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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇一
摘要：在當(dāng)今教育發(fā)揮著越來(lái)越大的作用的時(shí)代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴(kuò)大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
關(guān)鍵詞教育心理兒童課堂與學(xué)校教學(xué)平時(shí)。
將教育心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動(dòng)及互動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)教育者更好地開(kāi)展教學(xué)工作和受教育者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。兒童期是指從出生到成熟這一時(shí)期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時(shí)期。隨著時(shí)代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時(shí)”生活中的應(yīng)用。
1教育心理學(xué)概念。
教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點(diǎn)在于將心理學(xué)的知識(shí)體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計(jì)課程、改良教學(xué)方法、推動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及幫助學(xué)生面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中所遇上的各項(xiàng)困難和挑戰(zhàn)。
教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過(guò)加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時(shí)所經(jīng)歷的信息加工過(guò)程)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過(guò)認(rèn)知表征的過(guò)程來(lái)獲得知識(shí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識(shí)的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，另一種是通過(guò)觀察示范者的行為而習(xí)得的過(guò)程即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和未來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
2教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況。
教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過(guò)程展開(kāi)的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實(shí)上也是如此。目前在我國(guó)教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
教育是全社會(huì)的和終身化的，是全人類的，貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，隨著遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對(duì)象應(yīng)擴(kuò)大至全社會(huì)以及各個(gè)年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿?，促進(jìn)兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
導(dǎo)致教育心理學(xué)與實(shí)際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國(guó)教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實(shí)踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實(shí)踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對(duì)于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識(shí)不高，普通民眾對(duì)于教育心理學(xué)了解程度低，對(duì)兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗(yàn)，這也導(dǎo)致兒童自身對(duì)于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識(shí)不高。
3教育心理學(xué)應(yīng)用于平時(shí)的意義。
3.1對(duì)教育工作者而言。
兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對(duì)學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進(jìn)教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來(lái)，更好地組織教學(xué)活動(dòng)，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個(gè)性發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和舒緩壓力。
3.2對(duì)學(xué)生而言。
兒童的記憶力從無(wú)意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語(yǔ)言語(yǔ)感和掌握基本常識(shí)為主，懂得一些簡(jiǎn)單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程清晰化、更易于評(píng)價(jià)，同時(shí)也能夠有意識(shí)地運(yùn)用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動(dòng)與學(xué)校活動(dòng)之間的關(guān)系。
3.3對(duì)于其他相關(guān)人員和社會(huì)而言。
兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會(huì)掌握部分教育心理學(xué)的知識(shí)，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)，減少家庭教育、社會(huì)教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會(huì)和家庭的教育作用，同時(shí)能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
4如何將教育心理學(xué)應(yīng)用于平時(shí)。
(1)提高教育心理學(xué)的實(shí)踐意識(shí)，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)。要建立我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有自己的獨(dú)特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究?jī)?nèi)容具有針對(duì)性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)提出具體可行的實(shí)踐方法。
撫養(yǎng)者和其他社會(huì)人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)非教育工作者進(jìn)行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識(shí)和應(yīng)用。
(2)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的相關(guān)理論和實(shí)際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時(shí)更新自己的知識(shí)和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
兒童時(shí)期人的感知覺(jué)敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語(yǔ)言等對(duì)兒童的影響。
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[教育心理學(xué)專業(yè)論文]。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二
我國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展科技在進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)對(duì)于用人的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的提高，我國(guó)重要的人才培養(yǎng)基地就是高校，高校不但擔(dān)任著教授學(xué)生知識(shí)、教授學(xué)生做人道理、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的任務(wù)，同時(shí)還擔(dān)任著傳承中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重任，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承之間更好的結(jié)合，只有找到正確的切入口，才能夠教授學(xué)生更多的、正確的音樂(lè)知識(shí)。傳承民族音樂(lè)文化的機(jī)構(gòu)不但有高校，還有民間文化組織，但是民間文化組織具有非常不穩(wěn)定性，僅僅依靠民間文化組織來(lái)弘揚(yáng)以及傳承民族音樂(lè)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校是培養(yǎng)大學(xué)生成為人才的主要基地，高校學(xué)生不但是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，同時(shí)也是國(guó)家未來(lái)的希望，因此，高校學(xué)生作為民族音樂(lè)文化傳承的主要力量就更應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族音樂(lè)文化的重要責(zé)任。高校不但是教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是傳承民族音樂(lè)文化的重要機(jī)構(gòu)，在高校中傳承音樂(lè)文化勢(shì)必會(huì)有很好的效果。
（二）傳承民族音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
高校教學(xué)不但要教知識(shí)，教道理，還要注重對(duì)音樂(lè)方面知識(shí)的教育。民族音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是十分重點(diǎn)的內(nèi)容?？v觀我國(guó)的高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，很多的高校對(duì)音樂(lè)教育都十分的重視，并且很多的學(xué)校將音樂(lè)設(shè)置成為基礎(chǔ)課程，對(duì)于使用的音樂(lè)教材也會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選，這些現(xiàn)象也是重視民族音樂(lè)文化傳承的體現(xiàn)。與此同時(shí)，隨著全球化涉及領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，能夠在國(guó)際范圍之內(nèi)獲得一席之地就顯得十分的重要，這就要求充分的展現(xiàn)出我國(guó)的民族音樂(lè)文化。由此可見(jiàn)，高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)就應(yīng)該是民族音樂(lè)文化，民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)完美的融合顯得非常的重要。
二、高校音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的具體方法。
（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)更好融合。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，創(chuàng)新也顯得特別的重要，在教育教學(xué)當(dāng)中也是一樣的重要。因此，要想在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化更好的弘揚(yáng)和傳承，就必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，采用創(chuàng)新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承更好的結(jié)合。說(shuō)到音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品來(lái)讓高校學(xué)生更好的了解該作品的演繹技巧，讓學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中還可以對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到民族文化差異的同時(shí)能夠更深層次的了解民族音樂(lè)文化，也能夠更好的感受到民族音樂(lè)文化的重要價(jià)值以及獨(dú)特的魅力。教師在對(duì)音樂(lè)的歷史進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，運(yùn)用專門的音樂(lè)作品進(jìn)行講課十分有必要，通過(guò)以互動(dòng)的教學(xué)模式，情境教學(xué)的教學(xué)方法等具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，讓民族音樂(lè)文化淋漓盡致的展現(xiàn)在音樂(lè)課堂的當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承更好的結(jié)合，有助于讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，更好的感受民族音樂(lè)的魅力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
在教育教學(xué)當(dāng)中最忌諱的就是出現(xiàn)死板的教學(xué)方式，教授死板的知識(shí)。當(dāng)然弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化更不能死守舊的一套，要進(jìn)行不斷的改變。在弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化的時(shí)候要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，對(duì)于民族音樂(lè)文化中先進(jìn)的部分要保留，對(duì)于落后的部分要剔除。這就要求高校音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中能夠樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，通過(guò)挑選出優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品進(jìn)行教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與意識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中還要注意開(kāi)放與民族音樂(lè)文化傳承的密不可分性，在傳承民族音樂(lè)文化的同時(shí)要吸收其他的先進(jìn)文化，并且通過(guò)吸收的這些先進(jìn)文化去創(chuàng)新我國(guó)的民族音樂(lè)文化，這樣能夠更好的促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。這種教學(xué)方法也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提高教師教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊(duì)伍。
能否實(shí)現(xiàn)好的音樂(lè)教學(xué)，能否更好的傳承民族音樂(lè)文化，關(guān)鍵還得看教師的教學(xué)水平，高水平高素質(zhì)的高校音樂(lè)教師在保障音樂(lè)課堂質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能夠更好的去弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。因此，音樂(lè)教師作為高校音樂(lè)課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中就要起到很好的指引作用。要想在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中更好的實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，就要加強(qiáng)對(duì)高校音樂(lè)教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊(duì)伍，使民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中更好的傳承民族音樂(lè)還需不斷的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的教學(xué)水平等，總之還要做出很多的努力。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇三
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)跐M足自身對(duì)物質(zhì)生活要求的前提下，對(duì)精神文化需要提出了更高的要求，舞蹈成為陶冶情操的重要方式，對(duì)于人的身心健康以及藝術(shù)素質(zhì)甚至綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更是不可忽視的。舞蹈教學(xué)被越來(lái)越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時(shí)也能夠?qū)λ囆g(shù)課程有濃厚的興趣，進(jìn)而對(duì)提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。本文從高校舞蹈教學(xué)的重要性為切入點(diǎn)，對(duì)舞蹈課程進(jìn)行了深入的討論與研究，旨在對(duì)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出自己的見(jiàn)解，為高校理論教學(xué)做出微薄的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;舞蹈教學(xué);素質(zhì)教育;研究。
一、高校舞蹈教學(xué)的重要性。
（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
國(guó)家對(duì)人力資源提出了越來(lái)越高的要求，僅僅依靠專業(yè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的生產(chǎn)力要求，因此，無(wú)論是從課程的改革上還是教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進(jìn)上，學(xué)校都應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。在高校舞蹈教學(xué)方面，多數(shù)學(xué)校已做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得舞蹈課程在高校的重視程度提升到一個(gè)新的層次。但由于其內(nèi)容的多變性與影響因素的復(fù)雜性，高校在舞蹈課程的內(nèi)容與方法方面，目前來(lái)說(shuō)問(wèn)題還較為突出，主要表現(xiàn)為教師的專業(yè)素質(zhì)不過(guò)關(guān)，課程的內(nèi)容與設(shè)置有欠缺，自己教學(xué)方法死板、教條等問(wèn)題。這些問(wèn)題長(zhǎng)期下來(lái)都會(huì)對(duì)學(xué)生造成諸多不利的影響，因此，將此類問(wèn)題重視起來(lái)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的對(duì)策，是高校義不容辭的責(zé)任。高校將舞蹈課程作為一項(xiàng)公共課設(shè)置給大學(xué)生，尤其是非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)，這為普通高校的大學(xué)生提供了培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)的條件，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力有著至關(guān)重要的作用。
（二）提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。
一方面，現(xiàn)代主義教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法是有本質(zhì)的區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上，課堂的作用主要是教師進(jìn)行知識(shí)的教授與傳播，學(xué)生只需要將相關(guān)的專業(yè)知識(shí)接受即可，學(xué)生的課程體系中除專業(yè)課與公共課之外，并未設(shè)置多余的藝術(shù)課程，學(xué)生欠缺應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越注重高校學(xué)生內(nèi)部之間的交流與合作，注重團(tuán)隊(duì)的作用，而專業(yè)課的學(xué)習(xí)往往是相對(duì)枯燥的，由于藝術(shù)課程，尤其是舞蹈課程具有很大的靈活性以及自主性，課堂內(nèi)容與形式相較于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都是活潑善動(dòng)的，因此，將藝術(shù)課程納入非舞蹈專業(yè)的課程體系中，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在豐富其課余生活的基礎(chǔ)上，更能使學(xué)生內(nèi)部之間很好的進(jìn)行交流，提高學(xué)生的交際與互動(dòng)能力，為高校學(xué)生更好的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）培養(yǎng)相關(guān)興趣，豐富課余生活。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步使得互聯(lián)網(wǎng)與多媒體教學(xué)在各類教學(xué)中廣泛應(yīng)用。在非藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課程一般都是比較晦澀難懂的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)課程的設(shè)置，對(duì)于枯燥無(wú)味的口頭講述，學(xué)生往往沒(méi)有較大的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一些抵觸的心態(tài)。而藝術(shù)課程的設(shè)置往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課過(guò)程中的調(diào)味劑，使得學(xué)生在培養(yǎng)相關(guān)興趣的基礎(chǔ)上豐富其課余生活，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)于學(xué)生能對(duì)知識(shí)有更深入的理解與掌握非常重要。其中舞蹈教學(xué)被越來(lái)越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時(shí)也能夠有濃厚的興趣，進(jìn)而對(duì)提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，首先應(yīng)該從學(xué)生本身的意識(shí)抓起，學(xué)生自覺(jué)地提升素養(yǎng)意識(shí)，才能在根源處提高他們對(duì)自身藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。高校學(xué)生不同于一般舞蹈專業(yè)學(xué)生的方面就在于，他們注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對(duì)整體性素養(yǎng)的培養(yǎng)不重視，這種現(xiàn)狀不僅不符合當(dāng)今社會(huì)形式的發(fā)展，而且對(duì)自身藝術(shù)認(rèn)知能力的形成也是不利的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的自覺(jué)意識(shí)，就要將藝術(shù)素養(yǎng)教育貫穿在整個(gè)高等教育過(guò)程的始終，貫穿到教育的方方面面，將藝術(shù)教育融入到各科的教學(xué)中。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)與示范作用，培養(yǎng)高校學(xué)生的自我意識(shí)，在信息化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)教育結(jié)合起來(lái)，從更深層次和更多方面增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)信息意識(shí)。
（二）以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。
傳統(tǒng)意義上來(lái)講，教師是課堂的主體，課堂內(nèi)容主要是由教師進(jìn)行講授與部分學(xué)生的互動(dòng)組成的，而新時(shí)期則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，教師只是作為一個(gè)引導(dǎo)者，將學(xué)生引入專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主完成。尤其對(duì)于藝術(shù)課程，其課程內(nèi)容本身就具有較大的開(kāi)放性，自護(hù)學(xué)習(xí)方式更有利于學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)劃分小組的形式，將班級(jí)成員按小組劃分開(kāi)來(lái)，并對(duì)不同的小組布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)過(guò)小組內(nèi)部的討論與自主學(xué)習(xí)，最終得出結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)。同時(shí)，還可以采取情景模擬的辦法，教師在進(jìn)行準(zhǔn)確示范之后，讓學(xué)生自行進(jìn)行練習(xí)與交流，在練習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高學(xué)生的創(chuàng)造力與自主能力，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。
