讀后感不僅限于文學(xué)作品，還可以包括對(duì)報(bào)刊、科技文章等的感悟和思考。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，這是一個(gè)需要認(rèn)真思考和策劃的過(guò)程。3.以下是小編為大家精選的一些讀后感，希望能給大家?guī)?lái)一些思考和啟示。
四史讀后感手抄報(bào)篇一
四史是中國(guó)歷史上的四部正史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。這四部史書(shū)記述了從夏朝到西晉期間約三千年歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，四史一直被視為中國(guó)歷史研究的基礎(chǔ)和權(quán)威。人們通過(guò)閱讀四史，可以深入了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和軍事等各方面發(fā)展變化的演變過(guò)程。
第二段：學(xué)習(xí)四史的目的。
閱讀四史，有助于我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的歷史文化，深刻感受到中華民族的偉大歷史和文化傳承，也能夠增強(qiáng)我們的自信和自豪。通過(guò)研讀這些古代文獻(xiàn)而獲得的知識(shí)，可以借鑒古人治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)于我們今天的生活和事業(yè)也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
第三段：閱讀四史帶來(lái)的啟示。
閱讀四史還可以為我們提供重要的思想啟示。例如，《史記》中的“讀書(shū)為學(xué)，立志為道，問(wèn)道于師，明辨是非，思考而有得”五字，對(duì)于我們今天在學(xué)習(xí)和工作中抱持正確的思考方式和態(tài)度都有啟示意義。《漢書(shū)》中記載桓公“不矜其能，不去其志”的英雄事跡，可以激勵(lì)我們?cè)诶硐胄拍钌献龅讲煌跣?，?jiān)持不懈?！度龂?guó)志》描寫(xiě)了諸葛亮“空城計(jì)”的策略，可以讓我們認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵對(duì)于制勝謀略的巨大影響。
為了更好地理解四史的內(nèi)容，加深印象和記憶，我制作了一份手抄報(bào)。在整理資料的過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到了史書(shū)的復(fù)雜性和深度，但是，在制作手抄報(bào)的過(guò)程中，我也把它們?nèi)谌肓俗约旱男撵`世界中，加深了對(duì)于史書(shū)中重要人物、事件的理解和感受。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀四史是一個(gè)漫長(zhǎng)而有價(jià)值的過(guò)程。雖然四史中記述的大部分事件均已發(fā)生在幾千年前，但是歷史是有淵源的，每一個(gè)時(shí)代的人和事都有著相互聯(lián)系，各個(gè)時(shí)代所包含的信息、價(jià)值和啟示都可以用于指導(dǎo)今天的我們。我們要珍惜和利用四史的價(jià)值，去探尋歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，并從中學(xué)習(xí)和汲取營(yíng)養(yǎng)，走出一條自己的成長(zhǎng)之路。
四史讀后感手抄報(bào)篇二
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
四史讀后感手抄報(bào)篇三
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”
作者把畢生從事昆蟲(chóng)研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來(lái)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲(chóng)性，人性交融，使昆蟲(chóng)世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲(chóng)的話題書(shū)寫(xiě)成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。沒(méi)有哪位昆蟲(chóng)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲(chóng)學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲(chóng)記》了。
說(shuō)我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲(chóng)記》。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見(jiàn)”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書(shū)二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲(chóng)及植物，發(fā)表過(guò)出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長(zhǎng)期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見(jiàn)。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué)；成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，發(fā)布而沒(méi)有向“偏見(jiàn)”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌?jiàn)”。他擠出一枚枚錢，購(gòu)買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書(shū)匠之“貧困”為昆蟲(chóng)學(xué)之富有。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個(gè)奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?BR> 昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲(chóng)性，千辛萬(wàn)苦寫(xiě)出傳世巨著《昆蟲(chóng)記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)"為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)"愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛(ài)的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為"講昆蟲(chóng)生活"的楷模。
他為了完成《昆蟲(chóng)記》幾乎是犧牲了一切。他沒(méi)有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過(guò)上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
右逃竄，弄得同學(xué)們哭笑不得。我想大多數(shù)的同學(xué)喜歡蝴蝶吧，因?yàn)楹兄宀世_紛的外表顏色，特別漂亮，從這本昆蟲(chóng)記中，我明白了：漂亮的蝴蝶只能觀賞，不能去捉，它有毒。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
四史讀后感手抄報(bào)篇四
西游記是四大名著，你看過(guò)嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過(guò)許多遍電視，但是當(dāng)拿著書(shū)在閱讀時(shí)，心中的感覺(jué)完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫(huà)面。我想，書(shū)與電視最大的不同就在于，書(shū)給了我們無(wú)數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過(guò)書(shū)后對(duì)書(shū)中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說(shuō)真的，女兒的。
總結(jié)。
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書(shū)中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。任何一件事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書(shū)雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書(shū)的。從而也驗(yàn)證了我們的。
教學(xué)。
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫(xiě)論文、寫(xiě)課題，每次說(shuō)到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹(shù)立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
四史讀后感手抄報(bào)篇五
煙花是我們過(guò)年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來(lái)的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
