老，他會給人生命的暖照。
美文來自生活，美文源于經(jīng)歷!林老以他的實實在在生活告訴人們，我們應(yīng)該每天都生活得非常精彩。我們會認(rèn)為陽光是來自太陽，但是在我們內(nèi)心幽暗之時，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽，它也來自我們的心靈。只要我們心里有光，就會感應(yīng)到世界的光彩;只要我們心里有光，就能與有緣人相互映照;只要我們心里有光，即便在最陰冷的日子，也會如向日葵一樣熱烈追尋光照。
林老是多元化的作家，他還決心去做多方的涉獵，去走更遠(yuǎn)的道路，去寫更精彩的文章。因為，他一直是永恒的新人，一個新人永遠(yuǎn)都需要去競逐，去跋涉，去熱烈追尋光照。這個社會也永遠(yuǎn)需要像林老這樣能與時俱進的作家!
我從未親身去過詩情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過李白為它寫下的詩詞歌賦，也了解過劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣的，我從未親臨到過三峽，但我讀過余秋雨真實優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》，也細(xì)細(xì)品過酈道元娓娓道來的古文《三峽》。
但我發(fā)現(xiàn)讀完后，不論是白帝城還是三峽，都呈一種純自然的狀態(tài)，如一幅畫卷，伴隨著陣陣凄涼的猿鳴緩緩展現(xiàn)在我眼前。
且不說是幾位詩人或是作家文筆描寫太過真實優(yōu)美，還是我的理解能力太多高超厲害，但我的腦海中，是有貼近三峽真實景象的畫面的。
直到我因作業(yè)為由再讀余秋雨和酈道元的《三峽》之前，我一直錯誤的認(rèn)為，這樣就已經(jīng)可以了。三峽那層神秘奇幻令人神往的面紗早已在我與幾位作者的緊密配合下，被我一舉掀開了。我也沒有認(rèn)識到，這種想法是多么的幼稚可笑。
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茶具鑒賞讀后感篇二
語言詼諧幽默，信息量大，一本有趣的好書。
“無詩不成唐，無唐不成詩”，唐朝海納百川，氣勢恢宏，詩作之豐，詩人之眾，教人讀得眼花繚亂。為了方便自己記憶，把書里提到的詩人按年代做了簡單分類。
書里最早提到的是南齊的謝朓，山水派詩人，在其死后上百年時間，在詩歌創(chuàng)作上的成就無人能出其右。
接著是楊廣、李世民、魏徵、許敬宗、上官儀、虞世南等一眾宮廷詩人。其中上官儀開創(chuàng)了上官體，宮廷詩的杰出代表人物。
王績是唐以來第一位名詩人，以田園詩出名。
初唐時期著名詩人包括初唐四杰、陳子昂、沈佺期、宋之問、張若虛。初唐四杰：王勃善于寫七言詩；楊炯著有五言律詩杰作《從軍行》；盧照鄰擅長五言詩；駱賓王由于《討武曌檄》，把自己寫成了造反的旗幟。張若虛的代表作是孤本壓全唐的《春江花月夜》。
公元705年，盛唐時代開啟。這一時代，七言絕句，古今推李白、王昌齡；邊塞詩人高適，岑參；王之渙，只保留下六首詩，其中就有唐詩里最好的五言絕句之一，最好的七言絕句之一，最好的送別詩之一?，F(xiàn)實主義詩人杜甫；另外還有張說，張九齡，賀知章，孟浩然等著名詩人。
錢起的年代稍晚于李白、王維，又稍早于白居易、韓愈，是這兩撥詩人中間的一顆巨星。
770年，偉大的杜甫去世，唐詩就進入了中唐。主要詩人包括新樂府運動的白居易、元??；奇詭詩人韓愈、孟郊、賈島、李賀；田園詩人韋應(yīng)物、劉長卿、劉禹錫、柳宗元。
公元820年，偉大的韓愈去世，唐詩就進入了晚唐。晚唐詩人包括李商隱、聶夷中、羅隱、司空圖、杜牧、溫庭鈞。
茶具鑒賞讀后感篇三
今天上午，我看了一本書，名叫《讓孩子受益一生的故事全集》，讀后感 皮晟吉。其中，我最喜歡的一篇故事是《失蹤的古錢幣》。它講述的是這樣一個故事：一天中午，柯小南接待了一個來報案的.小姑娘露西。露西說：幾個小時前，她把一枚家傳的羅馬古幣拿到市場上，想賣個好價錢，剛好被著名收藏家羅賓遜先生碰上了。羅賓遜熱情地邀請她到自己家里，進門后，他把古幣拿進書房細(xì)看，過了半天還不出來。露西進去找他，羅賓遜竟然翻著白眼說沒看見什么古錢幣，還把露西趕了出去?？滦∧下犃藲獾弥迸淖雷樱细６λ?，和露西一起來到了羅賓遜家。羅賓遜說雖然你們沒有搜查令，不過我愿意接受檢查，以證明我是清白的，讀后感《讀后感 皮晟吉》。福二摩斯環(huán)視了一下羅賓遜的書房，只見書桌上，書柜里床上，地上都是古錢幣，窗口還掛著一個鳥架，上面站著一只貓頭鷹?？滦∧献哌M去開始搜查福二摩斯說：不用找了，既然他讓你找，你肯定找不到。不過，我想我知道那枚古幣在哪，只要在這等著就行。羅賓遜一聽，頓時神色倉皇。古幣在貓頭鷹的肚子里，羅賓遜將古幣塞進肉里，喂給了貓頭鷹，它會把那塊肉整個吞下去。過幾小時后，它再把無法消化的古幣吐出來。所以，羅賓遜自信能躲過任何最徹底的搜查，事后就可以把古幣據(jù)為己有了。
茶具鑒賞讀后感篇四
每一個時代都有每一個時代的文化象征，比如唐詩、宋詞、元曲、清明小說。。而唐詩、宋詞，則是中國文學(xué)史上的兩大高峰。《唐宋詞賞析》濃縮了唐詩宋詞的精華，讓我們從中了解了許多名詩名詞。
其中，我映象最深的便是《爵江月和》這首詞的賞析。這首詞是我國杰出的愛國英雄文天祥所寫。整首詩是這樣的：“乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。堪笑一葉飄零，重來淮水，正是應(yīng)涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，向江山回首。一線高如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。”
這首詞的賞析用通俗易懂的語言詳細(xì)的告訴讀者這首異乎尋常的詞是文天祥在五坡嶺被叛徒所害而被俘與同時被壓北行的同鄉(xiāng)好友鄧光薦臨別時寫下并送給鄧光薦的。這首詞對國族的不幸，表示了極大的憤慨，是我們對文天祥的壯舉表示熱忱的贊慕。這首詞用了蘇東坡赤壁懷古的詞韻。這不是一般的唱和之作，而是赤心報國的強者之歌。既有巨大的政治鼓動性，又有很強的藝術(shù)感染力。其次，便是李頎的《古從軍行》。白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
這首詩的賞析點明了此詩是作者對當(dāng)代帝王的好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑，加以諷刺，悲多于壯。并具體的展現(xiàn)了當(dāng)時邊疆景象的肅穆和凄涼，告訴人們當(dāng)時的歷史背景和帝王的霸道。此詩全篇一句緊一句，句句蓄意，步步逼緊，直到最后一句，才畫龍點睛，顯出此詩巨大的諷諭力。并巧妙的運用了音節(jié)來表達詩人的情感和意義。