（三）進(jìn)一步提升教師的專業(yè)素質(zhì)。
教師在課堂中起著引導(dǎo)與傳授知識(shí)與技能的重要作用，因此，教師是否具有強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)背景對(duì)學(xué)生是否能學(xué)好相關(guān)專業(yè)知識(shí)具有最為直接的影響。無(wú)論是從理論還是實(shí)踐方面，高校都應(yīng)該將提高教師的專業(yè)素質(zhì)重視起來(lái)，為學(xué)生提供優(yōu)秀的傳道授業(yè)解惑解惑者。教師作為舞蹈課堂主導(dǎo)者，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)吸收與藝術(shù)實(shí)踐有著統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)作用。因此，無(wú)論是理論知識(shí)的講授還是舞蹈技能的表現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)將舞蹈與藝術(shù)素養(yǎng)的提高作為基礎(chǔ)任務(wù)進(jìn)行安排，并將其貫穿到每一次的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中。對(duì)于舞蹈任課教師來(lái)說(shuō)，嘗試新的教學(xué)方法，將舞蹈專業(yè)知識(shí)貫穿到理論教育中。因此，為了最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)舞蹈技能學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)造力，高校必須將提高教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)與提升當(dāng)做一種日常工作任務(wù)，為舞蹈教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方法與實(shí)踐。
互聯(lián)網(wǎng)與信息高度發(fā)展的背景下為教學(xué)方法的多樣性選擇提供了更多的可能，互聯(lián)網(wǎng)與課件教學(xué)已經(jīng)在各類相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運(yùn)用，事實(shí)證明，多媒體教學(xué)受到了廣大高校學(xué)生的廣泛喜愛(ài)。另一方面，高?？梢耘c演出團(tuán)隊(duì)或組織達(dá)成合作關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些關(guān)于舞蹈的活動(dòng)，進(jìn)而從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行多方位的提升。無(wú)論對(duì)于哪些專業(yè)的教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生對(duì)舞蹈課程的實(shí)際接納情況，學(xué)校應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法，提升高校學(xué)生對(duì)于舞蹈相結(jié)合課程的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)課程的興趣與能力，使其能更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
（五）擅于互動(dòng)，理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
當(dāng)今普通高校舞蹈與相關(guān)藝術(shù)課程主要強(qiáng)調(diào)在課堂上，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行消化與吸收。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，僅憑枯燥的理論教學(xué)很難使得學(xué)生真正的對(duì)專舞蹈知識(shí)進(jìn)行吸收，必須將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在吸收理論知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)一些舞蹈實(shí)踐，這樣會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)舞蹈課程的興趣。學(xué)校可以提供專業(yè)的舞蹈教室，為學(xué)生提供舞蹈實(shí)踐的機(jī)會(huì)，將實(shí)踐活動(dòng)也納入相應(yīng)的課程體系中，豐富課堂內(nèi)容，將藝術(shù)課堂的作用發(fā)揮到最大化。
三、結(jié)語(yǔ)。
為更好的培養(yǎng)新興人才以適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，跟上歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。舞蹈課程作為陶冶情操的重要方式，對(duì)于人的身心健康以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此，無(wú)論是從師資力量的壯大方面，還是基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及課程內(nèi)容的設(shè)置方面，高校都必須采取相應(yīng)的措施，將舞蹈課程的設(shè)置與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇四
在決定創(chuàng)業(yè)之前，少數(shù)民族大學(xué)生大多會(huì)對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行思考：自己是否對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目做好了全面了解，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是否具備，是否具備了成熟的創(chuàng)業(yè)條件等系列問(wèn)題。當(dāng)下，從國(guó)內(nèi)的高等院校來(lái)看，大多數(shù)的高等院校都圍繞大學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)設(shè)置了相關(guān)課程。但是，這些學(xué)校并沒(méi)有圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程展開(kāi)深入研究，也沒(méi)有依托完善的理論指導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。而當(dāng)前從國(guó)內(nèi)的理論界來(lái)看，有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論研究可以說(shuō)是少之又少。據(jù)此，有必要圍繞少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)展開(kāi)研究，建立完善的理論系統(tǒng)并且用以指導(dǎo)具體的實(shí)踐過(guò)程。本文將研究的重點(diǎn)放在影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一系列因素上，將研究的著眼點(diǎn)放在少數(shù)民族大學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的過(guò)程上，依托跟蹤調(diào)查的研究方法對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程進(jìn)行研究，充分挖掘那些能夠提高該群體創(chuàng)業(yè)熱情的因素，以此提高其自主創(chuàng)業(yè)的意愿。
一、研究方法。
本文采用了問(wèn)卷調(diào)查的研究方法，對(duì)西北民族大學(xué)十所學(xué)院的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容見(jiàn)表1。本次調(diào)查共發(fā)放了五百份問(wèn)卷，最終回收了98%的問(wèn)卷，問(wèn)卷的有效率為92%。
二、調(diào)查結(jié)果分析。
當(dāng)前，中國(guó)制定的促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施已經(jīng)實(shí)施了五年之久，這一系列方針政策的制定和實(shí)施為大學(xué)生提供了眾多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，在很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，但是我們同時(shí)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到以下問(wèn)題的存在：國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)機(jī)制不夠健全，大學(xué)生缺乏足夠的創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，缺乏創(chuàng)業(yè)技能，創(chuàng)業(yè)過(guò)程面臨重重困難。而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)的后期，他們同時(shí)面臨著管理經(jīng)驗(yàn)匱乏，無(wú)法推廣相關(guān)產(chǎn)品等一系列問(wèn)題。當(dāng)下，為推動(dòng)大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重重障礙，為其營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，同時(shí)做好對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。而對(duì)于對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念，為其提供充足的政策扶持，最大程度地降低其創(chuàng)業(yè)成本，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的概率。
（一）樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念。
要想摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)道路而另辟蹊徑建立全新的、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)情況來(lái)看，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。在西北民族大學(xué)，有30%左右的大學(xué)生堅(jiān)持擇業(yè)后就業(yè)，而有60%左右的大學(xué)生選擇就業(yè)后再創(chuàng)業(yè)，另有10%左右的大學(xué)生選擇繼續(xù)深造，攻讀研究生。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出，有接近一半的學(xué)生是在就業(yè)難的情況下被迫創(chuàng)業(yè)，只有25%左右的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接創(chuàng)業(yè)，由此可以看出在西北大學(xué)仍然有不少學(xué)生堅(jiān)守固定工作是鐵飯碗的理念。本文對(duì)西北大學(xué)大學(xué)生就業(yè)區(qū)域的傾向進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果有30%左右的大學(xué)生有意在北京、上海和廣州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一線城市工作，而有15%左右的畢業(yè)生傾向于在省會(huì)城市工作，還有10%左右的大學(xué)生希望在三線城市或西部城市就業(yè)，有2%左右的大學(xué)生傾向于出國(guó)留學(xué)。通過(guò)以上數(shù)字可以看出，北上廣等一線城市因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展水平較高而對(duì)大學(xué)畢業(yè)生產(chǎn)生了較大吸引力，其次是那些和家庭距離較近的家鄉(xiāng)城市同樣吸引了一部分大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)。而對(duì)于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，為了獲得更多的社會(huì)資源，不少學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)或離家較近的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。就影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的因素來(lái)說(shuō)，其中較為重要的兩個(gè)因素就是奮斗目標(biāo)和自我價(jià)值認(rèn)識(shí)。就奮斗目標(biāo)而言，這些大學(xué)生或以生存為奮斗目標(biāo)，或以躋身北上廣深等城市為奮斗目標(biāo)，而有的大學(xué)生要想通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)改善自身的經(jīng)濟(jì)條件，以此支撐家庭。在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)該充分了解、把握大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)理念，使其能夠摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，順利開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。
（二）提高政府創(chuàng)業(yè)政策的宣傳力度，為大學(xué)生營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
事實(shí)上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，推動(dòng)了創(chuàng)業(yè)過(guò)程的開(kāi)展。調(diào)查顯示，通過(guò)這些優(yōu)惠政策的制定和實(shí)施，有超過(guò)50%的大學(xué)生表示出了創(chuàng)業(yè)的意向，只有一小部分的大學(xué)生仍然對(duì)創(chuàng)業(yè)心存疑慮。根據(jù)當(dāng)前政府出臺(tái)的文件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼的發(fā)放時(shí)間由原來(lái)的半年延長(zhǎng)為一年，該政策的實(shí)施為國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供了強(qiáng)大的保障體系，使那些有著自主創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生能夠得到及時(shí)的、高質(zhì)量的、具有較強(qiáng)針對(duì)性的專業(yè)培訓(xùn)。不僅如此，在中央政府的號(hào)召下，不少地方政府也針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題出臺(tái)了相關(guān)的政策文件，為當(dāng)?shù)馗咝．厴I(yè)生的創(chuàng)業(yè)營(yíng)造了良好的政策環(huán)境。通過(guò)調(diào)查本文發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學(xué)生希望在以下三方面獲得政府的鼓勵(lì)與支持：第一，制定大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如降低貸款利率等；第二，建立科研基金，用于支持大學(xué)生的科技創(chuàng)業(yè)；第三，設(shè)置創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程，提高大學(xué)生有關(guān)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知水平。從國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施情況來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育課程的實(shí)施效果并不明顯，也沒(méi)有提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。另外，根據(jù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的構(gòu)成中，有60%左右的進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生從其父母或親戚中獲得了資金上的幫助，有30%左右的大學(xué)生在資金匱乏的情況下依靠貸款獲得了創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，只有少數(shù)學(xué)生通過(guò)政府的創(chuàng)業(yè)基金和科研資金等獲得了資金支持。由此可見(jiàn)，當(dāng)下我國(guó)政府還沒(méi)有為大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供充足的資金支持。雖然各級(jí)政府已經(jīng)響應(yīng)號(hào)召頒布了一系列的鼓勵(lì)大學(xué)自主創(chuàng)業(yè)的文件、采取了相關(guān)措施，但是這些做法和措施大多停留在精神層面或高校課程教育的層面，并沒(méi)有為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程提供一些實(shí)際可行的有效幫助，由此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中仍然無(wú)法抵擋殘酷的現(xiàn)實(shí)壓力。因此，當(dāng)前政府部門應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程提供大力的支持，塑造良好的市場(chǎng)環(huán)境。
（三）調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)信心。
在中國(guó)，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策還處于實(shí)施的最初階段，自主創(chuàng)業(yè)扶持系統(tǒng)不夠完善，少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情普遍較低，信息不足，在很大程度上阻礙了創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利開(kāi)展。究其原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生之所以創(chuàng)業(yè)信心不足主要是因?yàn)橐韵乱蛩兀簢?guó)內(nèi)的市場(chǎng)機(jī)制不夠完善、創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金匱乏、找不到合適的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等。事實(shí)上，強(qiáng)大的自信心對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利開(kāi)展極其重要。在中國(guó)，只有40%左右的大學(xué)生顯示了對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的較大信心。據(jù)此，應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)信心不足的現(xiàn)狀，增加其對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的認(rèn)知，使其在做好自身定位的基礎(chǔ)上合理預(yù)測(cè)創(chuàng)業(yè)的成功概率，增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)的信心，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。
（四）促進(jìn)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綜合能力的提高，提高創(chuàng)業(yè)成功的可能性。
數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)國(guó)內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的概率可以說(shuō)極低，僅為2%左右，創(chuàng)業(yè)成功的典型案例可以說(shuō)少之又少。鑒于高校內(nèi)不同學(xué)生的專業(yè)有所不同，其接受教育的重點(diǎn)和層次存在一定差別，因此應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生實(shí)際情況的不同有針對(duì)性地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，真正做到因材施教，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的綜合能力，提高其創(chuàng)業(yè)成功的可能性，為社會(huì)的不同行業(yè)輸送具有較高素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生之所以努力學(xué)習(xí)在一定程度上是因?yàn)閷?duì)畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)前景存在一定的擔(dān)憂，還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力在于：獲得獎(jiǎng)學(xué)金、為了滿足教師或家長(zhǎng)的期望以及學(xué)習(xí)興趣。另外，通過(guò)調(diào)查，絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生首先應(yīng)該獲得較高的道德素質(zhì)，另外有三分之一左右的受訪者認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和公關(guān)能力對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過(guò)程來(lái)說(shuō)十分重要。在有關(guān)大學(xué)生認(rèn)為最為重要的個(gè)人優(yōu)勢(shì)的調(diào)查中，大多數(shù)的大學(xué)生選擇的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、適應(yīng)能力、社會(huì)實(shí)踐能力、自我管理能力與自學(xué)能力。而在有關(guān)大學(xué)生自我認(rèn)為存在的個(gè)人不足的調(diào)查中，絕大多數(shù)的大學(xué)生表示自己缺乏創(chuàng)業(yè)能力，也不具備創(chuàng)新能力和綜合分析能力。由此可以看出，當(dāng)下的自主創(chuàng)業(yè)教育效果不佳，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力仍然是短板。根據(jù)麥可思的跟蹤調(diào)查結(jié)果，在選擇自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中有七成左右的最終選擇了放棄創(chuàng)業(yè)，這不僅反映了當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率極低的現(xiàn)狀，更揭示了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難。而在有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中，不少少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為他們的專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)匱乏，社會(huì)關(guān)系少且社會(huì)交流能力差，以上這些缺陷的存在嚴(yán)重阻礙了他們成功創(chuàng)業(yè)的實(shí)現(xiàn)。而在這幾項(xiàng)因素中，社會(huì)關(guān)系尤為重要，究其原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)這主要是由這些學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)所導(dǎo)致的。而受媒體報(bào)道的誤導(dǎo)，他們往往認(rèn)為社會(huì)關(guān)系或雄厚的家庭經(jīng)濟(jì)背景是創(chuàng)業(yè)成功的.唯一決定性因素。不僅如此，筆者還對(duì)大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)前景的看法進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)共持三種態(tài)度，分別是樂(lè)觀、一般、焦慮與悲觀。在這其中，對(duì)自主創(chuàng)業(yè)持樂(lè)觀態(tài)度的人約為被調(diào)查對(duì)象的25%左右，持一般態(tài)度的約為被調(diào)查對(duì)象的50%左右，持焦慮或悲觀態(tài)度的占何海燕：西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響因素及對(duì)策分析被調(diào)查對(duì)象的10%左右。而在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己在國(guó)家政策扶持、民族特色文化等方面存在創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。
三、西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展建議。
（一）強(qiáng)化區(qū)域間的交流，充分利用國(guó)家的扶助政策。