“新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！把?！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開(kāi)的‘菊花’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開(kāi)屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽(yáng)時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂(lè)的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語(yǔ)迎新春。
四史讀后感手抄報(bào)篇六
四史是指中國(guó)歷史上的四部正史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，是中華文化的重要組成部分。在學(xué)習(xí)這些書(shū)籍的過(guò)程中，讓人深受啟迪和感動(dòng)。下面我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：《史記》與獨(dú)立思考能力。
《史記》是中國(guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史，其內(nèi)容豐富、立意高遠(yuǎn)，對(duì)于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力有著重要的作用。在閱讀中，我不斷發(fā)現(xiàn)作者司馬遷通過(guò)對(duì)史料的收集、整理和分析，展現(xiàn)了他的高度思維能力，同時(shí)也對(duì)我們提出了重要的思考題。我們需要自己去想去分析歷史，并用自己的思維去解讀。
第三段：《漢書(shū)》與歷史觀念的更新。
《漢書(shū)》是漢代東方大志之書(shū)，是對(duì)于歷史文獻(xiàn)的完善和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。漢武帝認(rèn)為，歷史是總結(jié)過(guò)去、反思現(xiàn)在、指導(dǎo)未來(lái)的重要途徑。在學(xué)習(xí)《漢書(shū)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，漢朝的統(tǒng)治者一直注重德行和治理民生，始終將民生放在重要的位置。這讓我感受到了一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)，同時(shí)也讓我對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
第四段：《后漢書(shū)》與勇氣與斗爭(zhēng)精神。
《后漢書(shū)》是中國(guó)歷史上唯一的一部東漢正史。它記錄了外戚專權(quán)、地方割據(jù)、民族起義等多元的歷史事件，更加全面地展示了東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。在學(xué)習(xí)《后漢書(shū)》的過(guò)程中，我看到許多忠誠(chéng)的官員在面對(duì)權(quán)貴、污染和危機(jī)時(shí)始終堅(jiān)持自己的信念和原則，并用實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)國(guó)家和人民的利益。這給予了我信心和勇氣，讓我更加堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和追求。
第五段：《三國(guó)志》與戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人性。
《三國(guó)志》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，其文筆雄奇有力、情節(jié)復(fù)雜多樣。它不僅記錄了三國(guó)時(shí)期各種政治軍事事件，更為重要的是展示了整個(gè)中國(guó)文化傳承的歷程。在這本書(shū)中，閱讀者可以看到每個(gè)人物都有屬于自己的性格和精神，他們背后的故事，也告訴我們每個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)背后也有自己的靈魂。這讓我們更加深刻的體會(huì)到人性并不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而失去，反而在人性中蘊(yùn)含著更多的力量。
結(jié)尾：
四史不僅是中華文化的重要組成部分，更是我們研究歷史和成長(zhǎng)成才的必經(jīng)之路。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我們可以更好地了解中國(guó)文化和傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和改造。同時(shí)，四史中埋藏著豐富的寶藏，只有探索和發(fā)掘，才能夠更好地理解歷史、塑造自己的人生價(jià)值。
四史讀后感手抄報(bào)篇七
這個(gè)假期，我讀了一本非常。
好看的書(shū)――《數(shù)學(xué)花園漫游記》。這本書(shū)的作者是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家和科普作家馬希文教授。這本書(shū)讓我學(xué)到了很多的數(shù)學(xué)知識(shí)，其中我最喜歡的是“四色問(wèn)題”?！八纳珕?wèn)題”講得是，為沒(méi)有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個(gè)地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時(shí)我總會(huì)把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒(méi)有仔細(xì)觀察到地圖上的數(shù)學(xué)。
這雖然是一本講解數(shù)學(xué)知識(shí)的書(shū)，但是書(shū)里的文字非常優(yōu)美，讓我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還積累了很多好詞佳句呢。
同學(xué)們，今天我把這本書(shū)也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學(xué)的海洋里暢游吧！
四史讀后感手抄報(bào)篇八
安徒生曾這樣講：“在《我的一生的童話》中，我曾說(shuō)過(guò)在我受堅(jiān)信禮的時(shí)候，第一次穿著一雙靴子。當(dāng)我在教堂的地上走著的時(shí)候，靴子在地上發(fā)出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因?yàn)檫@樣，做禮拜的人就都能聽(tīng)得見(jiàn)我穿的靴子是多么新。
但忽然間感到我的心不誠(chéng)。我的內(nèi)心開(kāi)始恐慌起來(lái)：我的思想集中在靴子上，而沒(méi)有集中在上帝身上。關(guān)于此事的回憶，就促使我寫(xiě)出這篇《紅鞋》?！蔽矣X(jué)得，這個(gè)故事還包含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教的內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵，不可能不建立在安徒生對(duì)人性對(duì)生活的豐富體驗(yàn)上。我將“紅鞋”理解為一個(gè)“誘惑”的符號(hào)。而這誘惑，不僅僅包括虛榮和奢侈。紅鞋才開(kāi)頭是一種善的凝結(jié)，是一個(gè)老女鞋匠同情珈侖，為其制作的。
但隨著她對(duì)于鞋子的迷戀甚至狂熱，這種善的標(biāo)志，就異化為一種惡，從她的生活工具變?yōu)樗呐哿α浚催^(guò)來(lái)控制她、奴役她、異化她，她也從一個(gè)天真的小姑娘，變?yōu)橐粋€(gè)忘恩負(fù)義、拋下患病的老太太不管不顧的小人。安徒生的高妙之處卻在于，根本沒(méi)有把珈侖寫(xiě)成一個(gè)單純的小人，而是寫(xiě)她被異己的鞋子所控制，一步一步遠(yuǎn)離了善良。
“紅鞋”不是外在的異己力量，它就根植于珈侖、也是我們每個(gè)人的心靈深處。它是一個(gè)我們?cè)谔摌s和奢侈撥弄下走向迷狂的寓言，但更是一個(gè)我們喪失了素樸本性后病變的象征。虛榮和奢侈僅指向特定的誘惑，而“紅鞋”卻不僅包含這些，更包含著任何看似常態(tài)、看似正常的東西，一旦我們喪失對(duì)他們的素樸認(rèn)識(shí)，一旦我們迷失于它們之中，它們就立即從工具變?yōu)榕畚覀兊牧α?。生活事?shí)上在無(wú)數(shù)此印證這種體驗(yàn)。
小到一件玩物，大到社會(huì);內(nèi)到我們的情感，外到宇宙萬(wàn)物。比如說(shuō)吧，近代以來(lái)我們相信培根爵士的名言“知識(shí)就是力量”，甚至培養(yǎng)起一種對(duì)科技進(jìn)步的迷信般的崇拜，但事實(shí)證明，一旦我們不能適度地信任科技和知識(shí)，一旦科技和知識(shí)失卻人文信仰的監(jiān)護(hù)，那么“知識(shí)”也完全可能不是“力量”，而是“無(wú)力”，甚至反過(guò)來(lái)消滅我們，二十世紀(jì)科技?xì)⑷说臍v史，不是血的教訓(xùn)嗎?再例如說(shuō)感情吧，愛(ài)吧，愛(ài)某個(gè)人這是一種正常的感情，然而如果因此喪失自我，徹底迷失，那么愛(ài)就變成了奴役。
恰好這篇小說(shuō)的標(biāo)題中有一個(gè)“紅”字，這使我想到我從前帶“紅”字的戀愛(ài)對(duì)象，那不就是一個(gè)“紅鞋”么?我的熱戀最終變成了我的奴役，使我徹底陷入迷狂之中，宛若經(jīng)歷了一場(chǎng)可怕的幻夢(mèng)。但我不能指責(zé)外在的某個(gè)叫“紅”的女人，我知道——此處安徒生亦在指出——“紅鞋”不是一雙具體的鞋子，而是我們心靈深處的病毒，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我們心靈病變的可能性，病變的可能基因。
這篇小說(shuō)的快速的節(jié)奏感一如安徒生的其他小說(shuō)，令人著迷。找不到節(jié)奏感的寫(xiě)作者完全可以一天讀一篇，來(lái)回復(fù)自己的節(jié)奏感和整體駕馭能力。