這本是其實還有許多像此類值得大家去品讀去欣賞的詩詞。它們不僅在文字上有著特殊的含義，就連它們的標(biāo)點符號上都有著非凡的魅力。它們不僅傳達著是人在不同年代對生活產(chǎn)生的不同感想，也是我們對進一步了解歷史的重要途徑，是文學(xué)上不可缺的部分。本書清楚的講述了大約六百多首唐詩宋詞，并進行了詳細(xì)的賞析，是我們學(xué)習(xí)語文必讀的一本好書。
歷史，是一座用之不竭的寶山，只要你去發(fā)掘它，就會收獲無限的知識。
茶具鑒賞讀后感篇五
這一段時間，我一直在讀《史記》這本名著。它不像有些書華而不實，《史記》這本書很吸引人，爸爸媽媽和我爭著看。
《史記》這本書的作者司馬遷忍辱負(fù)重，真實地記錄了中國朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u論了歷史人物的功過是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會畫面。書中有許多我們認(rèn)識的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來的傳說、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國時期的動蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時間跨越了三千多年。
讀了這部偉大的史學(xué)巨著，我想到了很多。我的見解不可能和專業(yè)人員相比，但是我的真實體會。我的體會有兩點，第一點是古代的君王分兩種，一種是一心為民的君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛和后人的贊揚，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會受到法律的制裁。
我的第二點感受是在春秋戰(zhàn)國時期，老百姓不能過上安穩(wěn)的生活，每天都有戰(zhàn)爭。各國諸侯你掙我搶，都想一統(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒了錢，就加大稅款；沒了糧，就逼迫百姓交糧食；沒了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。
然而，我們現(xiàn)在的生活多么美好。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。
這就是我讀《史記》的感受，希望大家也看一看這本史學(xué)巨著。
茶具鑒賞讀后感篇六
不知是第幾次拿起這本稍大的`書，但還是情不自禁地像往常一樣，深深的，深深的讀下去，淡黃的燈光下，岑參、杜甫、蘇軾、易安。。向我撲面而來，那油墨香氣之中的悠悠難訴之情像一株株青草，悄悄地生長起來。
岑參：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
你迎風(fēng)昂首，凌厲的邊塞狂風(fēng)讓你的衣襟獵獵飛舞，你自巋然不動，暗色的雙眸蒼鷹般盯緊了那被朝暉涂抹的地平線，然而，那“狐裘不暖錦衾薄，將軍角弓不得擔(dān)，都護鐵衣冷難著”的嚴(yán)寒并不能冷卻你的心，“古來青史誰不見，今見功名勝古人?！钡暮狼閴阎咎顫M你炙熱的愛國胸襟，縱然你在無數(shù)次的征戰(zhàn)中離去，你那執(zhí)筆昂然，豪情滿懷的身影已銘刻在邊疆的朝陽里。
范仲淹：山映斜陽接天水，芳草無情，更在斜陽外。
你“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷卻不斷遭到當(dāng)權(quán)者的阻擾，革新雄圖猛然迎來一盆冷水，這怎能不令人愁腸滿懷？“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”的苦惱向誰傾訴？眼見那“千嶂里，長煙落日孤城閉”、“羌管悠悠霜滿地”你卻只能“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”！那愛國之情洶涌于胸間卻不能實現(xiàn)，祖國的`淪陷使你“酒入愁腸，化作相思淚”這淚眼中，我仿佛看見了深深的無奈。
蘇軾：人間如夢，一尊還酹江月。
你獨自坐于江心，葉舟隨波搖曳，江中之月已映入你的酒中，兩岸漆黑，但你有雙明亮的眼眸，波濤洶涌，比不上你豪爽的胸襟，即使多次被貶，你依然有著“把酒問青天”的豪情，那杯中日月藏于你的腹中，也藏于你的筆尖，有這樣寬廣的胸襟，還要介懷什么呢？于是，你那永不熄滅的熱情仿佛熔化了所有怨事，讓我想與你一起“左牽黃，右擎蒼”，領(lǐng)略那“西北望，射天狼?！钡牟幻咧?。
茶具鑒賞讀后感篇七
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的鑒賞家汪曾祺讀后感，希望對大家有所幫助。
我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書架上什么書都有，就是沒有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無聊了。
但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很有意思，總會在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提升到了另一個層次。
有人評價：汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常；汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉；汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。
在這本書中他的《跑警報》很有意思寫出了西南聯(lián)大在昆明時逃飛機轟炸時的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來跑警報也可以這樣”
又比如說《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫出了全國各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當(dāng)然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的.，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。