當(dāng)前，從中國(guó)區(qū)域發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，西部地區(qū)要明顯落后于東部和中部地區(qū)。但是，我們同時(shí)應(yīng)該注意到廣大西部地區(qū)巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。因此，當(dāng)前中央政府和西部當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，一方面依托大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)過(guò)程促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，另一方面建立起溝通東中西部地區(qū)的橋梁，維系民族情感，穩(wěn)定西部地區(qū)的社會(huì)秩序，促進(jìn)西部和諧統(tǒng)一。另外，政府還應(yīng)該加大對(duì)西部地區(qū)項(xiàng)目建設(shè)的資金投入，建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵(lì)優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的建立為西部地區(qū)提供更多的就業(yè)崗位，解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問(wèn)題。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該制定吸引外來(lái)人口的優(yōu)惠政策，完善社保制度，為了保證該地創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)，還應(yīng)該同時(shí)做好制度的建設(shè)，確保這些制度的規(guī)范化落實(shí)。鑒于東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的借鑒性，因此還可組織東西部地區(qū)的創(chuàng)業(yè)交流合作，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生吸納東部創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。
（二）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)前，不少的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)往往將工作地域的首選定在那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的東部沿海地區(qū)，只有一少部分的優(yōu)秀畢業(yè)生選擇去往西部地區(qū)工作，人才失衡的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而這一問(wèn)題的存在也嚴(yán)重制約了廣大西部地區(qū)的發(fā)展。但是，西部的大學(xué)生有著自我獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如果能夠在西部創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中將這種優(yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮出來(lái)，無(wú)疑將會(huì)成為推動(dòng)西部地區(qū)發(fā)展的重要推動(dòng)力。據(jù)此，西部的廣大高校必須結(jié)合自身的地域優(yōu)勢(shì)，依托本地的環(huán)境特點(diǎn)和文化特色，引導(dǎo)那些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生尋求推動(dòng)西部發(fā)展的突破點(diǎn)，創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的視野，使其能夠看到本地發(fā)展的巨大前景，增強(qiáng)其對(duì)西部創(chuàng)業(yè)的信心，吸引更多的學(xué)生留在西部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，緩解人才流失的現(xiàn)狀。
（三）依托社會(huì)現(xiàn)狀建立新型創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和企業(yè)的接軌。
在當(dāng)下的瞬息萬(wàn)變的社會(huì)背景下，有必要搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，使創(chuàng)業(yè)者真正能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，有機(jī)會(huì)接觸、了解、接納新的事物，從零開(kāi)始謀求職業(yè)的發(fā)展，而作為大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)更應(yīng)該如此，通過(guò)參加精英創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和市場(chǎng)需求，掌握相關(guān)的創(chuàng)業(yè)技能。對(duì)于西部高校來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)組織相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，建立富有西部地區(qū)特色的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，將創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課程，設(shè)置社會(huì)實(shí)踐模擬課程。不僅如此，還應(yīng)該組織那些富有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)資歷的教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐模擬課程體系進(jìn)行評(píng)價(jià)、修訂和不斷的完善。另外，在培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)資金充足的情況下，有必要根據(jù)不同少數(shù)民族學(xué)生年齡、家鄉(xiāng)和性格等方方面面具體的不同，有針對(duì)性地實(shí)施個(gè)性化的專業(yè)教育，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)課程教育效果的提升。在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課程的過(guò)程中，一方面充分發(fā)揮授課教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面審時(shí)度勢(shì)，做好與現(xiàn)實(shí)的接軌。具體來(lái)說(shuō)，西部的高等院校有必要和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的、具有一定實(shí)力的企業(yè)開(kāi)展校企合作，給予具有創(chuàng)業(yè)意向的少數(shù)民族大學(xué)生充分的實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，使其了解、熟知當(dāng)下社會(huì)的運(yùn)行體系，感受實(shí)際的工作狀態(tài)，深化對(duì)創(chuàng)業(yè)的思考與認(rèn)知。據(jù)此，少數(shù)民族大學(xué)生在制訂創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的時(shí)候可以綜合考量，確保制訂的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃符合當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。而對(duì)于和高校開(kāi)展合作的企業(yè)來(lái)說(shuō)，它們同樣可以從中吸納眾多的人才，真正做到合作共贏、互利互惠。
（四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，促進(jìn)其能力水平的不斷提升。
人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的速度也不斷加快。在此背景下，作為大學(xué)生理應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)，尋求自我的積極發(fā)展。從西部地區(qū)的人員結(jié)構(gòu)來(lái)看，該地的民族較為多元，屬于民族聚集區(qū)，不管是在語(yǔ)言文化上還是在風(fēng)俗習(xí)性上都具有極強(qiáng)的多元性，是一個(gè)匯集多元文化的地區(qū)。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，西部的各大高校應(yīng)該引導(dǎo)其以樂(lè)觀、積極、包容的心態(tài)對(duì)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代進(jìn)行審時(shí)度勢(shì)，與此同時(shí)做好對(duì)自我的分析與定位，發(fā)掘自我優(yōu)勢(shì)，在眾多的創(chuàng)業(yè)者中脫穎而出。就創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目而言，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生考察地域特色，制訂符合當(dāng)?shù)匚幕幕攸c(diǎn)與地域特性的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，充分利用少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合民族的理念通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的模擬實(shí)踐或?qū)嵺`課程不斷調(diào)整、改善，反思失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將民族的地域性特點(diǎn)在實(shí)踐鍛煉的過(guò)程中打磨成型。尤其注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)該改善自我的缺陷，克服缺點(diǎn)，提高語(yǔ)言交流能力，不僅要在大學(xué)畢業(yè)時(shí)交上一份完美的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)還應(yīng)該提高自身的抗壓能力，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中接受市場(chǎng)與社會(huì)的嚴(yán)格考驗(yàn)，成功創(chuàng)業(yè)。而從事實(shí)情況來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生在高校中獲得的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)僅僅是對(duì)理應(yīng)具備的能力的儲(chǔ)備，只有在他們真正踏出學(xué)校的大門、走入社會(huì)時(shí)才能夠感受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。在這種情況下，如果他們意氣用事、孤注一擲，往往會(huì)造成創(chuàng)業(yè)的失敗。據(jù)此，不管是在創(chuàng)業(yè)前還是創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到：在創(chuàng)業(yè)前全面了解行業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)行業(yè)發(fā)展的前景進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，與此同時(shí)不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，管理好創(chuàng)業(yè)資金。事實(shí)上，當(dāng)前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，加之價(jià)值市場(chǎng)的變化速度較快，如果僅憑過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)往往是難以為繼的，在這種情況下就需要全面把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，在較短的時(shí)間內(nèi)獲知有關(guān)市場(chǎng)變化的一手資料與資訊，并且據(jù)此采取行之有效的行動(dòng)，搶占市場(chǎng)先機(jī)。在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，只有在深思熟慮的前提下，具備果斷的執(zhí)行力，才能夠獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
受民族文化的影響，不少少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中往往缺乏足夠的熱情，由此阻礙了西部獨(dú)立創(chuàng)業(yè)體系的建立與實(shí)施。據(jù)此，應(yīng)該立足家庭教育的層面對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，提高少?shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，改變其思想的惰性，推動(dòng)西部地區(qū)的特色性建設(shè)。然而不可否認(rèn)的是，這種基于民族文化的思想可以說(shuō)根深蒂固，較難改變。對(duì)此，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該協(xié)作一致，共同努力，為創(chuàng)建富有特色的西部創(chuàng)業(yè)模式貢獻(xiàn)力量。
作者:何海燕單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院。
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[3]梁晨，黃琳富.少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持的政府責(zé)任[j].科學(xué)管理，，(11）.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇五
如果要使高校心理學(xué)課程變得更加的多元化，需要在基礎(chǔ)教育方面打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，在各個(gè)高校中的基礎(chǔ)課程主要是普通心理學(xué)課程。而教師要想使學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)變得更加堅(jiān)實(shí)，就必須通過(guò)相應(yīng)的手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，比如要求學(xué)生在課前一定要做好預(yù)習(xí)，在課堂上一定要做好與老師的互動(dòng)，在課后一定要做好復(fù)習(xí)等。
具體來(lái)說(shuō)，在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的開(kāi)展過(guò)程中，老師除了在督促學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備和課后預(yù)習(xí)時(shí)要有所改變，還要對(duì)比較落后的教學(xué)觀念進(jìn)行充分的改變。不能用傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主體，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)的模式，而是要使學(xué)生成為課堂的主體，通過(guò)老師的引導(dǎo)和督促使學(xué)生能夠自主地獲得知識(shí)。老師要把自己的課堂分為幾個(gè)模塊，一般要包括理論部分、實(shí)驗(yàn)部分和實(shí)踐部分等，并且在相應(yīng)的環(huán)節(jié)上加以重視，充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大家從原來(lái)被動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
為了使高校心理學(xué)教學(xué)體系更加完整，老師要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)系統(tǒng)化教學(xué)的具體要求設(shè)計(jì)合理可行的教學(xué)方案。最終使學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)思維，并形成師生之間的良性互動(dòng)，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到穩(wěn)步提升。
為了能使學(xué)生很好地掌握專業(yè)知識(shí)并且熟練地利用所學(xué)知識(shí)，教師在課堂中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式，使用較科學(xué)的多元化教學(xué)模式。多元化的教學(xué)模式可以用以下的幾點(diǎn)原則概括，分別為更適合、更全面、更實(shí)用。
具體的來(lái)說(shuō)，更適合指的是教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)要求確定日常的教學(xué)方案，能夠在課堂上最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠熱愛(ài)心理學(xué)知識(shí)，很好地與老師交流與互動(dòng);更全面指的是教學(xué)內(nèi)容與考核變得更加全面，與傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)相較而言，規(guī)范之后的心理學(xué)內(nèi)容會(huì)考慮到各個(gè)方面，不會(huì)偏廢其中任意一個(gè)因素;更實(shí)用指的是學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，其目的是為了使學(xué)生學(xué)有所用。
為了使以上措施得到落實(shí)，老師一定要對(duì)心理學(xué)教學(xué)體系有充分的理解，從而更好地抓住課程的核心。就心理學(xué)課程來(lái)講，雖然其理論性和邏輯性較強(qiáng)，但是其也有靠近文科方面的內(nèi)容，需要學(xué)生對(duì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有足夠的儲(chǔ)備，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后最好能夠形成一定的知識(shí)體系，能夠很好地綜合利用自己所學(xué)的知識(shí)。教師在教學(xué)之中要起到監(jiān)督和促進(jìn)的作用，在課堂上最好能烘托出一個(gè)和諧融洽、積極性向上的氛圍。
就目前的心理學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，教師可以不拘泥于形式的要求，將自己的經(jīng)驗(yàn)融入具體的教學(xué)實(shí)踐之中?？梢詫组T心理學(xué)基礎(chǔ)課程串聯(lián)在一起，使學(xué)生能夠在比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)它們之間的異同點(diǎn)，最終能夠把各類知識(shí)融合在一起促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)發(fā)展。
另外，老師還可以利用多媒體實(shí)施教學(xué)，引入更多的音頻、視頻材料來(lái)介紹具體的案例，使課堂的講述不再是干巴巴的理論，充分激發(fā)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)的最終目的是為了學(xué)有所用，學(xué)生在完成一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，老師可以給學(xué)生更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并將這部分內(nèi)容按照一定的比例加入到最終的成績(jī)考核之中，更加全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體的社會(huì)實(shí)踐可以是給社區(qū)的孤寡老人建立比較全面的心理檔案，并定期對(duì)老人的心理情況做出評(píng)估;或者關(guān)愛(ài)留守兒童，并對(duì)他們出現(xiàn)的心理狀況進(jìn)行了解，防患于未然。
四結(jié)束語(yǔ)。
在高校心理學(xué)教育多元化的過(guò)程中，我們需要做好多元智能理論的分析。多元智能理論就是要根據(jù)人的自身智能結(jié)構(gòu)，尊重其個(gè)性，促進(jìn)其素質(zhì)全面發(fā)展。對(duì)于高校心理學(xué)教育來(lái)說(shuō)，多元智能理論的應(yīng)用，就是針對(duì)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)行原則化、個(gè)性化、人情化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育體系的不斷完善，高校的心理學(xué)教學(xué)體系也在不斷地健全。但是就目前的心理學(xué)教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題依然普遍存在，這需要引起相關(guān)人員的重視，我國(guó)高校的心理學(xué)教育還處在一個(gè)艱難的發(fā)展階段，教學(xué)還存在一些漏洞與欠缺。要改變目前這種形勢(shì)，相關(guān)的教育工作者就要不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)更新自己的教育理念，使教育工作者的整體素質(zhì)能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需求。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇六
自上世紀(jì)80年代初第一篇計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)論文在國(guó)際計(jì)算機(jī)教育會(huì)議(wcce81)上引起重視以來(lái)，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的研究開(kāi)始大量涌現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起為計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)提供了新的方法和動(dòng)力。如何在新的條件下繼承和發(fā)展早期的研究成果,如何利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合,將黑板、粉筆和老師講、學(xué)生聽(tīng)的模式改變?yōu)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體、教學(xué)軟件(課件)和課堂講解及學(xué)生參與相結(jié)合的主動(dòng)式學(xué)習(xí)模式是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重要舉措，也是新的時(shí)期計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。
讓我們先來(lái)看看利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合授課的優(yōu)勢(shì)所在。首先，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生動(dòng)形象,具備超級(jí)鏈接,允許即時(shí)訪問(wèn),還具有大量存儲(chǔ)功能。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、能力和程度選取學(xué)習(xí)的信息，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和路徑、確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)量。因此能夠極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)豐富的有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)資源，也使學(xué)習(xí)者可以準(zhǔn)確理解和掌握中西方思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語(yǔ)表達(dá)方式等方面的差異，了解西方的人際關(guān)系及交往模式。其次，多媒體教學(xué)使得圖、文、聲、像有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供輕松、真實(shí)、自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可運(yùn)用圖片、投影、錄像等烘托情境，更可運(yùn)用多媒體教育網(wǎng)再現(xiàn)情境。最主要的是，多媒體教學(xué)打破了以往以課本為中心的教學(xué)組織形式，使知識(shí)傳授以多種形式呈現(xiàn)，并可以做很直觀的分析，使學(xué)生以主動(dòng)、積極的方式參與學(xué)習(xí)，從而形成一種活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此看來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)能夠較好地解決我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)尤其是精讀課教學(xué)存在的諸多問(wèn)題,比如師資力量缺乏、班上學(xué)生數(shù)量過(guò)多，學(xué)生興趣不高、課文內(nèi)容過(guò)時(shí)等等的缺陷。因此它的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)，毋庸置疑的。
當(dāng)然，任何事物的存在都是有利有弊的，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)的英語(yǔ)課堂也有它的弊端。咱們先從教學(xué)效果分析起，首先，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式下，老師關(guān)注的焦點(diǎn)不再全是學(xué)生，問(wèn)答的機(jī)會(huì)會(huì)有所下降，因而對(duì)學(xué)生的直接控制力減弱，學(xué)生的注意力會(huì)有所影響。特別對(duì)于那些學(xué)習(xí)自主性不高的學(xué)生而言，上課容易分神，注意力不集中，從而使得這種教學(xué)流于形式。其次，在利用多媒體輔助教學(xué)的英語(yǔ)課堂上，多媒體技術(shù)的使用是以特定的教學(xué)目的和教學(xué)效果為導(dǎo)向而使用的一種輔助手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段展現(xiàn)出來(lái)，那么教師就會(huì)成為多媒體技術(shù)的依附，只起到播音員和解說(shuō)員的作用，而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，這也違背了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師需引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思維，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的原則。再次，利用多媒體課件教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多，學(xué)生難以消化吸收，有限時(shí)間內(nèi)信息量過(guò)大，留給學(xué)生的時(shí)間相對(duì)較少，不能突出知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)疲勞，興趣降低，學(xué)習(xí)效果不良，達(dá)不到教學(xué)目的。也會(huì)使有些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，影響學(xué)習(xí)興趣。最后還有一點(diǎn)，那就是有些老師對(duì)多媒體視聽(tīng)方式的濫用。多媒體課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，能極大地滿足學(xué)生的視、聽(tīng)等感官需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，于是很多教師在課件內(nèi)集中大量的此類信息，造成無(wú)效信息的泛濫．事實(shí)上，在一堂課中頻繁地使用多媒體。學(xué)生在這樣的課堂上的無(wú)意注意過(guò)多，教學(xué)信息在傳遞過(guò)程中的干擾過(guò)大，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)缺少語(yǔ)言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，即使有所訓(xùn)練，也很不足。