出身貧寒的女孩嘉倫被好心的老夫人收養(yǎng)后，就一直想擁有一雙紅舞鞋。然而當(dāng)她真的穿那雙紅舞鞋后，卻 失去了很多珍貴的東西。
嘉倫是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、喜歡炫耀的女孩，虛榮心誘惑她去對(duì)別人撒謊、 不尊敬，拋棄親情。 最終嘉倫受到了懲 罰，那就是沒(méi)日沒(méi)夜地跳舞，然后她跳到了劊子手的家里，她懇求劊子手砍掉自己的雙腳，劊子手答應(yīng)了嘉倫，砍掉 了嘉倫穿著那雙紅舞鞋的腳，并教會(huì)嘉倫《圣經(jīng)》中贊美和懺悔的詩(shī)詞。嘉倫告別劊子手，開(kāi)始了自己的新生活。
這個(gè)故事告訴我：貪慕虛榮是人性的弱點(diǎn)，她會(huì)使人想入是是非非，脫離實(shí)際;它還會(huì)使人們盲目攀比，心生 嫉妒;而強(qiáng)烈的虛榮心會(huì)引誘人們走向邪惡的深淵。為人不可有太強(qiáng)的虛榮心，不要被那些貌似美麗的東西所動(dòng)心。
只有我們保持超自然、淡泊的心態(tài)時(shí)，生活才會(huì)和和美美、實(shí)實(shí)在在。
今天我又繼續(xù)我的讀書(shū)之旅，我看了一本書(shū)名叫《紅鞋子》。它是安徒生寫(xiě)的童話故事。我最喜歡安徒生寫(xiě)的童話故事了。
安徒生的作品很多，我最喜歡的就是這本書(shū)了。紅鞋子這本書(shū)讓我感觸頗深。讓我印象最深刻的就是第一課的紅鞋子。它講述了一只老鼠和一只紅鞋子之間友誼的故事。
有一天，一只小老鼠的一塊餅干掉了，小老鼠非常難過(guò)，決定回去找，找了好一會(huì)兒，小老鼠失望之極。就在這時(shí)他突然發(fā)現(xiàn)餅干在鞋子的底下，小老鼠喜出望外，心中正在猜測(cè)該怎么辦的時(shí)候。紅鞋子看小老鼠非常難過(guò)，就把餅干還給了它。小老鼠非常感激。從此以后小老鼠和紅鞋子成了好朋友。他們一起玩耍，一起游戲，一起睡覺(jué)。
我讀了這篇故事讓我知道了，好朋友之間患難之間見(jiàn)真情。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助，同舟共濟(jì)才能共度難關(guān)。我也要學(xué)習(xí)他們的這種精神，我以后在生活和學(xué)習(xí)終于是決不放棄，勇往直前，到達(dá)勝利的彼岸。
四史讀后感手抄報(bào)篇九
四史是指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，載有豐富的歷史信息和人文精神。通讀四史，我深感古人的智慧與才華，對(duì)于我們今人有著重要的啟示和教育意義。以下是我對(duì)四史的心得體會(huì)。
首先，四史中的歷史故事讓我看到古人的大智慧和豐富的才華?！妒酚洝分械摹鞍灼鹜糖Ю铩钡墓适?，讓我驚嘆于古人無(wú)畏的勇氣和智慧。白起用自己卓越的才華和有力的行動(dòng)，攻打敵人數(shù)百里的大片領(lǐng)土，最終使秦國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。《漢書(shū)》中的“張騫出使西域”的故事，揭示了西漢政府經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，終于建立起了與西域國(guó)家的良好關(guān)系和友好合作，促進(jìn)了中西文化的交流與融合。這些故事不僅讓我感受到古人的智慧和勇氣，也給予我啟示：只有勇于創(chuàng)新和開(kāi)拓，才能贏得屬于自己的輝煌，為人類的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
其次，四史中的歷史人物給我留下了深刻的印象?！妒酚洝分械乃抉R遷、孔子等歷史學(xué)家和政治家，以其杰出的才華和偉大的貢獻(xiàn)，深深地震撼了我。司馬遷的堅(jiān)持和堅(jiān)韌，無(wú)愧是杰出的歷史學(xué)家，他不畏強(qiáng)權(quán)，始終保持著對(duì)真實(shí)和正義的追求?？鬃拥膫ゴ蠛椭腔?，廣泛地影響著后代，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。《后漢書(shū)》中的班固、班昭等文學(xué)家和歷史學(xué)家，他們以其深沉的思想和卓越的文學(xué)才華，豐富了中國(guó)古代文化，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)?！度龂?guó)志》中的諸葛亮、關(guān)羽等歷史人物，以其聰明才智和悲壯的精神，激勵(lì)著我不斷努力奮斗，追求真理和我國(guó)的繁榮。這些歷史人物都給我留下了重要的啟示，他們的堅(jiān)持和努力，為后人樹(shù)立了楷模，也為我指明了前進(jìn)的方向。
再次，四史中的歷史事件讓我看到了歷史的發(fā)展和演變?！妒酚洝分械奶鈪堑墓适?，讓我明白了歷史是不斷地在變化和演進(jìn)的。太公望憑借自己的智慧和魅力，成功地將自己的部落發(fā)展壯大，并得到了國(guó)君的賞識(shí)和封賞。《漢書(shū)》中的“五路觀禮”的故事，展示了西漢文化的繁榮和文化交流的盛況，為后人提供了重要的歷史線索和文化寶庫(kù)?！逗鬂h書(shū)》中的洛陽(yáng)人的埋穴故事，說(shuō)明了歷史的滄桑巨變，這個(gè)故事給我們的歷史教育帶來(lái)了重要的啟示：我們要珍惜歷史，傳承文化，并積極推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
最后，通過(guò)閱讀四史，我領(lǐng)悟到了歷史與人文精神的重要性。歷史不僅是一門學(xué)科，更是我們對(duì)過(guò)去的了解和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。而人文精神，則是歷史留給我們最寶貴的財(cái)富，它包括愛(ài)國(guó)主義、精神力量、人文關(guān)懷和美好情感等。通過(guò)研究四史，我了解到古人的智慧和人文精神，他們通過(guò)自己的努力和智慧，創(chuàng)造了豐富的文化和偉大的歷史。我也明白到，對(duì)歷史的認(rèn)知和人文精神的傳承，對(duì)我們現(xiàn)在的生活和未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義。同時(shí)，我們應(yīng)該把這些歷史和人文精神發(fā)揚(yáng)光大，為我們的國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀四史，我受到了啟迪和教育。四史中的歷史故事、歷史人物和歷史事件，給我留下了深刻的印象。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史和人文精神的深入思考和體會(huì)，我也明白到了歷史的發(fā)展和演變，以及歷史與人文精神的重要性。這些心得體會(huì)和收獲，讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更為明確的規(guī)劃和堅(jiān)定的信念。我會(huì)積極學(xué)習(xí)歷史和人文精神，傳承文化，為我們的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
四史讀后感手抄報(bào)篇十
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》主要講了：湯姆是個(gè)聰明頑皮的孩子。一天深夜，他約上好朋友哈克貝里墓地比試膽量，無(wú)意中目睹了一起兇殺案的發(fā)生，卻因?yàn)楹ε聝词职l(fā)現(xiàn)他們知道這件事，互相發(fā)誓永世不說(shuō)。湯姆、哈克帶著另一個(gè)小伙伴一起逃到一座無(wú)拘無(wú)束的荒島上做起了“海盜”，鎮(zhèn)上的`人們都以為他們被水淹死了，正要懷著悲痛的心情為他們舉辦葬禮時(shí)，他們卻若無(wú)其事地出現(xiàn)了。不久之后，在一次野餐活動(dòng)中，他與貝奇在一個(gè)偌大的巖洞里中迷了路，饑寒交迫，時(shí)刻面臨著死亡的威脅。最終，湯姆索亞帶領(lǐng)貝奇走出了巖洞，成為了鎮(zhèn)上的小英雄！
讀到這里，我不禁為湯姆索亞感到高興，他雖然學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，卻從來(lái)都沒(méi)有想不開(kāi)。他是一個(gè)勇敢的人，雖然害怕喬的報(bào)復(fù)，卻為了幫酒鬼洗脫冤屈，他義無(wú)反顧地為正義挺身而出，當(dāng)眾指出幕后主使――喬。他可真是一個(gè)機(jī)敏而又勇敢的孩子。不僅如此，他還會(huì)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。他在洞中利用一根有限的繩子，探索了三條岔路，真是了不起！現(xiàn)實(shí)生活中，這種人是何其得少，樂(lè)觀奮斗，積極向上的精神是多么寶貴！多么值得我們學(xué)習(xí)。考試考砸了，對(duì)自己說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，努力了就好！”遇到難題了，對(duì)自己說(shuō)：“加油，我一定可以！”犯錯(cuò)誤了，對(duì)自己說(shuō)：“下次一定改正！”人生便是如此，這就是人生！
也許我會(huì)變，世界會(huì)變，宇宙會(huì)變，但是，我的心不會(huì)變，我心中的湯姆索亞精神燁也永遠(yuǎn)不變！
四史讀后感手抄報(bào)篇十一
作為歷史文化的追隨者，我一直被史書(shū)所吸引。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更加需要去關(guān)注歷史，去了解歷史。作為高中歷史課程的一部分，《四史》是不可避免的。在手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多歷史知識(shí)，而且獲得了許多體會(huì)和收獲。
一、認(rèn)識(shí)四史。
《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》被稱為四部史書(shū)，它們記載了中國(guó)幾千年的歷史，是歷史愛(ài)好者必讀的經(jīng)典之作。手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我們深入研讀了這些書(shū)籍，了解了它們的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。在了解四史的基礎(chǔ)上，我們才能更準(zhǔn)確地理解史書(shū)的價(jià)值和重要性。