當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來《舌尖上的中國》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研如何寫，同時也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
茶具鑒賞讀后感篇八
最近，我偶然翻到一篇小說，就是汪曾祺的'《鑒賞家》。剛翻開那本書，我根本就沒有準(zhǔn)備看這篇小說，因為鑒賞一類的東西給我一種呆板無趣的感覺。等到我把其他的文章都看完，實在沒東西看了，才不情不愿地開始看這篇小說。當(dāng)然，說到現(xiàn)在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒有錯過一篇好的小說。
當(dāng)我不情不愿地翻看它，只看了一個章節(jié)，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的那個時代吸引了我，也許是他的質(zhì)樸又生動的語言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說前后一口氣看了三遍。
小說塑造了兩個鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個真正的畫家。他在當(dāng)時已經(jīng)久負(fù)盛名。他住在大紅門里面。葉三是個給大戶人家送果子的，天天在紅門里進進出出。于是葉三有機會見到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因為四爺愛在作畫時喝點小酒，喝酒時只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺?shù)漠嫛?BR> 四爺作畫時不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因為四爺覺得葉三是真得懂畫。他覺得滿意的地方，葉三總能說出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫，他總是屏氣凝神，在四爺畫的相當(dāng)滿意的地方吸氣。
在他們長時間的交往中，葉三得到了四爺?shù)暮芏喈?，每一幅上都留個名。后來四爺去了，他的畫變得更值錢，很多人找到葉三家去，要買他手中的畫，他都沒有同意。后來葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺?shù)漠嫛?BR> 看完這個故事，我不覺想起了伯牙與子期的故事，我覺得高山流水覓知音。古往今來，對于美的感受，從來都不分階級，不辨年齡。真正的藝術(shù)是永恒的，真正的知音也是難尋的。
茶具鑒賞讀后感篇九
小時候聽到這么一句話，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，唐詩代表了中國詩歌的最高成就，既是中國幾千年文化千錘百煉的不朽碩果，更是愉悅我們精神世界的不可或缺的文化源泉。唐詩對于現(xiàn)代人來說是再熟悉不過的，上至鬢鬢老者，下到黃發(fā)孩提，基本都能達到耳熟能詳?shù)木辰纭！短圃娙偈住酚泻芏喟姹?，但其?nèi)容都是包羅萬象，盡涵人生百態(tài)，世間冷暖，品味一首首唐詩，我們彷佛進入了一個浩瀚無邊的天地，不斷領(lǐng)略著人生的真諦，我們本一貧如洗的精神世界不斷接受著沖擊，在洗禮中得到充實。
讀《唐詩三百首》里的每一首詩，彷佛都是在閱讀一個個生動活潑的故事，從充滿詩情畫意的字里行間里我能感覺到撲面而來的朋友情、母子情、思鄉(xiāng)情、愛國情以及郁郁不得志的無奈亦或是豪情壯志的抒懷。下面摘錄一些人們朗朗上口的語句回味一番。
——朋友情。每每讀到李白的《贈汪倫》，我的內(nèi)心都會被“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”那種天真自然，全無矯飾的朋友情誼所觸及，朋友間的離別雖苦，但有了你依依不舍的送別，有了你“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的勸慰，我一定會懷揣著這份深情厚意，昂首前行，雖有絲絲不舍，但內(nèi)心不在茫然。正是書中的'教導(dǎo)，使我明白：君子之交淡如水的朋友之情是多么難能可貴，而自己觸手可及朋友是多么值得珍惜。
——母子情。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，每每讀到孟郊的《游子吟》時，我會自然而然地想起自己的母親，都會為偉大的母愛所觸及心靈，在媽媽給你打點的行裝里，在媽媽給你的電話中，充滿著媽媽多少揪心的淚、多少美好的祝福?；叵胍幌拢覀儚倪蛇蓧嫷氐桔橎菍W(xué)步，從茁壯成長到成家立業(yè)，哪一刻哪一時都離不開母親的哺育、照料和叮囑。當(dāng)我們生病時，她日日夜夜，精心守候，求醫(yī)問藥，憂心如焚；當(dāng)我們犯錯時，她苦口婆心，諄諄教誨，不厭其煩，深怕我們受到一丁點委屈。隨著我們不食不語，母親也懶言少飯。而我們的每一點小小的進步都會令母親眉舒目展、喜形于色。再想一想，就算不懂事的我們頂撞過她、傷害過她，而母親對我們的愛始終不變。正是書中的教導(dǎo)，使我銘記：要做一個孝順的兒子，一個懂事的兒子回報母親和所有親人的大愛。
茶具鑒賞讀后感篇十
《冬天的祖國》
在看到這個題目的時候，我的第一感覺就想到：“千里冰封，萬里雪飄”的景象，是不是想為祖國唱一首贊歌?如果是這個立意的話，恐怕就落了俗套，我根本就不會看下去。帶著疑惑看了下去，開篇的文字就強烈的沖擊著我的視覺：“陳舊而無所畏懼的/是我祖國冬天的河岸/圣潔的詠嘆：天鵝就這樣/了此一生。請為我思念：/故國的湖泊，故國的雪“讓人想象被嚴(yán)寒封凍的祖國大地，陳舊而無所畏懼的河岸象個鐐銬，或者說更像個囚籠將一切美好囚禁，天鵝的命運引起了詩人的同情或者更甚的是引起詩人的思索，是否應(yīng)該這樣渡過一生?自由，美好，純粹，是詩人一生的追求，就是這樣的開篇我知道了，這不是一首贊歌，而是一種追尋理想和自由的進行曲。每一個鼓點都將震撼人心。
對自由的向往和理想的追尋，讓詩人經(jīng)歷了漫長而執(zhí)著的等待，躍躍欲試的豪情，“為了那一夜溫情脈脈的呈現(xiàn)/我們豈止瞎掉一生?/啊!白日飄風(fēng)的祖國 / 馬匹動搖了我的意念”通過這些語氣強烈的詩句表現(xiàn)，象火苗閃爍慢慢的蔓延蔓延，欲成燎原之勢，象要燃著讀者的衣角似的?！岸瞧鞯耐寥?難道愿意為我靜默一生”“漂流”，“靜默”，動與靜的結(jié)合，其實是詩人的心動了，“不!我的心臟太寂靜也太/荒涼。”面對現(xiàn)實沉痛的呼喊。眼睛開始尋找我的腦海中自然浮現(xiàn)：“黑夜給我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！鄙n茫的暮色中，以絲微弱的光亮，這一絲光亮給了詩人無窮的力量。寫到此處，突然斷裂開來，世界象突然靜止下來，心象忘記跳動了一拍。卻原來是為了積聚力量。發(fā)自內(nèi)心的呼喊，振聾發(fā)聵，星星點點，詩人的情緒被放大放大?！鞍?，冬天的大海/你就將把我度過!”