通過(guò)以上的分析，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)多媒體課件在英語(yǔ)課堂上的使用是利弊參半的。就多媒體本身來(lái)說(shuō)，信息可實(shí)時(shí)交換，優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。但總歸多媒體教學(xué)課件只是用來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的一種工具，盡管恰當(dāng)合理地運(yùn)用多媒體能給課堂教學(xué)帶來(lái)質(zhì)的飛躍，但在多媒體輔助教學(xué)中，教師仍起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，媒體只起中介作用。教什么，學(xué)什么，取決于教師，怎樣做、怎樣學(xué)也取決于教師，即使有最先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具，使用不當(dāng)也不會(huì)收到好的效果。因此，為了使多媒體技術(shù)充分發(fā)揮在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的獨(dú)特作用，以此來(lái)優(yōu)化教學(xué)效果，需對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)，做出分析，進(jìn)而有的放矢地去解決如何用好多媒體的問(wèn)題。那么，下面就來(lái)就怎樣合理地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果的問(wèn)題陳述一些自己的拙見(jiàn)。
一、把握老師在課堂的主導(dǎo)地位和學(xué)生在課堂的主體地位。
從把握學(xué)生主體地位這一角度來(lái)看多媒體輔助教學(xué)具有很多優(yōu)點(diǎn)，但在教學(xué)中，教師本身所具有的主導(dǎo)作用是計(jì)算機(jī)所不可取代的。人與人之間的自然語(yǔ)言是最具親和力、最靈活的語(yǔ)言，師生之間課堂上互動(dòng)性的交流應(yīng)該是最有效的教和學(xué)的途徑。因而，教師必須清楚認(rèn)識(shí)到，英語(yǔ)這門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須通過(guò)師生間、生生間大量地用英語(yǔ)進(jìn)行交流才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。多媒體僅僅是教師教學(xué)手段的一種，盡管先進(jìn)，也只能是輔助教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，它不可能完全代替教師在課堂上的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把握好學(xué)生的主體地位，并將其最大限度地發(fā)揮，教師的職責(zé)是幫助學(xué)生掌握在多媒體模式下英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法，輔導(dǎo)學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和最佳學(xué)習(xí)途徑，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。
二、注重師生間的互動(dòng)。
教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，要側(cè)重對(duì)學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素的調(diào)動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，師生間應(yīng)為互動(dòng)的關(guān)系，如認(rèn)知心理學(xué)代表人物皮亞杰所說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種智力活動(dòng)，而在智力行為發(fā)生的過(guò)程中，外界刺激與主體反應(yīng)應(yīng)該是一種雙向交流的關(guān)系，即sr。［7］所以，只有教師和學(xué)生都積極參與到課堂的互動(dòng)活動(dòng)中，學(xué)生才有機(jī)會(huì)鍛煉綜合語(yǔ)言能力，教學(xué)才能有效果。
三、利用多媒體合理組織教學(xué)。
教師可利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程及信息反饋，及時(shí)進(jìn)行協(xié)助和調(diào)控。教師在多媒體教學(xué)中仍起重要作用，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法的介紹和指導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)言水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及存在的問(wèn)題有客觀的評(píng)價(jià)，并給自己一個(gè)正確的定位。其次，建議教師合理組織教學(xué)活動(dòng)，將輔導(dǎo)貫穿于課堂和課下學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中去，比如課前進(jìn)行內(nèi)容介紹，提出學(xué)習(xí)建議，指出重點(diǎn)難點(diǎn)及如何進(jìn)行自我提問(wèn)，如何課下復(fù)習(xí)等。
四、注意多媒體運(yùn)用的適合度。
有些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化．在一堂課中頻繁地使用多媒體。事實(shí)上．學(xué)生在這樣的課堂上的無(wú)意注意過(guò)多，教學(xué)信息在傳遞過(guò)程中的干擾過(guò)大，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)缺少語(yǔ)言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，即使有所訓(xùn)練，也很不足。我們應(yīng)充分利用無(wú)意注意的規(guī)律與積極因素，由引起學(xué)生無(wú)意注意到維持他們的有意注意．進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)必需的“有意”注意。所以．在“導(dǎo)課”或“呈現(xiàn)”這兩個(gè)環(huán)節(jié)上我們可以多用些，在其它環(huán)節(jié)上少用一些。但是不論在哪個(gè)環(huán)節(jié)使用多媒體，教師都應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，那就是我們之所以要使用多媒體．是為了挖掘教材中的知識(shí)點(diǎn)，是為了活化教材，創(chuàng)造真實(shí)的情境。
五、注意適時(shí)調(diào)整多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程中，為更好地發(fā)揮課件的作用，教師須按照自己設(shè)計(jì)的邏輯進(jìn)程，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選用適合的課件教學(xué)內(nèi)容。教師還需根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時(shí)調(diào)整課件的內(nèi)容和播放速度，利用多媒體技術(shù)使學(xué)生置身于真實(shí)的、生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境中，參與到聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中來(lái)，最終能夠充分地理解并使用語(yǔ)言，從根本上改變教師講、學(xué)生聽(tīng)這種被動(dòng)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
有些教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用多媒體還可以起到事半功倍的效果，如進(jìn)行詞匯、語(yǔ)法或課文講解和練習(xí)時(shí)多媒體呈現(xiàn)的速度更快、容量更大，其輸出密度是板書(shū)所無(wú)法比擬的。又如背景知識(shí)介紹、聽(tīng)力練習(xí)，多媒體課件圖文并茂，加上聲音、動(dòng)畫(huà)、影像，使學(xué)生更直觀地獲得感性認(rèn)識(shí)。
六、注重各種媒體的綜合應(yīng)用。
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)手段所起的作用是許多傳統(tǒng)的教學(xué)媒體不可替代的。但這并不等于說(shuō)，計(jì)算機(jī)多媒體可替代其它一切教學(xué)媒體。
只有綜合使用，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。避免只注重多媒體而忽視常規(guī)教學(xué)媒體和手段。教師不應(yīng)一味趕潮流，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段．合理使用多媒體與常規(guī)媒體，發(fā)揮其各自的長(zhǎng)處。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x用媒體形式是我們不變的原則。
結(jié)束語(yǔ)。
多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)起著補(bǔ)充和輔助作用，能達(dá)到化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。多媒體輔助技術(shù)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，探索外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律，尋找多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的最佳契合點(diǎn)。如能合理使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的良好情境，同時(shí)充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生獲得語(yǔ)言基本技能，獲得用英語(yǔ)思考和交際的能力，將會(huì)把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)推向最優(yōu)化。
總之，只要我們用心去學(xué)、去做，多媒體教學(xué)可以走進(jìn)所有英語(yǔ)老師的課堂，讓我們不斷探索、交流，共同為英語(yǔ)教學(xué)的改革而努力，只要適時(shí)、適宜、適度地運(yùn)用它，多媒體教學(xué)定能成為英語(yǔ)教學(xué)中一種嶄新、有效的課堂教學(xué)方式。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇七
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識(shí)和能力。
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇八
美育或?qū)徝澜逃?最主要的形式就是美術(shù)教育。美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段,早在我國(guó)古代的時(shí)候就把“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”作為知識(shí)分子必備的知識(shí),說(shuō)明了美術(shù)的審美教育作用在很早以前就被人們所認(rèn)識(shí)和重視。
一、美術(shù)教學(xué)中的審美教育實(shí)施。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀念的教育,也就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,鑒賞美,樹(shù)立正確的審美觀念,并且能夠進(jìn)行創(chuàng)造美,從而將美與丑區(qū)別開(kāi)來(lái)。審美教育不但能夠培養(yǎng)人們的審美能力,端正人們的審美觀念,而且還會(huì)影響到人們的道德品質(zhì)的修養(yǎng),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到非常重要的作用。美術(shù)教育比其他教育形式的審美分量更集中,更有代表性,成為全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步,美術(shù)教育對(duì)高等院校的要求也越來(lái)越高了,所以高校應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備,充分發(fā)揮自己的作用為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的人才。
二、培養(yǎng)審美能力的途徑。
為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,高校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生的審美心理的教學(xué)與研究,為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,在提高他們的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力的同時(shí)也提高他們的審美能力。
1.充分利用美術(shù)作品鑒賞這個(gè)平臺(tái)。
作品鑒賞是審美能力提高的最直接有效的途徑之一。通過(guò)作品的線條、黑白、色彩等諸多因素感受作品傳遞的美與丑、是與非、真與假。在欣賞過(guò)程中感受各種情感,或高興、或壓抑、或嘆息,在完全投入的狀態(tài)下集中注意力,調(diào)動(dòng)身體各個(gè)機(jī)能去感受美,進(jìn)入審美境界,會(huì)讓學(xué)生誘發(fā)聯(lián)想,從而領(lǐng)略作品的意境美。從以下三個(gè)步驟具體闡述,怎樣在美術(shù)作品鑒賞中提高審美能力。
(1)對(duì)美術(shù)作品做感性表述。美術(shù)鑒賞教學(xué)的特征之一,就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式的直接感觸和審美關(guān)照來(lái)對(duì)作品進(jìn)行品評(píng)。著名美術(shù)教育家阿恩海姆認(rèn)為,“感性觀察是思維探索和理解世界的主要途徑”。這種“感性概念具有最令人向往的開(kāi)放性,那是達(dá)到充實(shí)和完善的最直接途徑?！睆漠?huà)面中我們可以看到的東西出發(fā),不用考慮其藝術(shù)內(nèi)涵,不用去了解其創(chuàng)作背景,只需要點(diǎn)明畫(huà)面上有那些物象,把學(xué)生帶入欣賞情境。這是鑒賞的第一步。
(2)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)欣賞的畫(huà)面進(jìn)行理性分析。這個(gè)階段要解決的已經(jīng)不是作品給了你什么感受,而是作者是如何讓你產(chǎn)生這些感受的。在此過(guò)程中通過(guò)系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鍪箤W(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)趨于理性和深刻,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地聯(lián)想和想象,獲得再次感受,使鑒賞達(dá)到一種更高的層次。這個(gè)過(guò)程我們主要對(duì)作品的造型元素和形象寓意進(jìn)行分析。通過(guò)分析可以幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律,體驗(yàn)和品味形式美的意味。比如我們可以先分析作品的色彩、線條、筆觸、肌理等造型元素,接著分析這些造型元素如何在畫(huà)面當(dāng)中形成空間感、形體感、運(yùn)動(dòng)感,以及畫(huà)面中對(duì)比、虛實(shí)、疏密、對(duì)立和統(tǒng)一等一系列的形式美的法則。再通過(guò)橫向比較,找出作品與其它畫(huà)面相比較之下最突出的優(yōu)點(diǎn)。使審美上升到畫(huà)面形式和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的的高度。
(3)探討作品所蘊(yùn)涵的意義,對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言和審美信息符號(hào)的解讀揭示作品的文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味,進(jìn)而在從畫(huà)面內(nèi)容與形式、風(fēng)格與品位、革新與繼承等方面對(duì)畫(huà)面做出評(píng)判。這個(gè)過(guò)程中,教師是主角。作為受教育者的學(xué)生尚不具備深刻的人格,缺乏精神上的深度,他們所做的是結(jié)合“感性表述”和“理性分析”盡可能地去理解和感悟。在評(píng)價(jià)過(guò)程中禁忌“惟我獨(dú)尊”式的獨(dú)斷評(píng)論,以多元的、開(kāi)放的方式展開(kāi)。教師可以盡量收集來(lái)自各家的評(píng)論,已激發(fā)學(xué)生的思維,開(kāi)闊學(xué)生的視野。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中都會(huì)存在對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的批判或贊美。在欣賞美的同時(shí)內(nèi)容能夠深入到學(xué)生的心靈世界,從而提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。
2.鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。
從提高審美的角度講,動(dòng)手的目的不在于培養(yǎng)專業(yè)畫(huà)家,不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的訓(xùn)練,更不需要?jiǎng)?chuàng)作出多么優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在于了解一件作“美”的事物產(chǎn)生的過(guò)程,從材料到步驟到最后效果。如果一點(diǎn)動(dòng)手實(shí)踐都沒(méi)有,對(duì)美的體驗(yàn)就不能上升到較高的層次。
3.提高美術(shù)老師的素質(zhì)和教學(xué)水平。
作為一名高校美術(shù)老師,肩負(fù)著授業(yè)與育人的雙重任務(wù),所以就應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì),通過(guò)培訓(xùn)、研修、舉辦教學(xué)研討會(huì)等,不斷提高老師的教學(xué)水平,才能在傳授基本技能知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出錯(cuò)誤的審美方式。提高教師專業(yè)知識(shí)的審美化能力和在教育過(guò)程中審美因素的傳遞能力,教師審美能力的提高是全面實(shí)施美育的保證。
4.借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)西方國(guó)家在美術(shù)教育中的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取其精華,棄其糟粕,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,一方面可以讓學(xué)生了解西方文明的發(fā)展史,拓寬視野,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),加深對(duì)西方精神文明的認(rèn)識(shí),提高他們的求知欲;另一方面可以在學(xué)習(xí)國(guó)外對(duì)美的各種表達(dá)方式中將我國(guó)的繪畫(huà)技巧及審美觀點(diǎn)與西方國(guó)家的進(jìn)行融合,使學(xué)生掌握更多的繪畫(huà)技巧,進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
美術(shù)教育教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略、品味、體驗(yàn)和賞識(shí)自然的、社會(huì)的、藝術(shù)的美,進(jìn)而促使學(xué)生在掌握對(duì)美的欣賞的基本方法的同時(shí),不斷提高欣賞能力和審美水平,樹(shù)立、端正學(xué)生的審美觀念、審美理想,提高審美情趣,陶冶他們的性情和凈化他們的情感,提高他們的道德修養(yǎng),充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用,以達(dá)到美術(shù)教育的最終目的。在美術(shù)老師的指導(dǎo)下領(lǐng)會(huì)藝術(shù)大師是如何通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)出自己的精神面貌的。可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然去寫生,領(lǐng)略山川的高大雄偉,小溪的彎曲流轉(zhuǎn),樹(shù)木花草的嬌艷嫵媚等,使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,提高他們的審美能力,培養(yǎng)他們的審美情趣,樹(shù)立正確的審美觀念。
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[2]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育初探—談21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)[j].河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇九
舒伯特（franzseraphicuspeterschubert），德國(guó)著名作曲家。他在短暫的一生中，創(chuàng)作了上千部音樂(lè)作品，廣泛涉及于聲樂(lè)、鋼琴、弦樂(lè)、交響樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域，其音樂(lè)作品體裁多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，幾百年來(lái)流傳于世，經(jīng)久不衰。在舒伯特的重要音樂(lè)成就之中，最值一提的是其在鋼琴即興曲創(chuàng)作上所作出的杰出貢獻(xiàn)。舒伯特的即興鋼琴曲為數(shù)不多，卻均是鋼琴即興曲中的典范之作，由其創(chuàng)作的八首鋼琴即興曲一經(jīng)問(wèn)世，便迅速填補(bǔ)了鋼琴即興創(chuàng)作領(lǐng)域中的空白。處于古典主義音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)轉(zhuǎn)型期的舒伯特，在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上既體現(xiàn)了古典主義音樂(lè)特點(diǎn)，又兼具浪漫主義音樂(lè)特點(diǎn)，在一定程度上引導(dǎo)了鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作由古典主義特色向浪漫主義特色的轉(zhuǎn)型，拓寬了繼舒伯特時(shí)期之后的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者的新思路。而舒伯特本人也歷史性地?fù)?dān)負(fù)了古典主義時(shí)期音樂(lè)和浪漫主義時(shí)期音樂(lè)交替階段的承上啟下的責(zé)任。舒伯特所創(chuàng)作的8首鋼琴即興曲在音樂(lè)領(lǐng)域中的價(jià)值是有目共睹的，然而在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，無(wú)論是教師，還是學(xué)生卻往往會(huì)因?yàn)檫@些作品藝術(shù)性較強(qiáng)，曲高難和，而出現(xiàn)謹(jǐn)小慎微，躊躅不前，或是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影兩種心態(tài)。在此，筆者立足于教育學(xué)原理，從教育心理學(xué)的角度來(lái)分析，如何教授舒伯特鋼琴《即興曲》。
（一）依據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
馬斯洛需求層次理論由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出來(lái)的最為重要的人本主義科學(xué)的理論之一。他認(rèn)為，人的需求可以由低至高分為：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求，以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求等5個(gè)層次。依據(jù)這一教育心理學(xué)理論，教師在制定舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)注重如下3個(gè)方面的問(wèn)題。1.根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生理?xiàng)l件（如手指長(zhǎng)短，先天性的音樂(lè)感覺(jué)）、已具備的鋼琴演奏基礎(chǔ)，以及現(xiàn)有的.音樂(lè)理論基礎(chǔ)來(lái)選擇作品。舒伯特的八首即興鋼琴作品音樂(lè)特點(diǎn)、演奏技巧均各有千秋，而學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、音樂(lè)表現(xiàn)能力、鋼琴技術(shù)能力均存在一定的差異性，因此，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生最基礎(chǔ)層次的能力為基礎(chǔ)，以便更好地滿足其最基礎(chǔ)層次的需要。2.長(zhǎng)期以來(lái)，教師都是以個(gè)人主觀判斷來(lái)安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而很少尊重學(xué)生個(gè)人的意見(jiàn)和關(guān)注學(xué)生個(gè)人的情感需求。盡管舒伯特的8首即興鋼琴曲是鋼琴音樂(lè)史上的經(jīng)典之作，旋律優(yōu)美，然而，由于學(xué)生個(gè)人喜好不一，他們?nèi)匀粫?huì)對(duì)這些作品產(chǎn)生不完全一致的情感體驗(yàn)。作為教師，首先應(yīng)該考慮從滿足學(xué)生情感的角度出發(fā)來(lái)配置教學(xué)內(nèi)容，在其技術(shù)能力可以操作的范圍內(nèi)，盡可能安排能使其情感產(chǎn)生親近感的作品，繼此之后再逐漸導(dǎo)入提高學(xué)生技術(shù)所需要的作品。如此一來(lái)，學(xué)生便能夠破除心中對(duì)舒伯特鋼琴作品的陌生感，逐步熟悉和適應(yīng)舒伯特的循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)舒伯特鋼琴即興曲。3.調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，做好師生角色轉(zhuǎn)換工作，使學(xué)生能在“教中學(xué)”，以滿足其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需求。絕大多數(shù)學(xué)生在教授舒伯特鋼琴即興曲的時(shí)候，仍然沿用的是模仿教師演奏方式，被動(dòng)地接受音樂(lè)表現(xiàn)方式的傳統(tǒng)模式，學(xué)生的主觀能動(dòng)性無(wú)疑受到了壓抑和限制。根據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生個(gè)人能力，有的放矢地設(shè)置若干個(gè)問(wèn)題，要求其上課的時(shí)候以“小老師”的身份來(lái)回復(fù)教師所提出的問(wèn)題，要求學(xué)生之間相互點(diǎn)評(píng)，將教師與學(xué)生之間的交流由“以上對(duì)下”轉(zhuǎn)換為“平等互動(dòng)”的狀態(tài)，使學(xué)生之間的共享互助成為常態(tài)，讓學(xué)生能夠在分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的個(gè)人價(jià)值，滿足其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值層次的需求，以期達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，更好地實(shí)現(xiàn)舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)目的。