二、了解史書(shū)的價(jià)值。
四部史書(shū)是中國(guó)歷史上最重要的史書(shū)之一。它們包含了中國(guó)數(shù)千年的歷史和文化，是中國(guó)文化的重要組成部分。在手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到史書(shū)的價(jià)值不僅在于它們記錄了歷史事件，還在于它們證明了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。史書(shū)是文化遺產(chǎn)中的重要部分，能夠讓我們更好地理解自己的傳統(tǒng)和文化。
三、手抄報(bào)的收獲。
手抄報(bào)制作的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的鍛煉。我不僅學(xué)到了更多的歷史知識(shí)，也鍛煉了自己的動(dòng)手能力、協(xié)作能力和創(chuàng)造力。在制作過(guò)程中，我親手制作了資料并幫助同學(xué)們完成他們的手抄報(bào)。這是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)檫@種方法可以讓我更深入地理解所學(xué)內(nèi)容。
四、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
四部史書(shū)的形成和發(fā)展反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程。在手抄報(bào)制作的過(guò)程中，我們不僅了解了歷史事件，還進(jìn)一步了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。許多史書(shū)中記錄了很多文化、哲學(xué)和社會(huì)制度等內(nèi)容。通過(guò)這些記錄，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和意義。
五、歷史的啟示。
歷史是人類前進(jìn)的路標(biāo)，是人類認(rèn)識(shí)自己和未來(lái)的重要途徑。在手抄報(bào)制作的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的鮮明啟示。歷史告訴我們，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展壯大，因?yàn)樗龔墓糯两褚恢眻?jiān)持自己的文化。歷史教育告訴我們，我們需要從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值。歷史是一本開(kāi)啟智慧的書(shū)，通過(guò)歷史，我們能夠看到未來(lái)的曙光。
總之，《四史手抄報(bào)》的制作過(guò)程讓我收獲頗豐，讓我更好地了解中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化。歷史是一所向我們敞開(kāi)大門的學(xué)校，為我們提供了深刻的啟示和完整的思想資源，我們應(yīng)該從歷史中吸取力量，并理解自己的文化和身份。通過(guò)制作手抄報(bào)，我認(rèn)識(shí)到歷史是無(wú)處不在的，它不僅是我們考試的內(nèi)容，更是我們身體力行的智慧來(lái)源。
四史讀后感手抄報(bào)篇十二
初讀《朝花夕拾》不覺(jué)得這像一本名著，反而覺(jué)得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來(lái)這才是這本書(shū)的獨(dú)特之處。
我正在讀“無(wú)常”這一篇章時(shí)，也正好是全書(shū)的一半，這“無(wú)常”與之前“五猖會(huì)”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛(ài)看的，不然怎么會(huì)寫(xiě)得這樣細(xì)呢!從此看來(lái)魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺(jué)得這篇文章一定還有深層含意，看來(lái)我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說(shuō)起《狗、貓、鼠》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書(shū)最感興趣的文章了。
一開(kāi)始，看這本書(shū)的第一篇文章就像是在聽(tīng)故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說(shuō)了一遍，說(shuō)實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西我最愛(ài)的紅燒魚(yú)。不過(guò)，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來(lái)的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時(shí)不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺(jué)得其實(shí)有只“隱鼠”也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長(zhǎng)踩死“隱鼠”的那一段時(shí)，感覺(jué)真有點(diǎn)氣憤，同時(shí)也為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。更感覺(jué)阿長(zhǎng)真壞，不僅踩死了可愛(ài)的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。
從看了《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)《開(kāi)始，如今我已不記恨她了。在《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)《中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。
今天是放假的第三天，我也按照原計(jì)劃，每天在《朝花夕拾》的冊(cè)子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。
先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
先生是新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，而這篇文字也是從白話運(yùn)動(dòng)入手，先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)。為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網(wǎng)上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
四史讀后感手抄報(bào)篇十三
《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，這是我最近讀的一本書(shū)。這本書(shū)的作者是美國(guó)著名幽默諷刺小說(shuō)家馬克?吐溫。無(wú)論是黑俠湯姆，血手哈克，海霸喬埃，還是老太太波莉姨媽，殺人犯印第安?喬，模范兒童席德都給我留下了很深的印象。
讀著這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)出的是湯姆?索亞離家出走、勇闖山洞、扮演海盜，、海邊嬉戲的景象。他有時(shí)冒險(xiǎn)、有時(shí)調(diào)皮、有時(shí)勇敢、有時(shí)又有那么點(diǎn)膽小。他有時(shí)因?yàn)槊半U(xiǎn)而興奮，有時(shí)因?yàn)槊月范趩?，還有時(shí)因?yàn)橐Χ{(diào)皮。想到這些，我也不經(jīng)覺(jué)得現(xiàn)在的小孩的生活或許太單調(diào)、無(wú)趣乏味了。
科學(xué)巨匠達(dá)爾文和科學(xué)詩(shī)人法布爾都擁有一個(gè)花園，花園里有甲殼蟲(chóng)、田鼠、蜘蛛；花園里有各種植物。達(dá)爾文曾在本子上寫(xiě)到“18，我家花園里開(kāi)了160朵花；18開(kāi)了384朵；18開(kāi)了363朵”。正是這種與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，加上對(duì)大自然的喜愛(ài)、對(duì)事物的細(xì)心觀察促使了兩位科學(xué)巨匠的誕生。生活就像花園一樣豐富多彩。
有人說(shuō)生活是甜的，有人說(shuō)生活是酸的，還有人說(shuō)生活是苦的。你要問(wèn)我啊，我覺(jué)得生活一定是一種……嗯，一種酸甜苦辣都有的味道。生活就像是一大碗湯，你往里撒點(diǎn)鹽，他就是咸的；你加點(diǎn)辣椒，它就是辣的；但是你往里面放點(diǎn)辣椒和鹽，給生活加點(diǎn)料，他一定會(huì)有新的味道。
四史讀后感手抄報(bào)篇十四
曾經(jīng)有人這樣問(wèn)過(guò)我：“你最喜歡看的書(shū)是什么呀？”這時(shí)候我便不假思索地回答：“馬克?吐溫寫(xiě)的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》?！睘槭裁茨?？因?yàn)橹魅斯木窈苤档梦覍W(xué)習(xí)，我也很崇拜他們。他們的性格不是天不怕地不怕，而是天真中的小調(diào)皮。這是一個(gè)作者身邊真實(shí)的故事，發(fā)生在一個(gè)多世紀(jì)前。
這本書(shū)講的是小頑童湯姆?索亞因厭惡枯燥無(wú)味的功課和刻板庸俗的生活經(jīng)常打架、逃學(xué)、談戀愛(ài)、夢(mèng)想著過(guò)海盜式的刺激、冒險(xiǎn)生活。他和鎮(zhèn)上的流浪兒哈克結(jié)為好友。他們目擊了一狀殺人案，并在法庭上勇敢地站出來(lái)，保護(hù)了無(wú)辜的居民。他們還憑自己的聰明才智破解了藏寶之謎，找到了強(qiáng)盜的寶藏，最終成為了鎮(zhèn)上頗負(fù)盛名的小富人。
四史讀后感手抄報(bào)篇一