此時一種悲壯之感襲上心頭。
讀這首詩最大的一個感覺是詩人的節(jié)奏處理的很好，像古曲中的《陽關(guān)三疊》在最強烈的時候舒緩，強烈，舒緩，強烈，舒緩，強烈，如是者三，但又不是簡單的重復(fù)，一步步將主題呈現(xiàn)。在第三個音樂點“晚秋“”雪“”草原“莊稼”“鑲嵌著寶石的黃昏”都是作者所要歌頌的刺客的背景，“荊軻”已經(jīng)成為刺客的`象征，所有的景全都成為詩人情感的宣泄的對象，用流-亡者作刺客的陪襯可以說是詩人的一個創(chuàng)造，被-迫的離開者，主動地追尋者，刺客的墓碑被刻寫在無垠的宇宙“流浪的北斗坐在宇宙的邊緣”在黑夜里，找不到方向時，長輩們都會告訴我們，看天邊的北斗，你就能走出迷茫?？磥碜髡呓o予刺客的榮譽很高。
也許到了高-潮，結(jié)局也很快到來，往往結(jié)尾就是情感的凝聚點，象用撥在古箏的弦上劃過，弦振顫，音裊裊，不愿瞬間靜止，這首詩也同樣的這余音，雖沒有前面的強烈，象鼓點敲打，深沉卻更能讓人感受到歷史賦予我們每個人的使命以及責(zé)任。刺客是最早覺醒的人，哪怕傷痕累累，也只能獨自舔平。我將在刺客的指引下，不滿足現(xiàn)狀，不愿茍且的活著，要挑戰(zhàn)，要勇敢的追尋自由和理想。詩人的高明之處，在結(jié)尾也鮮明的體現(xiàn)出來，言到此戛然而止，讓讀者自己去想象，象一串省略號，，，，，，耐人回味。
《文明》
這首詩因為作者開頭有個題記，所以對于詩的內(nèi)容詩的主旨就容易理解一些。
總的來說作者采用縱的形式來觀照人類的文明史，這需要豐厚的歷史知識積累，作者為此費了一番苦功，或具體，或抽象，或抒情，或議論，或細(xì)筆勾勒，或粗線條一筆帶過，輕重緩急，在這首詩中體現(xiàn)的突出。整首詩籠罩著一種滄桑感，卻又感到歷史的厚重。
作者在這首詩中用的意象比在《冬天的祖國》一詩中的意象要豐富得多，開頭的比喻就讓人很欣賞：“在書籍上煮熟黃昏/抵達沸點。是芬芳的茶：/忘記啜飲。說書人目光憂郁。/命運之所以高尚，在于它無法/陳述。讓我們輕踏馬蹄，回到往昔”透過比喻，透過意象，文明被書籍記錄每個讀者輕輕的撫摸，我們還能聞到殘留的茶香，因為文明豈是三言兩語的繪聲繪色的表演可以演繹的，說書人只有緘默了?！拜p”字用得好，面對歷史，面對厚重的五千年文明史，我們這些后輩子孫，只能小心翼翼的翻閱，唯恐驚動。在詩中這樣運用頗有借用散文的寫法。
在對文明演變的過程的敘述中，作者可以說調(diào)動了他的一切知識儲備，思維很活躍，有古詩詞化出來的“枯藤老樹昏鴉”有來自外國神話的“取火”“盜火”“繆斯”中國古典神話“射日”縱橫開合，算是比較開闊的，古代文明如此輝煌，但是翻開文明史，卻總能找到一些深深淺淺的傷痕，文明由人類創(chuàng)造出來但是又總受到來自人類的摧殘，那一頁頁殘破的書卷怎能不讓人心痛，時代是在不斷發(fā)展的，現(xiàn)代文明沖擊著文明傳統(tǒng)，兩種意識形態(tài)發(fā)生著猛烈的撞擊，除此還有戰(zhàn)爭，還有分-裂，還有精神沖擊，都在向人類宣戰(zhàn)。和平，安寧，是每個人的心愿。在詩的最后作者塑造了一個殉道者的形象完成自己對文明捍衛(wèi)，對和平的追求，對使命的承擔(dān)。整個思路顯得大氣磅礴。
我一直都覺得這樣的題材是很難寫的，中間自然也有些不足之處，但是，能夠?qū)懗蛇@樣我想應(yīng)該算是上乘之作了。
《修遠(yuǎn)》
開篇情緒深沉壓抑，“大鵬”也許自喻也許指駱一禾也許指志士，被-迫收斂羽翼屈服蕭殺的社會現(xiàn)實，“堤岸”，旅途中的“風(fēng)塵”無一不是現(xiàn)實的再現(xiàn)，“愧對”將作者的復(fù)雜的心情表現(xiàn)出來了，。不過，我相信作者筆下的大鵬不會放棄飛翔的理想。在作者思想里，每個在大地上辛苦勞作的人都是史詩的締造者，蒼涼的現(xiàn)實觸目驚心，催促著詩人面向北方，我想這個北方應(yīng)該不是實際意義的北方而是詩人心中的追尋的方向，心靈的歸所?！白酝林芯虺鳇S昏/寧愿暴露美人的白骨/ 我們決不讓絲綢覆蓋/悲涼的道路：即使修遠(yuǎn)的方向/吹滿駝鈴倔強“詩人很喜歡用黃昏這個景作為人物的襯托，的確很美?！泵廊说陌坠恰斑@個意象的運用我猜測作者的意圖是告訴人們不要被幻想所迷，要尋找本質(zhì)，尋找本原。在向北的路上，一個孤單的身影，孤獨而落寞，再加上三兩聲駝鈴在空曠的莽原上回蕩，該是怎樣的一種心境，這種襯托無疑是成功的，不管是視覺還是聽覺上都給人一種無形的沖擊?；氖?，寂寞，孤獨，荒涼，空落不管是來自外界還是內(nèi)在的意念，所有的都阻擋不住前進的步伐?！瘪勨徴痤?，給我/以聆風(fēng)的意念修遠(yuǎn)：/以亂世的馬蹄/扣擊面壁的黃昏，以青春/換取矜持的圣餐“有著強烈的愿望，更準(zhǔn)確的說是信念，束縛只是暫時的，帶著父輩們曾經(jīng)有過的掙扎痛楚，把期望背上，飛翔，飛向理想的彼岸。在詩中一種沉重的歷史責(zé)任，磨折著詩人的心，但在痛苦中卻愈見清明，愈加堅定。熊熊燃燒的不是先輩們的血液而是繼承遺志的詩人的熱血在沸騰在奔涌。仿佛行軍的號角，戰(zhàn)鼓隆隆，以一支箭的形象出發(fā)。作者是喜愛荊軻的，或許是”壯士一去不復(fù)返“悲壯時刻的感動著作者，作為一個悲情人物，我們不是同情，更多的應(yīng)該是對勇于把國家命運用肩來扛的義無反顧的崇敬。把自己煉成一柄劍，這是個很形象的比喻，追尋理想的道路就是一個把生鐵淬煉成鋒利的劍的過程?！卑。捱h(yuǎn)：鑄劍者的涅磐/以這樣悲涼的道路，將/百代生鐵澆鑄，怎不令我熱血焚燒?/放棄言語鑿鑿，使天空鐵青/湛如鴻皓。長河以西，/黃昏由安寧塑造 “ 這應(yīng)該算是一種徹悟，所有的磨難其實是一個蛻變，靈魂得到凈化。
“ 啊，修遠(yuǎn)，腳下是這樣悲涼的
道路。土地壯碩，青春
再無歸途，于年風(fēng)餐露宿“
陳白的詩，在立意上都是選擇比較大的主題，選取的角度，意象比較新，更多的時候是用自己比較熟悉的，或者用的熟練了的意象，視野很開闊，在許多寫自我的小情感的詩作中無疑是個亮點。他的詩作因為我的精力有限，只選了三首，我想應(yīng)該可以代表這一時期的創(chuàng)作風(fēng)格了，這個時期正是學(xué)習(xí)，完善的過程，我想詩中某些受其他詩人影響的元素會漸漸減少，慢慢的成熟起來。呈現(xiàn)給我們更完美的作品。
茶具鑒賞讀后感篇十一