（二）運(yùn)用7±2法則，制定教學(xué)任務(wù)。
眾所周知，在教育心理學(xué)領(lǐng)域中，“7±2法則”是促進(jìn)短時(shí)學(xué)習(xí)效果最為有效的法則，這一法則由美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家喬治米勒提出。其核心理念是：人的短時(shí)記憶力一般是在5-9個(gè)單位板塊中浮動(dòng)，均值為“7”。高出7個(gè)知識(shí)板塊，學(xué)生會(huì)進(jìn)入“消化不良”的學(xué)習(xí)疲憊期，而低于7個(gè)板塊，學(xué)生又將處于“營(yíng)養(yǎng)不良”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依據(jù)這一理論，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)當(dāng)注意將舒伯特鋼琴《即興曲》的演奏技巧、音樂(lè)創(chuàng)作背景知識(shí)、曲式分析等內(nèi)容進(jìn)行歸類，根據(jù)各學(xué)生的鋼琴演奏基礎(chǔ)及音樂(lè)理論基礎(chǔ)來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃。每項(xiàng)目計(jì)劃設(shè)計(jì)5-9個(gè)知識(shí)或技術(shù)板塊，以保證教師能夠把重要的知識(shí)點(diǎn)講深講透，以保證學(xué)生既能夠“吃飽”，又能夠“吃好”，使其能夠規(guī)避因?yàn)檎n程內(nèi)容板塊過(guò)多而出現(xiàn)反復(fù)“炒剩飯”的現(xiàn)象，也能夠避免因?yàn)檎n程板塊過(guò)少而延誤教學(xué)進(jìn)度。
（三）借助“ebbinghaus遺忘曲線”原理，制定教學(xué)。
任務(wù)“ebbinghaus遺忘曲線”原理是由德國(guó)心理學(xué)家ebbinghaus提出的心理學(xué)原理，由于它的實(shí)踐性極強(qiáng)，因此這一原理一經(jīng)提出，便被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐過(guò)程之中，諸多受教育者獲益匪淺。“ebbinghaus遺忘曲線”原理的主要內(nèi)容是：人的遺忘規(guī)律。ebbing-haus認(rèn)為，人在完成學(xué)習(xí)過(guò)程后，便進(jìn)入了一個(gè)有規(guī)律的遺忘過(guò)程，在這個(gè)有序可循的過(guò)程中，只要能夠科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，便能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
（四）以“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”原理為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，增加學(xué)習(xí)興趣。
教育心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)（motivation）是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)前進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效果的直接動(dòng)因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非單純的心理活動(dòng)，而廣泛受到了外部動(dòng)因和其他內(nèi)部動(dòng)因的影響。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)需求的目的，讓學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)”，繼而開(kāi)展學(xué)習(xí)行為，使其能夠產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，形成學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)，以獲得理想的學(xué)習(xí)效果。就舒伯特鋼琴即興曲而言，教師可以適時(shí)作出音樂(lè)作品創(chuàng)作背景知識(shí)的鋪墊，向?qū)W生說(shuō)明所學(xué)曲目的價(jià)值、意義，指出作品學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)，以及亟待解決的要點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)舒伯特鋼琴即興曲的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)過(guò)程有全面了解，明確其學(xué)習(xí)目的，了解其學(xué)習(xí)意義，并在教師的指導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)生在進(jìn)行這些準(zhǔn)備環(huán)節(jié)時(shí)，會(huì)逐步產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的意愿，也將有利于其積極主動(dòng)地進(jìn)行后階段的學(xué)習(xí)活動(dòng)。綜上所述，舒伯特是音樂(lè)史上成就卓越的音樂(lè)家，其即興鋼琴曲是其典范之作，這些作品與其他鋼琴音樂(lè)作品相比較而言，它們具有更豐富的音樂(lè)內(nèi)涵，對(duì)演奏技巧的要求更高，其音樂(lè)個(gè)性特點(diǎn)也更加鮮明。因此，教師要讓學(xué)生更深刻地理解舒伯特的鋼琴即興曲，更準(zhǔn)確地表達(dá)其音樂(lè)思想，更全面地掌控舒伯特鋼琴音樂(lè)，就應(yīng)當(dāng)立足于教育心理學(xué)，充分運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以期盡善盡美地實(shí)現(xiàn)舒伯特即興鋼琴曲的教學(xué)目標(biāo)。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十
隨著心理學(xué)研究的不斷深入與發(fā)展，其中涉及到人的學(xué)習(xí)情況研究已發(fā)展成為新的學(xué)科：教育心理學(xué)，它為教師能夠有效地開(kāi)展教學(xué)工作帶來(lái)一定的指導(dǎo)，因此，在教育心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，教師在音樂(lè)教學(xué)中能夠通過(guò)觀察、分析以及研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理以及狀態(tài)，有效地結(jié)合鋼琴的即興伴奏教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)鋼琴知識(shí)的掌握能力，本文結(jié)合了實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，分析了在大學(xué)音樂(lè)中即興伴奏提升學(xué)生鋼琴能力的方法。
一、積極整合音樂(lè)知識(shí)，提升鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)以及掌握各種技能中，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼w移來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以在新知識(shí)以及新經(jīng)驗(yàn)中找到能夠促進(jìn)正遷移的途徑。例如在舊知識(shí)中深化理解，通過(guò)整理以及內(nèi)化的方式，促進(jìn)學(xué)生有效地提升新知識(shí)的掌握能力，因此，在鋼琴即興伴奏的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極整合所學(xué)習(xí)的鋼琴知識(shí)，然后在新的鋼琴知識(shí)學(xué)習(xí)中才能夠較好地掌握，例如學(xué)生在進(jìn)行即興伴奏中已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的樂(lè)理知識(shí)，但是由于學(xué)生沒(méi)有編配對(duì)應(yīng)的歌曲，從而使得學(xué)生在進(jìn)入即興伴奏中，一時(shí)之間難以找到恰當(dāng)?shù)母枨瑸榱吮苊膺@種情況的出現(xiàn)，教師要在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歌曲訓(xùn)練的要求，在不斷強(qiáng)化理論知識(shí)的同時(shí)也需要在進(jìn)一步提升對(duì)歌曲伴奏的訓(xùn)練，同時(shí)教師還需要在實(shí)踐中提升學(xué)生的鋼琴即興伴奏的能力，不斷總結(jié)鋼琴伴奏的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生提升即興伴奏的能力。
二、重視學(xué)生心智訓(xùn)練，加強(qiáng)把握音樂(lè)知識(shí)。
大學(xué)鋼琴教學(xué)中，即興伴奏的能力要求學(xué)生在拿到任何歌曲之后，都可以在最短的實(shí)踐中彈出對(duì)應(yīng)的伴奏，一方面需要經(jīng)過(guò)大量音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面也要對(duì)音型伴奏、音量控制以及伴奏等具體的過(guò)程中，更好地提升音樂(lè)的'感受力。這對(duì)音樂(lè)伴奏而言，需要更好地滿足歌曲的實(shí)際需要，實(shí)際這與心智控制之間具有十分密切的關(guān)系，根據(jù)心理學(xué)中的研究理論知識(shí)可以得知，即興伴奏就是在這種心智控制中而進(jìn)行的活動(dòng)，這給教師的教學(xué)活動(dòng)所帶來(lái)的啟示就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練，同時(shí)抓緊對(duì)學(xué)生樂(lè)理知識(shí)的教學(xué)，使得學(xué)生能夠在音樂(lè)的理論指導(dǎo)下提升鋼琴伴奏的能力。
三、基于學(xué)生學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建鋼琴教學(xué)模式。
在大學(xué)鋼琴的教學(xué)中，教師扮演一位指導(dǎo)者以及引導(dǎo)者角色，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮自己的主體作用，提升學(xué)生對(duì)鋼琴伴奏的實(shí)踐能力，這從心理學(xué)的因素分析，在學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)不同所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也有差異，一種是學(xué)習(xí)需要，另一種是學(xué)習(xí)期待，而在鋼琴伴奏中，對(duì)于學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于前者，這是掌握鋼琴伴奏的重要基礎(chǔ)。因此，教師需要在這個(gè)鋼琴教學(xué)中更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的效果，就需要構(gòu)建良好的教學(xué)模式，例如從學(xué)生所感興趣的歌曲入手，激發(fā)學(xué)生對(duì)鋼琴即興伴奏的學(xué)習(xí)動(dòng)力，現(xiàn)在學(xué)生中許多都十分喜歡流行歌曲，教師可以選擇其中部分歌曲給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，然后再重點(diǎn)通過(guò)一些經(jīng)典的歌曲進(jìn)行分析，例如經(jīng)典歌曲中的結(jié)構(gòu)以及和聲的規(guī)范性等，這些經(jīng)典的歌曲能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的材料，更好地提升學(xué)生對(duì)鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)能力。除此之外，在開(kāi)設(shè)鋼琴教學(xué)中，教師不能在課堂中花費(fèi)太多的時(shí)間講解理論知識(shí)，再加上鋼琴中的即興伴奏的內(nèi)容十分廣泛，教師可以設(shè)計(jì)一定的主體讓學(xué)生在更多的時(shí)間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)之后，有利于學(xué)生掌握自己的伴奏方法，提升鋼琴伴奏的靈活性。
四、克服學(xué)生緊張心理，提升鋼琴演奏能力。
從心理學(xué)的角度分析，人所產(chǎn)生的緊張感有許多原因，有的因?yàn)楹ε露a(chǎn)生緊張的心理，有的因?yàn)閷?duì)周圍未知的環(huán)境而產(chǎn)生緊張的情況，也有的是因?yàn)閴毫^(guò)大而導(dǎo)致心理緊張。因此，在鋼琴的即興伴奏中學(xué)生也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因而可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，盡管伴奏者在伴奏中不會(huì)像獨(dú)唱或者是獨(dú)奏那樣有較大的壓力，但是在伴奏中由于情況的不確定性而提升了伴奏者的緊張情緒，此時(shí)教師可以采取一定的方法幫助學(xué)生克服這些問(wèn)題，例如進(jìn)行緊張心理疏導(dǎo)，分散注意力等，從而使得學(xué)生在伴奏中能夠比較自然的發(fā)揮出自己的水平。此外，在平時(shí)訓(xùn)練中，教師需要為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的環(huán)境，提前讓學(xué)生熟悉伴奏中的情景，而當(dāng)學(xué)生真正地參與鋼琴伴奏時(shí)，就不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題而感到緊張，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮出最佳的水平。
結(jié)語(yǔ)。
在大學(xué)鋼琴教學(xué)中，教師在心理學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)即興伴奏的方式可以較好地提高學(xué)生的綜合能力，因?yàn)樵诩磁d表演中涉及多方面的知識(shí)，如樂(lè)理知識(shí)、彈奏能力等，所以即興伴奏需要較強(qiáng)的音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備才能順利的進(jìn)行，本文在心理學(xué)知識(shí)地指導(dǎo)下，提出了四點(diǎn)關(guān)于即興伴奏在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用策略，這能夠從心智方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十一
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書(shū)中，對(duì)于“和解”的本真涵義提出了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國(guó)的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國(guó)儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國(guó)茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國(guó)茶文化之中，也融合和滲透了中國(guó)儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺(jué)到“和解”的中立印記，可以通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動(dòng)力支撐。
2茶文化中的“和解”心理探究。
2.1茶性中的“和解”心理。
2.1.1自然生態(tài)的“陰陽(yáng)”和解。
在茶樹(shù)的自然生態(tài)成長(zhǎng)的環(huán)境之中，以“陽(yáng)崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹(shù)適宜生長(zhǎng)于陰陽(yáng)調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽(yáng)山坡，最適宜茶樹(shù)的自然生長(zhǎng)，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽(yáng)元素，蘊(yùn)含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過(guò)程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時(shí)，在古代文人墨客的詩(shī)作之中，對(duì)于茶性的描述又以“從來(lái)佳茗似佳人”來(lái)喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?BR> 2.1.3藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨(dú)特的藥用價(jià)值，在李時(shí)珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價(jià)值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機(jī)能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2茶器中的“和解”心理。
在古代烹煮茶葉的過(guò)程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個(gè)茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水。可見(jiàn)，在我國(guó)的五行觀中，蘊(yùn)含有中國(guó)古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬(wàn)物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實(shí)生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽(yáng)兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說(shuō)法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3茶飲中的“和解”心理。
在人們品茗茶飲的過(guò)程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補(bǔ)的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來(lái)看也體現(xiàn)出“資陰陽(yáng)之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊(yùn)含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽(yáng)之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對(duì)“活水”的評(píng)判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問(wèn)江井，要之貴活”，而“活水”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無(wú)遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽(yáng)相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨(dú)特的“和解”心理。
2.4茶道中的“和解”心理。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨(dú)特的“茶道”精神，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國(guó)傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補(bǔ)與平衡，以通達(dá)之道來(lái)更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過(guò)程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5茶與酒的“和解”心理。
在李時(shí)珍所著的《本草綱目》一書(shū)中，提及酒乃至陽(yáng)之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽(yáng)，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽(yáng)?！薄Ｓ纱?，我們也可以看到茶與酒的互補(bǔ)之意。在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們?cè)谧砼c醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時(shí)忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽(yáng)之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。
在茶文化的“和解”心理下，我們要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化資源的整合與拓展，要大力開(kāi)發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識(shí)到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長(zhǎng)環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場(chǎng)所。
3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽(yù)盛名的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚(yáng)。
3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。
在我國(guó)休閑旅游日益盛行的趨勢(shì)之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂(lè)生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗(yàn)到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊(yùn)深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊(yùn)含的“和解”心理，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的傳承。
4結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊(yùn)深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價(jià)值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗(yàn)之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊(yùn)，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，不斷拓展。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問(wèn)題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識(shí)，能夠設(shè)計(jì)較相對(duì)完善的教案，但在具體實(shí)施過(guò)程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識(shí)的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識(shí)，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實(shí)的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動(dòng)中，這就要求教師除具備基本知識(shí)技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動(dòng)過(guò)程中的行為表現(xiàn)和心理過(guò)程，給與適時(shí)的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點(diǎn)培養(yǎng)教師的專業(yè)知識(shí)和基本技能，忽視對(duì)幼兒心理發(fā)展知識(shí)的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。