四史是中國(guó)歷史上的四部正史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。這四部史書(shū)記述了從夏朝到西晉期間約三千年歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，四史一直被視為中國(guó)歷史研究的基礎(chǔ)和權(quán)威。人們通過(guò)閱讀四史，可以深入了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和軍事等各方面發(fā)展變化的演變過(guò)程。
第二段：學(xué)習(xí)四史的目的。
閱讀四史，有助于我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的歷史文化，深刻感受到中華民族的偉大歷史和文化傳承，也能夠增強(qiáng)我們的自信和自豪。通過(guò)研讀這些古代文獻(xiàn)而獲得的知識(shí)，可以借鑒古人治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)于我們今天的生活和事業(yè)也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
第三段：閱讀四史帶來(lái)的啟示。
閱讀四史還可以為我們提供重要的思想啟示。例如，《史記》中的“讀書(shū)為學(xué)，立志為道，問(wèn)道于師，明辨是非，思考而有得”五字，對(duì)于我們今天在學(xué)習(xí)和工作中抱持正確的思考方式和態(tài)度都有啟示意義。《漢書(shū)》中記載桓公“不矜其能，不去其志”的英雄事跡，可以激勵(lì)我們?cè)诶硐胄拍钌献龅讲煌跣?，?jiān)持不懈?！度龂?guó)志》描寫(xiě)了諸葛亮“空城計(jì)”的策略，可以讓我們認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵對(duì)于制勝謀略的巨大影響。
為了更好地理解四史的內(nèi)容，加深印象和記憶，我制作了一份手抄報(bào)。在整理資料的過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到了史書(shū)的復(fù)雜性和深度，但是，在制作手抄報(bào)的過(guò)程中，我也把它們?nèi)谌肓俗约旱男撵`世界中，加深了對(duì)于史書(shū)中重要人物、事件的理解和感受。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀四史是一個(gè)漫長(zhǎng)而有價(jià)值的過(guò)程。雖然四史中記述的大部分事件均已發(fā)生在幾千年前，但是歷史是有淵源的，每一個(gè)時(shí)代的人和事都有著相互聯(lián)系，各個(gè)時(shí)代所包含的信息、價(jià)值和啟示都可以用于指導(dǎo)今天的我們。我們要珍惜和利用四史的價(jià)值，去探尋歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，并從中學(xué)習(xí)和汲取營(yíng)養(yǎng)，走出一條自己的成長(zhǎng)之路。
四史讀后感手抄報(bào)篇二
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
四史讀后感手抄報(bào)篇三
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”
作者把畢生從事昆蟲(chóng)研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來(lái)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲(chóng)性，人性交融，使昆蟲(chóng)世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲(chóng)的話題書(shū)寫(xiě)成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。沒(méi)有哪位昆蟲(chóng)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲(chóng)學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲(chóng)記》了。
說(shuō)我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲(chóng)記》。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見(jiàn)”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書(shū)二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲(chóng)及植物，發(fā)表過(guò)出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長(zhǎng)期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見(jiàn)。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué)；成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，發(fā)布而沒(méi)有向“偏見(jiàn)”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌?jiàn)”。他擠出一枚枚錢，購(gòu)買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書(shū)匠之“貧困”為昆蟲(chóng)學(xué)之富有。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個(gè)奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?BR> 昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲(chóng)性，千辛萬(wàn)苦寫(xiě)出傳世巨著《昆蟲(chóng)記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)"為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)"愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛(ài)的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為"講昆蟲(chóng)生活"的楷模。
他為了完成《昆蟲(chóng)記》幾乎是犧牲了一切。他沒(méi)有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過(guò)上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
右逃竄，弄得同學(xué)們哭笑不得。我想大多數(shù)的同學(xué)喜歡蝴蝶吧，因?yàn)楹兄宀世_紛的外表顏色，特別漂亮，從這本昆蟲(chóng)記中，我明白了：漂亮的蝴蝶只能觀賞，不能去捉，它有毒。我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
四史讀后感手抄報(bào)篇四
西游記是四大名著，你看過(guò)嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過(guò)許多遍電視，但是當(dāng)拿著書(shū)在閱讀時(shí)，心中的感覺(jué)完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫(huà)面。我想，書(shū)與電視最大的不同就在于，書(shū)給了我們無(wú)數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過(guò)書(shū)后對(duì)書(shū)中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說(shuō)真的，女兒的。
總結(jié)。
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書(shū)中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。任何一件事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書(shū)雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書(shū)的。從而也驗(yàn)證了我們的。
教學(xué)。
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫(xiě)論文、寫(xiě)課題，每次說(shuō)到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹(shù)立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
四史讀后感手抄報(bào)篇五
煙花是我們過(guò)年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來(lái)的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
“新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！把?！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開(kāi)的‘菊花’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開(kāi)屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽(yáng)時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂(lè)的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語(yǔ)迎新春。