葉三只是一個“賣果子”的小販，可這個小販明顯地異于同類，他不“開鋪子”，不“擺攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專門“給大宅門送果子”。也許正因為此，葉三才有緣結(jié)識了畫家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機會，零距離地看季匋民作畫。時間長了，對季匋民的畫也能說上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫價格飆升。有個日本人聽說葉三收藏了許多季匋民的畫，便遠(yuǎn)道而來，試圖用重金購畫，葉三拒絕了。后來葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫和葉三都裝進了棺材，埋了。
小說的情節(jié)沒有什么大的波瀾，人物也沒有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說《長河》：“它沒有大起大落，大開大合，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣?！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡單地將小說的主旨概括為“對美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對小說表面意義上，并沒有真正意會到小說深層次的意蘊。它缺乏對小說中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說，就不難發(fā)現(xiàn)小說中所展現(xiàn)出來的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫》一文中說：“我對風(fēng)俗有興趣，是因為我覺得它很美。”他以為風(fēng)俗“反映了一個民族對生活的摯愛”，“保留一個民族的常綠的童心，并對這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫出來的》一文中說：“我以為風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩?！弊髡邔︼L(fēng)俗情有獨鐘，勢必會在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來。
小說《鑒賞家》開篇之后大段的內(nèi)容，寫葉三一年四季賣果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開了”的青蘿卜寫起，到“白得像一團雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽”各個節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時令的果子展示在讀者的面前，鋪展開來的是小城風(fēng)物的長長畫卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說的一些細(xì)節(jié)描寫上。比如，作者寫葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫，對季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫送葉三，時常題款為“畫與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫日本人到葉三家看畫，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開”，這一切無不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個背景。《鑒賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無不顯示出他對生活的熱愛。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個人賣果子時，他也樂此不疲。又如葉三的兩個兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長發(fā)展，成人、成家。
還有畫家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實在不得不去的親戚宴請，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫畫時，習(xí)慣于“畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說中有一個情節(jié)，寫葉三給季匋民送來一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫完之后他興致勃勃地問葉三，畫得怎么樣。葉三卻說畫得不對，畫的看上去是白蓮花，可畫的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽后連忙又展開“一張八尺生宣”，畫了一幅紅蓮花，還題了一首詩：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫家少見識，為君破例著胭脂?！睕]有偽飾沒有諂媚，更沒有心機和盤算，一切出自肺腑，自自然然。
小說中的人物活得真誠而又實在，而這樣的真實閃耀出的是“美”的光彩。
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他”。盡管葉三賣的果子“得四時之先”，個個“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說價”，寫盡了他為人的厚道;而買家的“總不會虧待他”，則是對葉三的絕對信任。賣與買之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門賣果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個賣果子的老爹，不好看?”葉三非但沒有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安。”最終兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達出的都是厚重而溫暖的親情。后來葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒有因為季匋民的畫價格飆升而動一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫如命，死后讓那畫與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對父親的情感顯示出來的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫畫離不開水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開的李復(fù)堂的冊頁，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫”，有時還體己地不題上款，“你可以拿去賣錢，——有上款不好賣”。