1.2課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對(duì)教師的新要求[3]。實(shí)踐、實(shí)習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識(shí)不斷應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識(shí)傳授為主，以考試成績(jī)?cè)u(píng)估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實(shí)踐練習(xí)。理論知識(shí)依托實(shí)踐的平臺(tái)能發(fā)揮出更大的作用，如對(duì)于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實(shí)際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，是否能準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的心理問(wèn)題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問(wèn)題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實(shí)踐教學(xué)密切相關(guān)的問(wèn)題的解決都需要在實(shí)踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會(huì)需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個(gè)模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個(gè)模塊的內(nèi)容相互補(bǔ)充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開(kāi)設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點(diǎn)，只是對(duì)心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對(duì)于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題情境、如何通過(guò)課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問(wèn)題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來(lái)，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對(duì)于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對(duì)3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動(dòng)、坐立不安[4]。由此可見(jiàn)社會(huì)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識(shí)，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識(shí)，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過(guò)程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。
隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問(wèn)題?！爸R(shí)型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無(wú)法適應(yīng)幼兒園課程改革對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識(shí)和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過(guò)程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性。其次也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和保教活動(dòng)規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問(wèn)題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如果問(wèn)題情境設(shè)置過(guò)難，幼兒較難從中吸取知識(shí)，更有可能會(huì)損害幼兒的自尊心；如果問(wèn)題情境較易，幼兒無(wú)法從中獲取新知識(shí)，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的行為問(wèn)題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開(kāi)家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對(duì)兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識(shí)別幼兒發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)干預(yù)或向家長(zhǎng)進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實(shí)際工作過(guò)程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時(shí)補(bǔ)充幼兒教師隊(duì)伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過(guò)程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實(shí)踐對(duì)幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對(duì)原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開(kāi)設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開(kāi)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解所開(kāi)課程中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開(kāi)設(shè)之前，開(kāi)設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識(shí)鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開(kāi)設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識(shí)體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對(duì)已開(kāi)設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開(kāi)設(shè)時(shí)間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識(shí)的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和吸收。
學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)于幼兒的心理發(fā)展的過(guò)程、階段，對(duì)于幼兒?jiǎn)栴}行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行識(shí)記，而學(xué)生運(yùn)用心理知識(shí)促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識(shí)講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)吸收者，學(xué)生可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)或某個(gè)心理行為問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶。此外，知識(shí)的組織方式也可采用專題形式，對(duì)每個(gè)專題的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問(wèn)題的能力。
2.3.2采用分散實(shí)習(xí)，提高實(shí)習(xí)成效。
實(shí)踐、實(shí)習(xí)時(shí)學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)和能力只有在不斷的實(shí)踐中才能得到提升。為提升實(shí)習(xí)的效果，教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)可采用分散實(shí)習(xí)的方式，將教育實(shí)踐實(shí)習(xí)的時(shí)間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個(gè)學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識(shí)的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實(shí)地觀察幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性等的發(fā)展特點(diǎn)；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識(shí)及教育意義。除此之外，實(shí)地實(shí)習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對(duì)性的進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十三
原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成了醫(yī)學(xué)的3個(gè)不同發(fā)展階段。長(zhǎng)期以來(lái)，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，全力以赴的解決患者生理病狀，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了各種繁雜的矛盾交織在一起，使得醫(yī)患關(guān)系逐漸緊張起來(lái)，醫(yī)患矛盾便得越來(lái)越突出。這就要求各級(jí)醫(yī)院不僅具有治病救人的功能，還應(yīng)具有及時(shí)、有效地解決醫(yī)患矛盾的能力；醫(yī)生不僅僅是一位治病救人的“工匠”還應(yīng)該成為具備深厚人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的導(dǎo)師。本文從人文醫(yī)學(xué)的角度來(lái)探求醫(yī)患關(guān)系，找到解決醫(yī)患矛盾的一條途徑。
1.人文醫(yī)學(xué)概述。
1.1人文（humanism)：人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。
它是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)在尊重人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人。
1.2醫(yī)學(xué)（medicine)：在專業(yè)技術(shù)層面，醫(yī)學(xué)是指以保護(hù)和增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。在專業(yè)等技術(shù)層面以外，醫(yī)學(xué)更多地涉及了醫(yī)生的氣質(zhì)里不經(jīng)意流落出的氣魄和言語(yǔ)。醫(yī)學(xué)在技術(shù)層面、知識(shí)層面、哲學(xué)層面、智慧層面都有著不同的理解和要求?？偠灾t(yī)學(xué)是技術(shù)和道德的一個(gè)共同體，它除了關(guān)乎人的生命，更關(guān)乎人本身的價(jià)值。
1.3人文醫(yī)學(xué)（humanisticmedicine)：目前在國(guó)內(nèi)，對(duì)于人文醫(yī)學(xué)通常流行三種看法。第一種看法是把人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分。即人文醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”（ze)的同義詞。并認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)四大部分。第二種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為“humanistimedieine”即與“生物醫(yī)學(xué)”（biomedioine)相對(duì)應(yīng)的一種醫(yī)學(xué)體系。第三種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為一種醫(yī)學(xué)模式（model)1。
筆者比較贊同將人文醫(yī)學(xué)理解為一種新的醫(yī)學(xué)模式。人文醫(yī)學(xué)崇尚“以人為本”為其醫(yī)學(xué)理念，以“人文精神”為核心，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前社會(huì)背景下，要推崇的一種醫(yī)學(xué)使命感及個(gè)人價(jià)值觀。隨著精神文明程度的逐步提高，僅僅擁有專業(yè)素養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們對(duì)一位醫(yī)務(wù)工作者的要求，如今隨著人文理念的深化，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-環(huán)境-人文醫(yī)學(xué)”模式，人在醫(yī)學(xué)中的主體地位得以加強(qiáng)。人文醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等學(xué)科，是對(duì)醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的高度概括和抽象，是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。人文醫(yī)學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標(biāo)志2。
2.醫(yī)患關(guān)系及其現(xiàn)狀。
2.1醫(yī)患關(guān)系：從狹義上講，醫(yī)患關(guān)系是指特定醫(yī)務(wù)人員與特定患者在醫(yī)療過(guò)程中產(chǎn)生的一種醫(yī)治關(guān)系。從廣義上講，醫(yī)患關(guān)系是指患者及其家屬在就醫(yī)過(guò)程中與醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員之間發(fā)生的一種特定關(guān)系。
2.2醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀：根據(jù)廣東省科技計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目“服務(wù)管理和社會(huì)資本理論視角下醫(yī)患信任與控制機(jī)制探索”調(diào)查小組于進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在患者就醫(yī)的醫(yī)院中，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系非常和諧占7.1%，認(rèn)為和諧占48.8%，認(rèn)為一般占34.5%，認(rèn)為有點(diǎn)緊張占7.2%，認(rèn)為非常緊張占1.2%，認(rèn)為說(shuō)不清占1.2%。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，絕大多數(shù)被調(diào)查者都認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系是和諧的，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和非常緊張的只占被調(diào)查人數(shù)的8.4%。但是最近幾年來(lái)，惡性醫(yī)療糾紛案件的不斷發(fā)生，職業(yè)醫(yī)鬧的出現(xiàn)，甚至黑惡勢(shì)力的加入，媒體的宣傳報(bào)道，把本該和諧的醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，甚至國(guó)家不得不以立法的形式來(lái)打擊醫(yī)鬧及黑惡勢(shì)力。人們不得不重新審視目前的醫(yī)患關(guān)系，找出改善醫(yī)患關(guān)系的方法。
3.人文醫(yī)學(xué)調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的探究及對(duì)策。
3.1醫(yī)學(xué)院校人文教育滯后及對(duì)策：目前，各個(gè)醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，仍然沿用著生物醫(yī)學(xué)模式下的課程設(shè)置方法和人才培養(yǎng)體系。重點(diǎn)放在科學(xué)教育知識(shí)和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對(duì)忽視學(xué)生對(duì)患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)。雖然也有部分院校開(kāi)設(shè)了人文醫(yī)學(xué)相關(guān)的部分課程，但師生都缺乏重視，使得人文素質(zhì)教育處于一種可有可無(wú)的邊緣地帶。這樣，培養(yǎng)出的部分醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療過(guò)程中大多缺乏對(duì)患者的人文關(guān)懷，不能設(shè)身處地替患者著想，不能換位思考。而較多地考慮各自的經(jīng)濟(jì)利益。隨之而來(lái)的便是過(guò)度醫(yī)療，過(guò)度檢查，態(tài)度生硬等現(xiàn)象的出現(xiàn)?？陀^上加劇了目前已經(jīng)緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的缺乏在很大程度上制約了我國(guó)醫(yī)學(xué)水平的進(jìn)一步提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
為克服上述弊端，大力推進(jìn)并強(qiáng)化專業(yè)教師的人文教育功能，提高教師的人文教育水平，使每一位專業(yè)教師都明白，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療知識(shí)、醫(yī)療技能與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)同樣重要。將人文精神滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之中，把醫(yī)學(xué)生教育成既具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，同時(shí)又是擁有豐富人文知識(shí)和高尚人文精神的醫(yī)務(wù)工作者5。
3.2將中醫(yī)整體觀統(tǒng)籌于人文醫(yī)學(xué)理念，提高醫(yī)者素養(yǎng)：祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，它強(qiáng)調(diào)形神的相一性、陰陽(yáng)的氣血平衡、五臟六腑的整體思維，而人的精神活動(dòng)建立在身體的完整統(tǒng)一之上。將中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)運(yùn)用于人文醫(yī)學(xué)的教育中，便是要求醫(yī)務(wù)工作者要以一種全局的觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧的視角來(lái)看待所學(xué)的零散醫(yī)學(xué)知識(shí)。所謂全局觀，就是指從患者所處的社會(huì)環(huán)境、疾病狀況和精神狀態(tài)等諸多因素通盤考慮；所謂統(tǒng)籌，不是單純的知識(shí)整合，還應(yīng)該將整體中加入情感的成分，用換位思考的方式對(duì)理性的知識(shí)加入感性的認(rèn)識(shí)，從而可以有效提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德素養(yǎng)。
3.3“人機(jī)化”的診療技術(shù)對(duì)醫(yī)患關(guān)系的影響及對(duì)策：隨著物理、化學(xué)、電子、計(jì)算機(jī)等技術(shù)的飛速發(fā)展，各種自動(dòng)化設(shè)備層出不窮，大量的高新技術(shù)及設(shè)備廣泛應(yīng)用于臨床，使得診斷、治療、護(hù)理方式發(fā)生了較大變化。醫(yī)生通常通過(guò)儀器和設(shè)備獲得患者的各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)，為診治疾病提供重要依據(jù)，但同時(shí)也增加了患者的檢查和檢驗(yàn)費(fèi)用，造成患者的不理解。另外，這種以機(jī)代人的趨向，加重了醫(yī)生對(duì)高技術(shù)設(shè)施的依賴，淡化了醫(yī)患之間的思想交流，忽視了患者社會(huì)、心理因素對(duì)疾病的影響，使醫(yī)患關(guān)系變成了“人機(jī)關(guān)系”缺少了人文關(guān)懷。因此，利用語(yǔ)言、文字等載體，加強(qiáng)醫(yī)患交流，緩解目前越來(lái)越緊張的醫(yī)患關(guān)系，人文醫(yī)學(xué)有著不可替代的作用5。
3.4人文醫(yī)學(xué)在對(duì)待生死問(wèn)題的策略：雖然生、老、病、死是一種自然法則，但部分患者死亡之后，由于患者家屬不同的生死觀，對(duì)于親友的離去，不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，繼而引發(fā)醫(yī)療糾紛層出不窮。在對(duì)待生、老、病、死的問(wèn)題上，醫(yī)院和社會(huì)都要責(zé)任和義務(wù)讓每一個(gè)人明白：醫(yī)生只能醫(yī)“病”而不能醫(yī)“命”當(dāng)人的身體會(huì)出現(xiàn)各種病狀時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者經(jīng)過(guò)努力，可以治愈許多的.“病”；但在“命”快終結(jié)時(shí)，我們的醫(yī)生卻顯得無(wú)能為力，醫(yī)務(wù)工作者不是“萬(wàn)能的上帝”不可能讓人不死。
就生死問(wèn)題站在醫(yī)學(xué)生教育的角度，筆者認(rèn)為，將人文醫(yī)學(xué)的理念引入醫(yī)學(xué)教育中可以有效避免重蹈“玩尸門”的悲劇，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)即使是已經(jīng)離開(kāi)的人也會(huì)有“靈魂”的存在，而人文醫(yī)學(xué)便是讓每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)入門時(shí)就將一種使命感放入心底，時(shí)刻感受到一種信念力量的督促，讓初學(xué)者感受到那些大體不是玩具，更不是取樂(lè)嬉笑的工具，它們是為教育獻(xiàn)身的英雄。當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者觸及他們的骨肉之軀，雖然沒(méi)有言語(yǔ)的交流，但是相信那些千言萬(wàn)語(yǔ)早已通過(guò)指尖連通，或許幻化而出的也就是兩個(gè)字一“責(zé)任”所以筆者認(rèn)為人文醫(yī)學(xué)的根基是那些大大小小的責(zé)任，只有當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者懂得了責(zé)任之重，生命之貴的時(shí)候，才能真正走進(jìn)患者的心理，去體察他們內(nèi)心的那些感受，才能更好地學(xué)會(huì)懂得。一個(gè)人如果知道了生命終會(huì)有一個(gè)結(jié)局--死亡等待著我們，便會(huì)對(duì)生命的價(jià)值、寶貴生命的珍惜堅(jiān)定很多。
對(duì)一個(gè)瀕臨死亡的患者來(lái)說(shuō)，醫(yī)務(wù)工作者要格外注重對(duì)患者的臨終關(guān)懷，同時(shí)利用人文醫(yī)學(xué)的知識(shí)對(duì)患者的家屬進(jìn)行生死觀的教育。對(duì)于每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，或許也可以說(shuō)是行走在生死之間的使者，對(duì)于死亡或許沒(méi)有了那青澀的眼淚，不是麻木，而是選擇用默然冷靜給生命多一份默然和敬畏，每—個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都必須明白掩蓋的悲傷是因?yàn)橐环莩恋榈榈呢?zé)任在書(shū)寫著生命的無(wú)限可能，如此才能不負(fù)“健康所系，性命相托”的誓言。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十四
鋼琴作為藝術(shù)形式的重要組成部分，鋼琴主要是通過(guò)樂(lè)曲通過(guò)鋼琴?gòu)椬嗟恼宫F(xiàn)形式凈化傾聽(tīng)者的心靈、傳達(dá)生活中的喜怒哀樂(lè)，充分的表達(dá)出表演者內(nèi)心真實(shí)的感受和所要抒發(fā)的情感。鋼琴教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的鋼琴演奏技能存在本質(zhì)上的區(qū)別，鋼琴教學(xué)時(shí)高效音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生所必備的專業(yè)技能而鋼琴表演主要就是將演奏者的舞臺(tái)表演及鋼琴本身的完美融合進(jìn)行在創(chuàng)作。因此，學(xué)生在未來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)就需要教學(xué)中有一定的音樂(lè)審美能力，音樂(lè)中的審美水平對(duì)于鋼琴教學(xué)是尤為關(guān)鍵的，音樂(lè)審美教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。鋼琴教學(xué)必須要結(jié)合相應(yīng)的音樂(lè)審美教育，高效鋼琴教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)要重視這一關(guān)鍵點(diǎn)。
在任何一項(xiàng)課程教學(xué)中都需要教師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)，這是打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和接納新鮮知識(shí)的一扇大門。從音樂(lè)教育的層面來(lái)講，鋼琴具有強(qiáng)烈的情感抒發(fā)的特點(diǎn)，其中包含著豐富的感情色彩。因此，應(yīng)該充分的重視情感抒發(fā)在高效鋼琴教學(xué)中的關(guān)鍵作用，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂(lè)審美水平。在平常的鋼琴教學(xué)課堂中，教師們應(yīng)該領(lǐng)會(huì)到音樂(lè)審美教育的重要性，使學(xué)生通過(guò)在賞析鋼琴作品時(shí)首先關(guān)注演奏作品中所抒發(fā)的情感，這樣能夠有效的減輕課堂的緊張的氣氛，營(yíng)造自然和諧的課堂環(huán)境。鋼琴教學(xué)中，教師們還可以運(yùn)用教師示范彈奏或生動(dòng)形象的講解激發(fā)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，并通過(guò)這兩種方式方法挖掘?qū)W生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教師們還應(yīng)該多與學(xué)生溝通作品所表達(dá)的情感和自身的理解體驗(yàn)，這樣不僅能促進(jìn)師生之間的感情，同時(shí)還能使師生之間產(chǎn)生情感的共鳴，更快的讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容和把握自身發(fā)展方向。總而言之，在日常的教學(xué)課堂上，要充分讓學(xué)生的自主能動(dòng)性和主觀創(chuàng)造性得到體現(xiàn)，師生間充分溝通交流，滲透審美教育，從而達(dá)到提升學(xué)生的審美水平的教學(xué)效果。