四史讀后感手抄報(bào)篇六
四史是指中國(guó)歷史上的四部正史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，是中華文化的重要組成部分。在學(xué)習(xí)這些書(shū)籍的過(guò)程中，讓人深受啟迪和感動(dòng)。下面我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：《史記》與獨(dú)立思考能力。
《史記》是中國(guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史，其內(nèi)容豐富、立意高遠(yuǎn)，對(duì)于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力有著重要的作用。在閱讀中，我不斷發(fā)現(xiàn)作者司馬遷通過(guò)對(duì)史料的收集、整理和分析，展現(xiàn)了他的高度思維能力，同時(shí)也對(duì)我們提出了重要的思考題。我們需要自己去想去分析歷史，并用自己的思維去解讀。
第三段：《漢書(shū)》與歷史觀念的更新。
《漢書(shū)》是漢代東方大志之書(shū)，是對(duì)于歷史文獻(xiàn)的完善和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。漢武帝認(rèn)為，歷史是總結(jié)過(guò)去、反思現(xiàn)在、指導(dǎo)未來(lái)的重要途徑。在學(xué)習(xí)《漢書(shū)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，漢朝的統(tǒng)治者一直注重德行和治理民生，始終將民生放在重要的位置。這讓我感受到了一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)，同時(shí)也讓我對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
第四段：《后漢書(shū)》與勇氣與斗爭(zhēng)精神。
《后漢書(shū)》是中國(guó)歷史上唯一的一部東漢正史。它記錄了外戚專權(quán)、地方割據(jù)、民族起義等多元的歷史事件，更加全面地展示了東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。在學(xué)習(xí)《后漢書(shū)》的過(guò)程中，我看到許多忠誠(chéng)的官員在面對(duì)權(quán)貴、污染和危機(jī)時(shí)始終堅(jiān)持自己的信念和原則，并用實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)國(guó)家和人民的利益。這給予了我信心和勇氣，讓我更加堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和追求。
第五段：《三國(guó)志》與戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人性。
《三國(guó)志》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，其文筆雄奇有力、情節(jié)復(fù)雜多樣。它不僅記錄了三國(guó)時(shí)期各種政治軍事事件，更為重要的是展示了整個(gè)中國(guó)文化傳承的歷程。在這本書(shū)中，閱讀者可以看到每個(gè)人物都有屬于自己的性格和精神，他們背后的故事，也告訴我們每個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)背后也有自己的靈魂。這讓我們更加深刻的體會(huì)到人性并不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而失去，反而在人性中蘊(yùn)含著更多的力量。
結(jié)尾：
四史不僅是中華文化的重要組成部分，更是我們研究歷史和成長(zhǎng)成才的必經(jīng)之路。通過(guò)學(xué)習(xí)四史，我們可以更好地了解中國(guó)文化和傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和改造。同時(shí)，四史中埋藏著豐富的寶藏，只有探索和發(fā)掘，才能夠更好地理解歷史、塑造自己的人生價(jià)值。
四史讀后感手抄報(bào)篇七
這個(gè)假期，我讀了一本非常。
好看的書(shū)――《數(shù)學(xué)花園漫游記》。這本書(shū)的作者是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家和科普作家馬希文教授。這本書(shū)讓我學(xué)到了很多的數(shù)學(xué)知識(shí)，其中我最喜歡的是“四色問(wèn)題”?！八纳珕?wèn)題”講得是，為沒(méi)有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個(gè)地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時(shí)我總會(huì)把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒(méi)有仔細(xì)觀察到地圖上的數(shù)學(xué)。
這雖然是一本講解數(shù)學(xué)知識(shí)的書(shū)，但是書(shū)里的文字非常優(yōu)美，讓我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還積累了很多好詞佳句呢。
同學(xué)們，今天我把這本書(shū)也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學(xué)的海洋里暢游吧！
四史讀后感手抄報(bào)篇八
安徒生曾這樣講：“在《我的一生的童話》中，我曾說(shuō)過(guò)在我受堅(jiān)信禮的時(shí)候，第一次穿著一雙靴子。當(dāng)我在教堂的地上走著的時(shí)候，靴子在地上發(fā)出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因?yàn)檫@樣，做禮拜的人就都能聽(tīng)得見(jiàn)我穿的靴子是多么新。
但忽然間感到我的心不誠(chéng)。我的內(nèi)心開(kāi)始恐慌起來(lái)：我的思想集中在靴子上，而沒(méi)有集中在上帝身上。關(guān)于此事的回憶，就促使我寫(xiě)出這篇《紅鞋》?！蔽矣X(jué)得，這個(gè)故事還包含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教的內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵，不可能不建立在安徒生對(duì)人性對(duì)生活的豐富體驗(yàn)上。我將“紅鞋”理解為一個(gè)“誘惑”的符號(hào)。而這誘惑，不僅僅包括虛榮和奢侈。紅鞋才開(kāi)頭是一種善的凝結(jié)，是一個(gè)老女鞋匠同情珈侖，為其制作的。
但隨著她對(duì)于鞋子的迷戀甚至狂熱，這種善的標(biāo)志，就異化為一種惡，從她的生活工具變?yōu)樗呐哿α浚催^(guò)來(lái)控制她、奴役她、異化她，她也從一個(gè)天真的小姑娘，變?yōu)橐粋€(gè)忘恩負(fù)義、拋下患病的老太太不管不顧的小人。安徒生的高妙之處卻在于，根本沒(méi)有把珈侖寫(xiě)成一個(gè)單純的小人，而是寫(xiě)她被異己的鞋子所控制，一步一步遠(yuǎn)離了善良。
“紅鞋”不是外在的異己力量，它就根植于珈侖、也是我們每個(gè)人的心靈深處。它是一個(gè)我們?cè)谔摌s和奢侈撥弄下走向迷狂的寓言，但更是一個(gè)我們喪失了素樸本性后病變的象征。虛榮和奢侈僅指向特定的誘惑，而“紅鞋”卻不僅包含這些，更包含著任何看似常態(tài)、看似正常的東西，一旦我們喪失對(duì)他們的素樸認(rèn)識(shí)，一旦我們迷失于它們之中，它們就立即從工具變?yōu)榕畚覀兊牧α?。生活事?shí)上在無(wú)數(shù)此印證這種體驗(yàn)。
小到一件玩物，大到社會(huì);內(nèi)到我們的情感，外到宇宙萬(wàn)物。比如說(shuō)吧，近代以來(lái)我們相信培根爵士的名言“知識(shí)就是力量”，甚至培養(yǎng)起一種對(duì)科技進(jìn)步的迷信般的崇拜，但事實(shí)證明，一旦我們不能適度地信任科技和知識(shí)，一旦科技和知識(shí)失卻人文信仰的監(jiān)護(hù)，那么“知識(shí)”也完全可能不是“力量”，而是“無(wú)力”，甚至反過(guò)來(lái)消滅我們，二十世紀(jì)科技?xì)⑷说臍v史，不是血的教訓(xùn)嗎?再例如說(shuō)感情吧，愛(ài)吧，愛(ài)某個(gè)人這是一種正常的感情，然而如果因此喪失自我，徹底迷失，那么愛(ài)就變成了奴役。
恰好這篇小說(shuō)的標(biāo)題中有一個(gè)“紅”字，這使我想到我從前帶“紅”字的戀愛(ài)對(duì)象，那不就是一個(gè)“紅鞋”么?我的熱戀最終變成了我的奴役，使我徹底陷入迷狂之中，宛若經(jīng)歷了一場(chǎng)可怕的幻夢(mèng)。但我不能指責(zé)外在的某個(gè)叫“紅”的女人，我知道——此處安徒生亦在指出——“紅鞋”不是一雙具體的鞋子，而是我們心靈深處的病毒，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我們心靈病變的可能性，病變的可能基因。
這篇小說(shuō)的快速的節(jié)奏感一如安徒生的其他小說(shuō)，令人著迷。找不到節(jié)奏感的寫(xiě)作者完全可以一天讀一篇，來(lái)回復(fù)自己的節(jié)奏感和整體駕馭能力。
出身貧寒的女孩嘉倫被好心的老夫人收養(yǎng)后，就一直想擁有一雙紅舞鞋。然而當(dāng)她真的穿那雙紅舞鞋后，卻 失去了很多珍貴的東西。
嘉倫是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、喜歡炫耀的女孩，虛榮心誘惑她去對(duì)別人撒謊、 不尊敬，拋棄親情。 最終嘉倫受到了懲 罰，那就是沒(méi)日沒(méi)夜地跳舞，然后她跳到了劊子手的家里，她懇求劊子手砍掉自己的雙腳，劊子手答應(yīng)了嘉倫，砍掉 了嘉倫穿著那雙紅舞鞋的腳，并教會(huì)嘉倫《圣經(jīng)》中贊美和懺悔的詩(shī)詞。嘉倫告別劊子手，開(kāi)始了自己的新生活。