葉三自然不會賣季匋民的畫，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對季匋民的諾言：“一張也不賣!”葉三只是一個果販，沒有什么學(xué)識，但他對季匋民畫的摯愛，對友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說特有的語言上?！俺苏Z言，小說就不存在”，汪曾祺這一散文化小說的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫葉三家老二買布：“撕布不用剪子開口，兩手的兩個指頭夾著，借一點巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了?！比宋锏膭幼鞲蓛衾?，表述的語言也極為精確，沒有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫葉三賣果子之余還賣佛手、香櫞，“人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說意味深長的“留白”之處。美國著名作家海明威就小說的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過描寫那可見的冰山的八分之一，來反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說：“中國畫講究‘留白’，‘計白當(dāng)黑’。小說也要‘留白’不能寫得太滿?！北热缧≌f中描寫季匋民的畫風(fēng)：“他的畫是大寫意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫的荷葉不勾筋，荷梗不點刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了?！逼降搅藰O點，也自然到了極點。埋了的是葉三和季匋民的畫，留下的卻是無盡的想象空間。
小說展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個個曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫《鑒賞家》的真正的用意。
茶具鑒賞讀后感篇十二
《朝花夕拾》是魯迅所作的回憶散文集，共l0篇，最初在《莽原》雜志發(fā)表時總題為“舊事重提年編集成書，改為現(xiàn)名。魯迅在寫作這些作品時正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對勢力的嚴(yán)重壓迫年他因支持學(xué)生運動，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。在這樣的處境中魯迅曾說：“這時我不愿意想到目前，回憶在心里出土了?！?BR> 就內(nèi)容來看，《朝花夕拾》主要記述了作者童年的生活和青年時求學(xué)的歷程，追記那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
第一篇作品《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊而發(fā)的，嘲諷了他們的“流言”?！斑@是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，甭則從桂樹上就會爬下一匹老虎來。然而究竟很怕人，我要進屋子里睡覺去了。夜色更加黯淡;桂葉瑟瑟地作響，微風(fēng)也吹動了，想來草席定已微涼，躺著也不至于煩得翻來覆去了。”從語言的表述中，我們可以想見魯迅先生在當(dāng)時被“正人君子”所壓迫下的難耐，但是，這也是反話正說的獨特之處，他告訴了那些所謂的“正人君子”，真正的中國人的靈魂是不會被消滅的。文章透露出作者對貓“盡情折磨”弱者，“到處叫”，時而“一副媚態(tài)”等特征的憎惡;同時也追憶作者童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了塒弱小者的同情和對暴虐者盼憎恨。
第二篇《二十四孝圖》揭示的則為封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當(dāng)時反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊?！栋㈤L與(山海經(jīng))》憶述兒時保姆長媽媽相處的情景，文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。接下來幾篇，《五猖會》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》都是記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槭缿B(tài)和社會面貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，是魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機地結(jié)合在一起，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂夾樹、紫紅的桑椹;油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，嗚蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄，班蝥從后竅噴出嫻霧……這些構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂園，作者把對往事的回憶和對時弊的議論結(jié)合得自然恰當(dāng)，天衣無縫。揶揄嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。在敘事、議論中，常插相關(guān)的童話，傳說和典故，如《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說，增添了閱讀的趣味。作品的語言清新、樸實、親切感人，是現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
這部不朽的靈魂之作，值得大家共賞!