二、提升鋼琴教師的音樂(lè)教育水平。
對(duì)于音樂(lè)審美觀念的關(guān)注是伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷向前推進(jìn)的，根據(jù)不同的時(shí)期背景學(xué)生將體現(xiàn)不同的審美觀點(diǎn)。當(dāng)前一些高校的鋼琴教師音樂(lè)審美觀念沒(méi)有做到跟隨時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)思維和技巧方面也沒(méi)有很好的發(fā)展規(guī)劃，這樣必然導(dǎo)致教學(xué)效果低下，教學(xué)觀念守舊。因此，高效鋼琴教師要做到不斷突破自己的專業(yè)技巧，提升自己的專業(yè)理論水平。同時(shí)，教師要積極參加各相關(guān)方面的培訓(xùn)組織和進(jìn)修，讓自己的鋼琴技巧更加的熟練，專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)更加牢固，不斷提升自己的彈奏水準(zhǔn)。教師還要充分了解相關(guān)的琴鍵控制這一彈奏技能，運(yùn)用靈活的琴鍵作為琴譜的載體生動(dòng)的表達(dá)自我和樂(lè)曲之間的情感共融，讓學(xué)生充分的領(lǐng)悟到樂(lè)曲之美。這樣才能讓樂(lè)曲所包含的內(nèi)容和流露的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，提高學(xué)生的樂(lè)曲審美觀念，采用這種形式在鋼琴教學(xué)中進(jìn)行音樂(lè)審美教育的滲透。一個(gè)鋼琴教師的教學(xué)水平代表著自身的審美水平，為此高校鋼琴教師要不斷加強(qiáng)自己的音樂(lè)教育水平和專業(yè)技能。
三、進(jìn)行鋼琴表演強(qiáng)化音樂(lè)審美教育。
鋼琴表演活動(dòng)能夠真實(shí)的向聽(tīng)眾展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效。鋼琴教學(xué)要想持續(xù)的發(fā)展主要的表現(xiàn)形式就是依靠鋼琴表演形式。然而根據(jù)表演藝術(shù)的形式來(lái)看，教學(xué)本身重視的就是鋼琴技巧和彈奏水平。音樂(lè)審美教育和實(shí)踐彈奏水平的強(qiáng)弱和技巧的掌握程度是有著密切聯(lián)系的，同時(shí)，音樂(lè)審美教育也要結(jié)合學(xué)生耳朵綜合素質(zhì)。為此教師在進(jìn)行鋼琴教育過(guò)程應(yīng)加強(qiáng)結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)化教學(xué)目的，進(jìn)一步的使學(xué)生鋼琴表演得到完善，強(qiáng)化音樂(lè)審美整體教育。例如，在鋼琴教學(xué)課堂上，為強(qiáng)化音樂(lè)審美教育，教師可以進(jìn)行鋼琴表演前的詳細(xì)指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生整理表演樂(lè)曲的各類信息，在進(jìn)行鋼琴表演時(shí)能夠更真實(shí)的彈奏出音樂(lè)作品內(nèi)在的情感。這不僅能都提升學(xué)生的音樂(lè)審美水平同時(shí)也能強(qiáng)化學(xué)生的曲目賞析能力。因此，要想完成這一教學(xué)目標(biāo)，高效鋼琴教師就要有效的開(kāi)展一些對(duì)外開(kāi)放的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分的接觸樂(lè)曲作品，創(chuàng)造更好的滲透音樂(lè)審美教育的條件，讓學(xué)生在體驗(yàn)美的同時(shí)向外界傳播美，強(qiáng)化學(xué)生的自我審美水平。綜上所述，鋼琴教學(xué)作為音樂(lè)教育中必不可少的組成要素，它不僅僅能夠完成音樂(lè)教學(xué)的同時(shí)還能夠有效的推進(jìn)音樂(lè)審美教育。高校鋼琴教師要充分認(rèn)識(shí)鋼琴教學(xué)過(guò)程中滲透音樂(lè)審美教育的重要意義以及重要性，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中做到“不求其深，但求其正”，追隨時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷相應(yīng)教學(xué)改革的號(hào)召，把日常鋼琴教學(xué)活動(dòng)與音樂(lè)審美教育互相融合，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力。音樂(lè)審美教育在現(xiàn)實(shí)生活以及日常工作中具有相通的現(xiàn)實(shí)意義，音樂(lè)審美教育的滲透有力的提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，推進(jìn)了學(xué)生的全局性發(fā)展，在高效鋼琴教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)審美教育二者之間的滲透。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇一
摘要：在當(dāng)今教育發(fā)揮著越來(lái)越大的作用的時(shí)代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴(kuò)大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
關(guān)鍵詞教育心理兒童課堂與學(xué)校教學(xué)平時(shí)。
將教育心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動(dòng)及互動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)教育者更好地開(kāi)展教學(xué)工作和受教育者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。兒童期是指從出生到成熟這一時(shí)期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時(shí)期。隨著時(shí)代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時(shí)”生活中的應(yīng)用。
1教育心理學(xué)概念。
教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點(diǎn)在于將心理學(xué)的知識(shí)體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計(jì)課程、改良教學(xué)方法、推動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及幫助學(xué)生面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中所遇上的各項(xiàng)困難和挑戰(zhàn)。
教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過(guò)加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時(shí)所經(jīng)歷的信息加工過(guò)程)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過(guò)認(rèn)知表征的過(guò)程來(lái)獲得知識(shí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識(shí)的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，另一種是通過(guò)觀察示范者的行為而習(xí)得的過(guò)程即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和未來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
2教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況。
教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過(guò)程展開(kāi)的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實(shí)上也是如此。目前在我國(guó)教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
教育是全社會(huì)的和終身化的，是全人類的，貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，隨著遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對(duì)象應(yīng)擴(kuò)大至全社會(huì)以及各個(gè)年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿?，促進(jìn)兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
導(dǎo)致教育心理學(xué)與實(shí)際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國(guó)教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實(shí)踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實(shí)踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對(duì)于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識(shí)不高，普通民眾對(duì)于教育心理學(xué)了解程度低，對(duì)兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗(yàn)，這也導(dǎo)致兒童自身對(duì)于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識(shí)不高。
3教育心理學(xué)應(yīng)用于平時(shí)的意義。
3.1對(duì)教育工作者而言。
兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對(duì)學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進(jìn)教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來(lái)，更好地組織教學(xué)活動(dòng)，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個(gè)性發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和舒緩壓力。
3.2對(duì)學(xué)生而言。
兒童的記憶力從無(wú)意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語(yǔ)言語(yǔ)感和掌握基本常識(shí)為主，懂得一些簡(jiǎn)單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程清晰化、更易于評(píng)價(jià)，同時(shí)也能夠有意識(shí)地運(yùn)用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動(dòng)與學(xué)校活動(dòng)之間的關(guān)系。
3.3對(duì)于其他相關(guān)人員和社會(huì)而言。
兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會(huì)掌握部分教育心理學(xué)的知識(shí)，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)，減少家庭教育、社會(huì)教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會(huì)和家庭的教育作用，同時(shí)能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
4如何將教育心理學(xué)應(yīng)用于平時(shí)。
(1)提高教育心理學(xué)的實(shí)踐意識(shí)，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)。要建立我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有自己的獨(dú)特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究?jī)?nèi)容具有針對(duì)性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)提出具體可行的實(shí)踐方法。
撫養(yǎng)者和其他社會(huì)人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)非教育工作者進(jìn)行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識(shí)和應(yīng)用。
(2)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的相關(guān)理論和實(shí)際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時(shí)更新自己的知識(shí)和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
兒童時(shí)期人的感知覺(jué)敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語(yǔ)言等對(duì)兒童的影響。
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[教育心理學(xué)專業(yè)論文]。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二
我國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展科技在進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)對(duì)于用人的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的提高，我國(guó)重要的人才培養(yǎng)基地就是高校，高校不但擔(dān)任著教授學(xué)生知識(shí)、教授學(xué)生做人道理、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的任務(wù)，同時(shí)還擔(dān)任著傳承中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重任，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承之間更好的結(jié)合，只有找到正確的切入口，才能夠教授學(xué)生更多的、正確的音樂(lè)知識(shí)。傳承民族音樂(lè)文化的機(jī)構(gòu)不但有高校，還有民間文化組織，但是民間文化組織具有非常不穩(wěn)定性，僅僅依靠民間文化組織來(lái)弘揚(yáng)以及傳承民族音樂(lè)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校是培養(yǎng)大學(xué)生成為人才的主要基地，高校學(xué)生不但是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，同時(shí)也是國(guó)家未來(lái)的希望，因此，高校學(xué)生作為民族音樂(lè)文化傳承的主要力量就更應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族音樂(lè)文化的重要責(zé)任。高校不但是教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是傳承民族音樂(lè)文化的重要機(jī)構(gòu)，在高校中傳承音樂(lè)文化勢(shì)必會(huì)有很好的效果。
（二）傳承民族音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。
高校教學(xué)不但要教知識(shí)，教道理，還要注重對(duì)音樂(lè)方面知識(shí)的教育。民族音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)也是十分重點(diǎn)的內(nèi)容?？v觀我國(guó)的高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，很多的高校對(duì)音樂(lè)教育都十分的重視，并且很多的學(xué)校將音樂(lè)設(shè)置成為基礎(chǔ)課程，對(duì)于使用的音樂(lè)教材也會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選，這些現(xiàn)象也是重視民族音樂(lè)文化傳承的體現(xiàn)。與此同時(shí)，隨著全球化涉及領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，能夠在國(guó)際范圍之內(nèi)獲得一席之地就顯得十分的重要，這就要求充分的展現(xiàn)出我國(guó)的民族音樂(lè)文化。由此可見(jiàn)，高校音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)就應(yīng)該是民族音樂(lè)文化，民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)完美的融合顯得非常的重要。
二、高校音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的具體方法。
（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)更好融合。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，創(chuàng)新也顯得特別的重要，在教育教學(xué)當(dāng)中也是一樣的重要。因此，要想在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化更好的弘揚(yáng)和傳承，就必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，采用創(chuàng)新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承更好的結(jié)合。說(shuō)到音樂(lè)技術(shù)層面的教學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)選取優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品來(lái)讓高校學(xué)生更好的了解該作品的演繹技巧，讓學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中還可以對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到民族文化差異的同時(shí)能夠更深層次的了解民族音樂(lè)文化，也能夠更好的感受到民族音樂(lè)文化的重要價(jià)值以及獨(dú)特的魅力。教師在對(duì)音樂(lè)的歷史進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，運(yùn)用專門的音樂(lè)作品進(jìn)行講課十分有必要，通過(guò)以互動(dòng)的教學(xué)模式，情境教學(xué)的教學(xué)方法等具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，讓民族音樂(lè)文化淋漓盡致的展現(xiàn)在音樂(lè)課堂的當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化傳承更好的結(jié)合，有助于讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，更好的感受民族音樂(lè)的魅力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。
在教育教學(xué)當(dāng)中最忌諱的就是出現(xiàn)死板的教學(xué)方式，教授死板的知識(shí)。當(dāng)然弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化更不能死守舊的一套，要進(jìn)行不斷的改變。在弘揚(yáng)和傳承民族音樂(lè)文化的時(shí)候要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，對(duì)于民族音樂(lè)文化中先進(jìn)的部分要保留，對(duì)于落后的部分要剔除。這就要求高校音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中能夠樹(shù)立正確的教學(xué)觀念，通過(guò)挑選出優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品進(jìn)行教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與意識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中還要注意開(kāi)放與民族音樂(lè)文化傳承的密不可分性，在傳承民族音樂(lè)文化的同時(shí)要吸收其他的先進(jìn)文化，并且通過(guò)吸收的這些先進(jìn)文化去創(chuàng)新我國(guó)的民族音樂(lè)文化，這樣能夠更好的促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。這種教學(xué)方法也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提高教師教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊(duì)伍。
能否實(shí)現(xiàn)好的音樂(lè)教學(xué)，能否更好的傳承民族音樂(lè)文化，關(guān)鍵還得看教師的教學(xué)水平，高水平高素質(zhì)的高校音樂(lè)教師在保障音樂(lè)課堂質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能夠更好的去弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。因此，音樂(lè)教師作為高校音樂(lè)課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中就要起到很好的指引作用。要想在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中更好的實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承，就要加強(qiáng)對(duì)高校音樂(lè)教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊(duì)伍，使民族音樂(lè)文化得到更好的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中更好的傳承民族音樂(lè)還需不斷的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的教學(xué)水平等，總之還要做出很多的努力。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇三
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)跐M足自身對(duì)物質(zhì)生活要求的前提下，對(duì)精神文化需要提出了更高的要求，舞蹈成為陶冶情操的重要方式，對(duì)于人的身心健康以及藝術(shù)素質(zhì)甚至綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為國(guó)家重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更是不可忽視的。舞蹈教學(xué)被越來(lái)越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時(shí)也能夠?qū)λ囆g(shù)課程有濃厚的興趣，進(jìn)而對(duì)提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。本文從高校舞蹈教學(xué)的重要性為切入點(diǎn)，對(duì)舞蹈課程進(jìn)行了深入的討論與研究，旨在對(duì)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出自己的見(jiàn)解，為高校理論教學(xué)做出微薄的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;舞蹈教學(xué);素質(zhì)教育;研究。
一、高校舞蹈教學(xué)的重要性。
（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
國(guó)家對(duì)人力資源提出了越來(lái)越高的要求，僅僅依靠專業(yè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的生產(chǎn)力要求，因此，無(wú)論是從課程的改革上還是教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進(jìn)上，學(xué)校都應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。在高校舞蹈教學(xué)方面，多數(shù)學(xué)校已做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得舞蹈課程在高校的重視程度提升到一個(gè)新的層次。但由于其內(nèi)容的多變性與影響因素的復(fù)雜性，高校在舞蹈課程的內(nèi)容與方法方面，目前來(lái)說(shuō)問(wèn)題還較為突出，主要表現(xiàn)為教師的專業(yè)素質(zhì)不過(guò)關(guān)，課程的內(nèi)容與設(shè)置有欠缺，自己教學(xué)方法死板、教條等問(wèn)題。這些問(wèn)題長(zhǎng)期下來(lái)都會(huì)對(duì)學(xué)生造成諸多不利的影響，因此，將此類問(wèn)題重視起來(lái)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的對(duì)策，是高校義不容辭的責(zé)任。高校將舞蹈課程作為一項(xiàng)公共課設(shè)置給大學(xué)生，尤其是非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)，這為普通高校的大學(xué)生提供了培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)的條件，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力有著至關(guān)重要的作用。
（二）提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。