這個(gè)故事告訴我：貪慕虛榮是人性的弱點(diǎn)，她會(huì)使人想入是是非非，脫離實(shí)際;它還會(huì)使人們盲目攀比，心生 嫉妒;而強(qiáng)烈的虛榮心會(huì)引誘人們走向邪惡的深淵。為人不可有太強(qiáng)的虛榮心，不要被那些貌似美麗的東西所動(dòng)心。
只有我們保持超自然、淡泊的心態(tài)時(shí)，生活才會(huì)和和美美、實(shí)實(shí)在在。
今天我又繼續(xù)我的讀書(shū)之旅，我看了一本書(shū)名叫《紅鞋子》。它是安徒生寫(xiě)的童話故事。我最喜歡安徒生寫(xiě)的童話故事了。
安徒生的作品很多，我最喜歡的就是這本書(shū)了。紅鞋子這本書(shū)讓我感觸頗深。讓我印象最深刻的就是第一課的紅鞋子。它講述了一只老鼠和一只紅鞋子之間友誼的故事。
有一天，一只小老鼠的一塊餅干掉了，小老鼠非常難過(guò)，決定回去找，找了好一會(huì)兒，小老鼠失望之極。就在這時(shí)他突然發(fā)現(xiàn)餅干在鞋子的底下，小老鼠喜出望外，心中正在猜測(cè)該怎么辦的時(shí)候。紅鞋子看小老鼠非常難過(guò)，就把餅干還給了它。小老鼠非常感激。從此以后小老鼠和紅鞋子成了好朋友。他們一起玩耍，一起游戲，一起睡覺(jué)。
我讀了這篇故事讓我知道了，好朋友之間患難之間見(jiàn)真情。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助，同舟共濟(jì)才能共度難關(guān)。我也要學(xué)習(xí)他們的這種精神，我以后在生活和學(xué)習(xí)終于是決不放棄，勇往直前，到達(dá)勝利的彼岸。
四史讀后感手抄報(bào)篇九
四史是指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，載有豐富的歷史信息和人文精神。通讀四史，我深感古人的智慧與才華，對(duì)于我們今人有著重要的啟示和教育意義。以下是我對(duì)四史的心得體會(huì)。
首先，四史中的歷史故事讓我看到古人的大智慧和豐富的才華?！妒酚洝分械摹鞍灼鹜糖Ю铩钡墓适?，讓我驚嘆于古人無(wú)畏的勇氣和智慧。白起用自己卓越的才華和有力的行動(dòng)，攻打敵人數(shù)百里的大片領(lǐng)土，最終使秦國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。《漢書(shū)》中的“張騫出使西域”的故事，揭示了西漢政府經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，終于建立起了與西域國(guó)家的良好關(guān)系和友好合作，促進(jìn)了中西文化的交流與融合。這些故事不僅讓我感受到古人的智慧和勇氣，也給予我啟示：只有勇于創(chuàng)新和開(kāi)拓，才能贏得屬于自己的輝煌，為人類的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
其次，四史中的歷史人物給我留下了深刻的印象?！妒酚洝分械乃抉R遷、孔子等歷史學(xué)家和政治家，以其杰出的才華和偉大的貢獻(xiàn)，深深地震撼了我。司馬遷的堅(jiān)持和堅(jiān)韌，無(wú)愧是杰出的歷史學(xué)家，他不畏強(qiáng)權(quán)，始終保持著對(duì)真實(shí)和正義的追求?？鬃拥膫ゴ蠛椭腔?，廣泛地影響著后代，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。《后漢書(shū)》中的班固、班昭等文學(xué)家和歷史學(xué)家，他們以其深沉的思想和卓越的文學(xué)才華，豐富了中國(guó)古代文化，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)?！度龂?guó)志》中的諸葛亮、關(guān)羽等歷史人物，以其聰明才智和悲壯的精神，激勵(lì)著我不斷努力奮斗，追求真理和我國(guó)的繁榮。這些歷史人物都給我留下了重要的啟示，他們的堅(jiān)持和努力，為后人樹(shù)立了楷模，也為我指明了前進(jìn)的方向。
再次，四史中的歷史事件讓我看到了歷史的發(fā)展和演變?！妒酚洝分械奶鈪堑墓适?，讓我明白了歷史是不斷地在變化和演進(jìn)的。太公望憑借自己的智慧和魅力，成功地將自己的部落發(fā)展壯大，并得到了國(guó)君的賞識(shí)和封賞。《漢書(shū)》中的“五路觀禮”的故事，展示了西漢文化的繁榮和文化交流的盛況，為后人提供了重要的歷史線索和文化寶庫(kù)?！逗鬂h書(shū)》中的洛陽(yáng)人的埋穴故事，說(shuō)明了歷史的滄桑巨變，這個(gè)故事給我們的歷史教育帶來(lái)了重要的啟示：我們要珍惜歷史，傳承文化，并積極推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
最后，通過(guò)閱讀四史，我領(lǐng)悟到了歷史與人文精神的重要性。歷史不僅是一門學(xué)科，更是我們對(duì)過(guò)去的了解和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。而人文精神，則是歷史留給我們最寶貴的財(cái)富，它包括愛(ài)國(guó)主義、精神力量、人文關(guān)懷和美好情感等。通過(guò)研究四史，我了解到古人的智慧和人文精神，他們通過(guò)自己的努力和智慧，創(chuàng)造了豐富的文化和偉大的歷史。我也明白到，對(duì)歷史的認(rèn)知和人文精神的傳承，對(duì)我們現(xiàn)在的生活和未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義。同時(shí)，我們應(yīng)該把這些歷史和人文精神發(fā)揚(yáng)光大，為我們的國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀四史，我受到了啟迪和教育。四史中的歷史故事、歷史人物和歷史事件，給我留下了深刻的印象。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史和人文精神的深入思考和體會(huì)，我也明白到了歷史的發(fā)展和演變，以及歷史與人文精神的重要性。這些心得體會(huì)和收獲，讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更為明確的規(guī)劃和堅(jiān)定的信念。我會(huì)積極學(xué)習(xí)歷史和人文精神，傳承文化，為我們的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
四史讀后感手抄報(bào)篇十
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》主要講了：湯姆是個(gè)聰明頑皮的孩子。一天深夜，他約上好朋友哈克貝里墓地比試膽量，無(wú)意中目睹了一起兇殺案的發(fā)生，卻因?yàn)楹ε聝词职l(fā)現(xiàn)他們知道這件事，互相發(fā)誓永世不說(shuō)。湯姆、哈克帶著另一個(gè)小伙伴一起逃到一座無(wú)拘無(wú)束的荒島上做起了“海盜”，鎮(zhèn)上的`人們都以為他們被水淹死了，正要懷著悲痛的心情為他們舉辦葬禮時(shí)，他們卻若無(wú)其事地出現(xiàn)了。不久之后，在一次野餐活動(dòng)中，他與貝奇在一個(gè)偌大的巖洞里中迷了路，饑寒交迫，時(shí)刻面臨著死亡的威脅。最終，湯姆索亞帶領(lǐng)貝奇走出了巖洞，成為了鎮(zhèn)上的小英雄！
讀到這里，我不禁為湯姆索亞感到高興，他雖然學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，卻從來(lái)都沒(méi)有想不開(kāi)。他是一個(gè)勇敢的人，雖然害怕喬的報(bào)復(fù)，卻為了幫酒鬼洗脫冤屈，他義無(wú)反顧地為正義挺身而出，當(dāng)眾指出幕后主使――喬。他可真是一個(gè)機(jī)敏而又勇敢的孩子。不僅如此，他還會(huì)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。他在洞中利用一根有限的繩子，探索了三條岔路，真是了不起！現(xiàn)實(shí)生活中，這種人是何其得少，樂(lè)觀奮斗，積極向上的精神是多么寶貴！多么值得我們學(xué)習(xí)。考試考砸了，對(duì)自己說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，努力了就好！”遇到難題了，對(duì)自己說(shuō)：“加油，我一定可以！”犯錯(cuò)誤了，對(duì)自己說(shuō)：“下次一定改正！”人生便是如此，這就是人生！
也許我會(huì)變，世界會(huì)變，宇宙會(huì)變，但是，我的心不會(huì)變，我心中的湯姆索亞精神燁也永遠(yuǎn)不變！
四史讀后感手抄報(bào)篇十一
作為歷史文化的追隨者，我一直被史書(shū)所吸引。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更加需要去關(guān)注歷史，去了解歷史。作為高中歷史課程的一部分，《四史》是不可避免的。在手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多歷史知識(shí)，而且獲得了許多體會(huì)和收獲。
一、認(rèn)識(shí)四史。
《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》被稱為四部史書(shū)，它們記載了中國(guó)幾千年的歷史，是歷史愛(ài)好者必讀的經(jīng)典之作。手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我們深入研讀了這些書(shū)籍，了解了它們的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。在了解四史的基礎(chǔ)上，我們才能更準(zhǔn)確地理解史書(shū)的價(jià)值和重要性。
二、了解史書(shū)的價(jià)值。
四部史書(shū)是中國(guó)歷史上最重要的史書(shū)之一。它們包含了中國(guó)數(shù)千年的歷史和文化，是中國(guó)文化的重要組成部分。在手抄報(bào)的制作過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到史書(shū)的價(jià)值不僅在于它們記錄了歷史事件，還在于它們證明了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。史書(shū)是文化遺產(chǎn)中的重要部分，能夠讓我們更好地理解自己的傳統(tǒng)和文化。