茶具鑒賞讀后感篇十三
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說選讀》之中，位于“一個完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個懂得鑒賞的果販葉三的形象?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣水果的能成為“全縣第一個鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來鋪設(shè)這件事情的合理性。
葉三是個生意人?！八@個賣果子的和別的賣果子的不一樣?！比~三的不同在于他懂得“得天時”，得四時之先。“立春前后，賣青蘿卜”“端午前后，賣枇杷”“夏天賣瓜”“七八月賣河鮮”“重陽近了，賣梨”……別人還沒有的時候，他已經(jīng)開始賣了;別人賣的時候，他開始琢磨其他果子了;不少深居簡出的人可以從他賣的果子知道時令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣果子這門行當(dāng)可是下了一番功夫。“他喜歡到處跑”“出去買果子比他賣果子的時間要多得多”。河北河間府、山東萊陽、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣果子會“講人和”。收果子時，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣果子時，“這些人家他走得很熟，看門的和狗都認(rèn)識他”。由此可見，掌握了天時、地利、人和的葉三在果販中可謂獨樹一幟，在賣果子的行當(dāng)中顯得游刃有余。而長期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開闊了眼界，增長了見識，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅實基礎(chǔ)。
葉三賣的果子品種很多。葉三賣的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣的果子品相好?！八u的果子不用挑，個個都是好的”“他的果子全都從他手里過過，有疤的、有蟲眼的、擠筐、破皮、變色、過小的全都剔下來，賤價賣給別的果販”。葉三賣的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣的佛手、香櫞等水果具有久遠(yuǎn)、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，歷代文人將金佛手人詩人畫，表達福壽、吉祥、豐收喜悅之意?！叭思屹I去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。”葉三賣果子賣出了清幽，賣出了典雅，賣出了文化氣息，確實與人不同。
葉三在與主顧接觸時，賣水果從不說價，不勢利。葉三在與季匋民的交往中，評畫能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對兩個兒子勸他放棄果子營生的建議毅然回絕，對知己季匋民的畫至死不售。葉三不慕名不圖利，愛畫以真，待人以誠。他的真誠、坦率也得到了大畫家季匋民的認(rèn)可和賞識。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識真?zhèn)危鎯?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫上了。
汪曾祺在寫葉三賞畫上寫得既有序也有趣。先總寫葉三是懂畫，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出。“凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！比缓蠓謨蓪?，第一層寫“鑒”，鑒別。葉三因為在季勻民處看過不少李復(fù)堂的畫，所以能辨識真?zhèn)?，能用花花綠綠的“蘇州片”換來李復(fù)堂的真品。第二層寫“賞”，欣賞。文中寫了葉三欣賞季匋民畫作的三個場景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫作“紫藤花亂”中賞出風(fēng)意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫的老鼠上燈臺被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫得大，蓮子畫得飽滿。生活經(jīng)驗豐富的葉三一下子就看出來了不對，不合生活常識。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個形象呢?其價值意義何在?筆者認(rèn)為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨。在收果子和賣果子的人生路上，葉三倔強而寂寞地獨行。兩個兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他?？墒?，季匋民本身卻也是一個疏于與人交游，只顧悶頭作畫的人。一個愛作畫，一個愛賞畫，兩個孤獨的人惺惺相惜起來。這也就有了后來葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處熠熠閃光的地方是他安靜。周國平說過：“人生最好的境界是豐富的安靜?！比~三賣果子，愛畫。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對日本人的高價收購，他只說兩個字“不賣”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠(yuǎn)離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對十年動亂的運動厭倦至極，向往寧靜的、素雅的生活。事實上**后，作者就不再涉足政治，過著有詩意的文人生活，寫作、旅游、畫畫。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車匠》描寫的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨到之處。
第一，小說以散文化的寫作方式呈現(xiàn)?！惰b賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說，整個故事以開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來串接。它只是擇取了主人公葉三的賣果賞畫等生活中一些小的片段，零零散散地對主人公做了交代和描寫。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細(xì)節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時筆力分散。無論是開篇寫“葉三賣果”，還是后來“兒子賣布”，再接著寫季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫賣果子是為下文知畫墊筆，寫兒子賣布精明能干來襯托葉三的踏實樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫法確實達到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開來。汪曾祺在小說中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細(xì)細(xì)品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，作者其實是從葉三這里落筆，然后寫及他人?？梢赃@樣說，季匐民也是“鑒賞家”，因為他會畫畫，也懂畫，更識人。葉三的兩個兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買葉三果子的人都是。
汪曾祺通過《鑒賞家》告訴我們：小說中的每一個人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
茶具鑒賞讀后感篇十四
你可能會說，他的美文是早就拜讀過的，可是提到其人，大多數(shù)人都和我一樣，從未見過林老，從未感受到林老的慈祥、和藹、可親。但是今天，我有幸在藝術(shù)人生的舞臺上見到了林老。我以為他作為文豪，會以高調(diào)出場，妙語連珠呢，可是，林老出場淡泊自然，給人的感覺像與鄰人閑談。主持人朱軍問及林老對端午節(jié)的感受時，林老卻說了大家都想不到的話。林老說：他對端午節(jié)的最大印象只是可以吃飽飯了。早年他們家里有十八個孩子，他排行十二，孩子多，父親每天給孩子盛飯的時候，只能給每個孩子盛少半碗，每個孩子都吃不飽。只有在端午節(jié)的時候，他們才可以吃飽飯的!
接下來，林老講，他和中國臺灣所有老人一樣，深深眷戀著他的故鄉(xiāng)。談及思鄉(xiāng)之情，林老說：他的祖先為謀求生存去了中國臺灣，但是，去了的只有百分之三十能夠活著到達。他的祖先就在這30%當(dāng)中，他非常堅強，有著極強的生命力!早年他就跟隨祖先!所以，他也很頑強!最后，他經(jīng)過尋根，得知祖先來自大陸漳州。待回國后，他就來到了漳州，到了祖先生活過的地方。當(dāng)?shù)匾晃焕先艘姷剿憬凶×耍瑔査宋绻?jié)有沒有吃到粽子，他說還沒。老人逐從墻上給拿個粽子讓他嘗。他嘗了粽子，感覺和他的母親包的粽子完全一樣。漳州包粽子的傳統(tǒng)，三百年沒有變,他們還要在粽子里放花生米的!而后，他又來到了漳州，在他祖先吃過水的古井旁，他對著井水看著自己英俊的臉龐!林老講到這里，所有的觀眾都和林老互動起來。林老和藹可親的言行舉止，再一次讓觀眾感受到他是個多么有著親和力的老人!
看到面相如同齊白石一樣的林老，聽著他質(zhì)樸的話語，我更加覺得曾經(jīng)在思想上給我以感染的他，舉手投足無不令人敬仰的他，再次給了我新的感染和敬仰。都說文如其人，只有有生活內(nèi)涵的人，才能寫出富有哲理的美文!心隨意動，我不禁暗下決心，今后要重拾書本，在林老的美文中感受生活、感悟人生，增長知識!
記得早年初讀的，是林老的《和時間賽跑》。那是我兒子語文課本中的一篇課文。無意翻閱之后，感觸頗深，我便將此文打印出來，貼到家中的墻壁上，以此來告誡孩子，要惜時、守時、知時!而后我還虔誠以待，將自己的qq昵稱改作“和時間賽跑”!時時耳濡目染著林老的“和時間賽跑”的人生理念，“后來的20年里，我因此受益無窮，雖然我知道人永遠(yuǎn)跑不過時間，但是人可以比自己原來有的時間跑快一步，如果跑得快，有時可以快好幾步。那幾步很小很小，用途卻很大很大?！?BR> 就心而論，如果將來我有什么要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功!是的，成功源于惜時、守時、知時。我們都記得，魯迅先生上私塾時，在書桌上刻了“早”字，時刻提醒自己要早起用功讀書學(xué)習(xí)。魯迅先生從不承認(rèn)他是天才，他說他之所以在創(chuàng)作上取得進步，是把別人喝咖啡的時間用到了工作上!魯迅先生還說，時間就像海綿里的水，只要你去擠，總還是有的。這些都和《和時間賽跑》這篇美文有著異曲同工的妙處!
林老的《桃花心木》，曾激勵著幾代人，他們以此為契機，教育孩子克服困難，鍥而不舍，積極進取!林老的。
散文。
文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著非凡的感人力量。
就我而論，當(dāng)我面對親人的生老病死，面對生活的種種無奈的時，我會想起林老那些感人至深的話：“面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。人總是有限制的，但有夢總是最美的;曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的;快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美;今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。”繼而我會振作起來，更好地投入到生活中去。
當(dāng)我受了挫折，受了不公，以冷漠之心態(tài)對待世事時，我會想起林老那些富有哲理的話：“這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人。我時常記得老師說的：在這個世界上，關(guān)懷是最有力量的;每次轉(zhuǎn)變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量;那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的;我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的?！崩^而我會調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對人生坎坷。
林老說：“輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我們的視線;我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它遠(yuǎn)行到背面去了;同樣的，我們的船一開動，兩岸的風(fēng)景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發(fā)、靠岸，船本性是不變的，但岸在變，風(fēng)景經(jīng)歷就隨之不同了?！笔堑?，人應(yīng)該順應(yīng)社會的變化，向林老一樣，以平和心態(tài)，以常人身份，立足社會。我們欣賞大山，它會給我們以高遠(yuǎn)的志向;我們眺望大海，它會給開闊的胸懷;我們欣賞林老，他會給人生命的暖照。
美文來自生活，美文源于經(jīng)歷!林老以他的實實在在生活告訴人們，我們應(yīng)該每天都生活得非常精彩。我們會認(rèn)為陽光是來自太陽，但是在我們內(nèi)心幽暗之時，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽，它也來自我們的心靈。只要我們心里有光，就會感應(yīng)到世界的光彩;只要我們心里有光，就能與有緣人相互映照;只要我們心里有光，即便在最陰冷的日子，也會如向日葵一樣熱烈追尋光照。
林老是多元化的作家，他還決心去做多方的涉獵，去走更遠(yuǎn)的道路，去寫更精彩的文章。因為，他一直是永恒的新人，一個新人永遠(yuǎn)都需要去競逐，去跋涉，去熱烈追尋光照。這個社會也永遠(yuǎn)需要像林老這樣能與時俱進的作家!