三、手抄報(bào)的收獲。
手抄報(bào)制作的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的鍛煉。我不僅學(xué)到了更多的歷史知識(shí)，也鍛煉了自己的動(dòng)手能力、協(xié)作能力和創(chuàng)造力。在制作過(guò)程中，我親手制作了資料并幫助同學(xué)們完成他們的手抄報(bào)。這是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)檫@種方法可以讓我更深入地理解所學(xué)內(nèi)容。
四、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
四部史書(shū)的形成和發(fā)展反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程。在手抄報(bào)制作的過(guò)程中，我們不僅了解了歷史事件，還進(jìn)一步了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。許多史書(shū)中記錄了很多文化、哲學(xué)和社會(huì)制度等內(nèi)容。通過(guò)這些記錄，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和意義。
五、歷史的啟示。
歷史是人類前進(jìn)的路標(biāo)，是人類認(rèn)識(shí)自己和未來(lái)的重要途徑。在手抄報(bào)制作的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的鮮明啟示。歷史告訴我們，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展壯大，因?yàn)樗龔墓糯两褚恢眻?jiān)持自己的文化。歷史教育告訴我們，我們需要從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，并發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值。歷史是一本開(kāi)啟智慧的書(shū)，通過(guò)歷史，我們能夠看到未來(lái)的曙光。
總之，《四史手抄報(bào)》的制作過(guò)程讓我收獲頗豐，讓我更好地了解中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化。歷史是一所向我們敞開(kāi)大門的學(xué)校，為我們提供了深刻的啟示和完整的思想資源，我們應(yīng)該從歷史中吸取力量，并理解自己的文化和身份。通過(guò)制作手抄報(bào)，我認(rèn)識(shí)到歷史是無(wú)處不在的，它不僅是我們考試的內(nèi)容，更是我們身體力行的智慧來(lái)源。
四史讀后感手抄報(bào)篇十二
初讀《朝花夕拾》不覺(jué)得這像一本名著，反而覺(jué)得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來(lái)這才是這本書(shū)的獨(dú)特之處。
我正在讀“無(wú)常”這一篇章時(shí)，也正好是全書(shū)的一半，這“無(wú)常”與之前“五猖會(huì)”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛(ài)看的，不然怎么會(huì)寫(xiě)得這樣細(xì)呢!從此看來(lái)魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過(guò)這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺(jué)得這篇文章一定還有深層含意，看來(lái)我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說(shuō)起《狗、貓、鼠》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書(shū)最感興趣的文章了。
一開(kāi)始，看這本書(shū)的第一篇文章就像是在聽(tīng)故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說(shuō)了一遍，說(shuō)實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西我最愛(ài)的紅燒魚(yú)。不過(guò)，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來(lái)的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時(shí)不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺(jué)得其實(shí)有只“隱鼠”也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長(zhǎng)踩死“隱鼠”的那一段時(shí)，感覺(jué)真有點(diǎn)氣憤，同時(shí)也為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。更感覺(jué)阿長(zhǎng)真壞，不僅踩死了可愛(ài)的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。
從看了《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)《開(kāi)始，如今我已不記恨她了。在《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)《中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。
今天是放假的第三天，我也按照原計(jì)劃，每天在《朝花夕拾》的冊(cè)子中讀一篇先生的文章。而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。
先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
先生是新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，而這篇文字也是從白話運(yùn)動(dòng)入手，先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)。為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網(wǎng)上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實(shí)在無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!
孝乃百善之首!作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
四史讀后感手抄報(bào)篇十三
《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，這是我最近讀的一本書(shū)。這本書(shū)的作者是美國(guó)著名幽默諷刺小說(shuō)家馬克?吐溫。無(wú)論是黑俠湯姆，血手哈克，海霸喬埃，還是老太太波莉姨媽，殺人犯印第安?喬，模范兒童席德都給我留下了很深的印象。
讀著這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)出的是湯姆?索亞離家出走、勇闖山洞、扮演海盜，、海邊嬉戲的景象。他有時(shí)冒險(xiǎn)、有時(shí)調(diào)皮、有時(shí)勇敢、有時(shí)又有那么點(diǎn)膽小。他有時(shí)因?yàn)槊半U(xiǎn)而興奮，有時(shí)因?yàn)槊月范趩?，還有時(shí)因?yàn)橐Χ{(diào)皮。想到這些，我也不經(jīng)覺(jué)得現(xiàn)在的小孩的生活或許太單調(diào)、無(wú)趣乏味了。
科學(xué)巨匠達(dá)爾文和科學(xué)詩(shī)人法布爾都擁有一個(gè)花園，花園里有甲殼蟲(chóng)、田鼠、蜘蛛；花園里有各種植物。達(dá)爾文曾在本子上寫(xiě)到“18，我家花園里開(kāi)了160朵花；18開(kāi)了384朵；18開(kāi)了363朵”。正是這種與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，加上對(duì)大自然的喜愛(ài)、對(duì)事物的細(xì)心觀察促使了兩位科學(xué)巨匠的誕生。生活就像花園一樣豐富多彩。
有人說(shuō)生活是甜的，有人說(shuō)生活是酸的，還有人說(shuō)生活是苦的。你要問(wèn)我啊，我覺(jué)得生活一定是一種……嗯，一種酸甜苦辣都有的味道。生活就像是一大碗湯，你往里撒點(diǎn)鹽，他就是咸的；你加點(diǎn)辣椒，它就是辣的；但是你往里面放點(diǎn)辣椒和鹽，給生活加點(diǎn)料，他一定會(huì)有新的味道。
四史讀后感手抄報(bào)篇十四
曾經(jīng)有人這樣問(wèn)過(guò)我：“你最喜歡看的書(shū)是什么呀？”這時(shí)候我便不假思索地回答：“馬克?吐溫寫(xiě)的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》?！睘槭裁茨?？因?yàn)橹魅斯木窈苤档梦覍W(xué)習(xí)，我也很崇拜他們。他們的性格不是天不怕地不怕，而是天真中的小調(diào)皮。這是一個(gè)作者身邊真實(shí)的故事，發(fā)生在一個(gè)多世紀(jì)前。
這本書(shū)講的是小頑童湯姆?索亞因厭惡枯燥無(wú)味的功課和刻板庸俗的生活經(jīng)常打架、逃學(xué)、談戀愛(ài)、夢(mèng)想著過(guò)海盜式的刺激、冒險(xiǎn)生活。他和鎮(zhèn)上的流浪兒哈克結(jié)為好友。他們目擊了一狀殺人案，并在法庭上勇敢地站出來(lái)，保護(hù)了無(wú)辜的居民。他們還憑自己的聰明才智破解了藏寶之謎，找到了強(qiáng)盜的寶藏，最終成為了鎮(zhèn)上頗負(fù)盛名的小富人。