一方面，現(xiàn)代主義教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法是有本質(zhì)的區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上，課堂的作用主要是教師進(jìn)行知識(shí)的教授與傳播，學(xué)生只需要將相關(guān)的專業(yè)知識(shí)接受即可，學(xué)生的課程體系中除專業(yè)課與公共課之外，并未設(shè)置多余的藝術(shù)課程，學(xué)生欠缺應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越注重高校學(xué)生內(nèi)部之間的交流與合作，注重團(tuán)隊(duì)的作用，而專業(yè)課的學(xué)習(xí)往往是相對(duì)枯燥的，由于藝術(shù)課程，尤其是舞蹈課程具有很大的靈活性以及自主性，課堂內(nèi)容與形式相較于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都是活潑善動(dòng)的，因此，將藝術(shù)課程納入非舞蹈專業(yè)的課程體系中，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在豐富其課余生活的基礎(chǔ)上，更能使學(xué)生內(nèi)部之間很好的進(jìn)行交流，提高學(xué)生的交際與互動(dòng)能力，為高校學(xué)生更好的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）培養(yǎng)相關(guān)興趣，豐富課余生活。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步使得互聯(lián)網(wǎng)與多媒體教學(xué)在各類教學(xué)中廣泛應(yīng)用。在非藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課程一般都是比較晦澀難懂的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)課程的設(shè)置，對(duì)于枯燥無(wú)味的口頭講述，學(xué)生往往沒(méi)有較大的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一些抵觸的心態(tài)。而藝術(shù)課程的設(shè)置往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課過(guò)程中的調(diào)味劑，使得學(xué)生在培養(yǎng)相關(guān)興趣的基礎(chǔ)上豐富其課余生活，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)于學(xué)生能對(duì)知識(shí)有更深入的理解與掌握非常重要。其中舞蹈教學(xué)被越來(lái)越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時(shí)也能夠有濃厚的興趣，進(jìn)而對(duì)提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，首先應(yīng)該從學(xué)生本身的意識(shí)抓起，學(xué)生自覺(jué)地提升素養(yǎng)意識(shí)，才能在根源處提高他們對(duì)自身藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。高校學(xué)生不同于一般舞蹈專業(yè)學(xué)生的方面就在于，他們注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對(duì)整體性素養(yǎng)的培養(yǎng)不重視，這種現(xiàn)狀不僅不符合當(dāng)今社會(huì)形式的發(fā)展，而且對(duì)自身藝術(shù)認(rèn)知能力的形成也是不利的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的自覺(jué)意識(shí)，就要將藝術(shù)素養(yǎng)教育貫穿在整個(gè)高等教育過(guò)程的始終，貫穿到教育的方方面面，將藝術(shù)教育融入到各科的教學(xué)中。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)與示范作用，培養(yǎng)高校學(xué)生的自我意識(shí)，在信息化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)教育結(jié)合起來(lái)，從更深層次和更多方面增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)信息意識(shí)。
（二）以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。
傳統(tǒng)意義上來(lái)講，教師是課堂的主體，課堂內(nèi)容主要是由教師進(jìn)行講授與部分學(xué)生的互動(dòng)組成的，而新時(shí)期則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，教師只是作為一個(gè)引導(dǎo)者，將學(xué)生引入專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主完成。尤其對(duì)于藝術(shù)課程，其課程內(nèi)容本身就具有較大的開(kāi)放性，自護(hù)學(xué)習(xí)方式更有利于學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)劃分小組的形式，將班級(jí)成員按小組劃分開(kāi)來(lái)，并對(duì)不同的小組布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)過(guò)小組內(nèi)部的討論與自主學(xué)習(xí)，最終得出結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)。同時(shí)，還可以采取情景模擬的辦法，教師在進(jìn)行準(zhǔn)確示范之后，讓學(xué)生自行進(jìn)行練習(xí)與交流，在練習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高學(xué)生的創(chuàng)造力與自主能力，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。
（三）進(jìn)一步提升教師的專業(yè)素質(zhì)。
教師在課堂中起著引導(dǎo)與傳授知識(shí)與技能的重要作用，因此，教師是否具有強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)背景對(duì)學(xué)生是否能學(xué)好相關(guān)專業(yè)知識(shí)具有最為直接的影響。無(wú)論是從理論還是實(shí)踐方面，高校都應(yīng)該將提高教師的專業(yè)素質(zhì)重視起來(lái)，為學(xué)生提供優(yōu)秀的傳道授業(yè)解惑解惑者。教師作為舞蹈課堂主導(dǎo)者，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)吸收與藝術(shù)實(shí)踐有著統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)作用。因此，無(wú)論是理論知識(shí)的講授還是舞蹈技能的表現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)將舞蹈與藝術(shù)素養(yǎng)的提高作為基礎(chǔ)任務(wù)進(jìn)行安排，并將其貫穿到每一次的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中。對(duì)于舞蹈任課教師來(lái)說(shuō)，嘗試新的教學(xué)方法，將舞蹈專業(yè)知識(shí)貫穿到理論教育中。因此，為了最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)舞蹈技能學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)造力，高校必須將提高教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)與提升當(dāng)做一種日常工作任務(wù)，為舞蹈教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方法與實(shí)踐。
互聯(lián)網(wǎng)與信息高度發(fā)展的背景下為教學(xué)方法的多樣性選擇提供了更多的可能，互聯(lián)網(wǎng)與課件教學(xué)已經(jīng)在各類相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運(yùn)用，事實(shí)證明，多媒體教學(xué)受到了廣大高校學(xué)生的廣泛喜愛(ài)。另一方面，高?？梢耘c演出團(tuán)隊(duì)或組織達(dá)成合作關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些關(guān)于舞蹈的活動(dòng)，進(jìn)而從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)行多方位的提升。無(wú)論對(duì)于哪些專業(yè)的教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生對(duì)舞蹈課程的實(shí)際接納情況，學(xué)校應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法，提升高校學(xué)生對(duì)于舞蹈相結(jié)合課程的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)課程的興趣與能力，使其能更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
（五）擅于互動(dòng)，理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
當(dāng)今普通高校舞蹈與相關(guān)藝術(shù)課程主要強(qiáng)調(diào)在課堂上，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行消化與吸收。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，僅憑枯燥的理論教學(xué)很難使得學(xué)生真正的對(duì)專舞蹈知識(shí)進(jìn)行吸收，必須將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在吸收理論知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)一些舞蹈實(shí)踐，這樣會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)舞蹈課程的興趣。學(xué)校可以提供專業(yè)的舞蹈教室，為學(xué)生提供舞蹈實(shí)踐的機(jī)會(huì)，將實(shí)踐活動(dòng)也納入相應(yīng)的課程體系中，豐富課堂內(nèi)容，將藝術(shù)課堂的作用發(fā)揮到最大化。
三、結(jié)語(yǔ)。
為更好的培養(yǎng)新興人才以適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，跟上歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。舞蹈課程作為陶冶情操的重要方式，對(duì)于人的身心健康以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此，無(wú)論是從師資力量的壯大方面，還是基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及課程內(nèi)容的設(shè)置方面，高校都必須采取相應(yīng)的措施，將舞蹈課程的設(shè)置與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇四
在決定創(chuàng)業(yè)之前，少數(shù)民族大學(xué)生大多會(huì)對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行思考：自己是否對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目做好了全面了解，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是否具備，是否具備了成熟的創(chuàng)業(yè)條件等系列問(wèn)題。當(dāng)下，從國(guó)內(nèi)的高等院校來(lái)看，大多數(shù)的高等院校都圍繞大學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)設(shè)置了相關(guān)課程。但是，這些學(xué)校并沒(méi)有圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程展開(kāi)深入研究，也沒(méi)有依托完善的理論指導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。而當(dāng)前從國(guó)內(nèi)的理論界來(lái)看，有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論研究可以說(shuō)是少之又少。據(jù)此，有必要圍繞少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)展開(kāi)研究，建立完善的理論系統(tǒng)并且用以指導(dǎo)具體的實(shí)踐過(guò)程。本文將研究的重點(diǎn)放在影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一系列因素上，將研究的著眼點(diǎn)放在少數(shù)民族大學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的過(guò)程上，依托跟蹤調(diào)查的研究方法對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程進(jìn)行研究，充分挖掘那些能夠提高該群體創(chuàng)業(yè)熱情的因素，以此提高其自主創(chuàng)業(yè)的意愿。
一、研究方法。
本文采用了問(wèn)卷調(diào)查的研究方法，對(duì)西北民族大學(xué)十所學(xué)院的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容見(jiàn)表1。本次調(diào)查共發(fā)放了五百份問(wèn)卷，最終回收了98%的問(wèn)卷，問(wèn)卷的有效率為92%。
二、調(diào)查結(jié)果分析。
當(dāng)前，中國(guó)制定的促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施已經(jīng)實(shí)施了五年之久，這一系列方針政策的制定和實(shí)施為大學(xué)生提供了眾多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，在很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，但是我們同時(shí)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到以下問(wèn)題的存在：國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)機(jī)制不夠健全，大學(xué)生缺乏足夠的創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，缺乏創(chuàng)業(yè)技能，創(chuàng)業(yè)過(guò)程面臨重重困難。而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)的后期，他們同時(shí)面臨著管理經(jīng)驗(yàn)匱乏，無(wú)法推廣相關(guān)產(chǎn)品等一系列問(wèn)題。當(dāng)下，為推動(dòng)大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重重障礙，為其營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，同時(shí)做好對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。而對(duì)于對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念，為其提供充足的政策扶持，最大程度地降低其創(chuàng)業(yè)成本，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的概率。
（一）樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念。
要想摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)道路而另辟蹊徑建立全新的、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)情況來(lái)看，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。在西北民族大學(xué)，有30%左右的大學(xué)生堅(jiān)持擇業(yè)后就業(yè)，而有60%左右的大學(xué)生選擇就業(yè)后再創(chuàng)業(yè)，另有10%左右的大學(xué)生選擇繼續(xù)深造，攻讀研究生。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出，有接近一半的學(xué)生是在就業(yè)難的情況下被迫創(chuàng)業(yè)，只有25%左右的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接創(chuàng)業(yè)，由此可以看出在西北大學(xué)仍然有不少學(xué)生堅(jiān)守固定工作是鐵飯碗的理念。本文對(duì)西北大學(xué)大學(xué)生就業(yè)區(qū)域的傾向進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果有30%左右的大學(xué)生有意在北京、上海和廣州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一線城市工作，而有15%左右的畢業(yè)生傾向于在省會(huì)城市工作，還有10%左右的大學(xué)生希望在三線城市或西部城市就業(yè)，有2%左右的大學(xué)生傾向于出國(guó)留學(xué)。通過(guò)以上數(shù)字可以看出，北上廣等一線城市因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展水平較高而對(duì)大學(xué)畢業(yè)生產(chǎn)生了較大吸引力，其次是那些和家庭距離較近的家鄉(xiāng)城市同樣吸引了一部分大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)。而對(duì)于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，為了獲得更多的社會(huì)資源，不少學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)或離家較近的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。就影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的因素來(lái)說(shuō)，其中較為重要的兩個(gè)因素就是奮斗目標(biāo)和自我價(jià)值認(rèn)識(shí)。就奮斗目標(biāo)而言，這些大學(xué)生或以生存為奮斗目標(biāo)，或以躋身北上廣深等城市為奮斗目標(biāo)，而有的大學(xué)生要想通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)改善自身的經(jīng)濟(jì)條件，以此支撐家庭。在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)該充分了解、把握大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)理念，使其能夠摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，順利開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。
（二）提高政府創(chuàng)業(yè)政策的宣傳力度，為大學(xué)生營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
事實(shí)上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，推動(dòng)了創(chuàng)業(yè)過(guò)程的開(kāi)展。調(diào)查顯示，通過(guò)這些優(yōu)惠政策的制定和實(shí)施，有超過(guò)50%的大學(xué)生表示出了創(chuàng)業(yè)的意向，只有一小部分的大學(xué)生仍然對(duì)創(chuàng)業(yè)心存疑慮。根據(jù)當(dāng)前政府出臺(tái)的文件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼的發(fā)放時(shí)間由原來(lái)的半年延長(zhǎng)為一年，該政策的實(shí)施為國(guó)內(nèi)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供了強(qiáng)大的保障體系，使那些有著自主創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生能夠得到及時(shí)的、高質(zhì)量的、具有較強(qiáng)針對(duì)性的專業(yè)培訓(xùn)。不僅如此，在中央政府的號(hào)召下，不少地方政府也針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題出臺(tái)了相關(guān)的政策文件，為當(dāng)?shù)馗咝．厴I(yè)生的創(chuàng)業(yè)營(yíng)造了良好的政策環(huán)境。通過(guò)調(diào)查本文發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學(xué)生希望在以下三方面獲得政府的鼓勵(lì)與支持：第一，制定大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如降低貸款利率等；第二，建立科研基金，用于支持大學(xué)生的科技創(chuàng)業(yè)；第三，設(shè)置創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程，提高大學(xué)生有關(guān)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知水平。從國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施情況來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育課程的實(shí)施效果并不明顯，也沒(méi)有提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。另外，根據(jù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的構(gòu)成中，有60%左右的進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生從其父母或親戚中獲得了資金上的幫助，有30%左右的大學(xué)生在資金匱乏的情況下依靠貸款獲得了創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金，只有少數(shù)學(xué)生通過(guò)政府的創(chuàng)業(yè)基金和科研資金等獲得了資金支持。由此可見(jiàn)，當(dāng)下我國(guó)政府還沒(méi)有為大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供充足的資金支持。雖然各級(jí)政府已經(jīng)響應(yīng)號(hào)召頒布了一系列的鼓勵(lì)大學(xué)自主創(chuàng)業(yè)的文件、采取了相關(guān)措施，但是這些做法和措施大多停留在精神層面或高校課程教育的層面，并沒(méi)有為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程提供一些實(shí)際可行的有效幫助，由此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中仍然無(wú)法抵擋殘酷的現(xiàn)實(shí)壓力。因此，當(dāng)前政府部門應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程提供大力的支持，塑造良好的市場(chǎng)環(huán)境。
（三）調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)信心。
在中國(guó)，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策還處于實(shí)施的最初階段，自主創(chuàng)業(yè)扶持系統(tǒng)不夠完善，少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情普遍較低，信息不足，在很大程度上阻礙了創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利開(kāi)展。究其原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生之所以創(chuàng)業(yè)信心不足主要是因?yàn)橐韵乱蛩兀簢?guó)內(nèi)的市場(chǎng)機(jī)制不夠完善、創(chuàng)業(yè)的啟動(dòng)資金匱乏、找不到合適的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等。事實(shí)上，強(qiáng)大的自信心對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的順利開(kāi)展極其重要。在中國(guó)，只有40%左右的大學(xué)生顯示了對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的較大信心。據(jù)此，應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)信心不足的現(xiàn)狀，增加其對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的認(rèn)知，使其在做好自身定位的基礎(chǔ)上合理預(yù)測(cè)創(chuàng)業(yè)的成功概率，增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體對(duì)創(chuàng)業(yè)的信心，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。
（四）促進(jìn)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綜合能力的提高，提高創(chuàng)業(yè)成功的可能性。
數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)國(guó)內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的概率可以說(shuō)極低，僅為2%左右，創(chuàng)業(yè)成功的典型案例可以說(shuō)少之又少。鑒于高校內(nèi)不同學(xué)生的專業(yè)有所不同，其接受教育的重點(diǎn)和層次存在一定差別，因此應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生實(shí)際情況的不同有針對(duì)性地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，真正做到因材施教，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的綜合能力，提高其創(chuàng)業(yè)成功的可能性，為社會(huì)的不同行業(yè)輸送具有較高素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生之所以努力學(xué)習(xí)在一定程度上是因?yàn)閷?duì)畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)前景存在一定的擔(dān)憂，還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力在于：獲得獎(jiǎng)學(xué)金、為了滿足教師或家長(zhǎng)的期望以及學(xué)習(xí)興趣。另外，通過(guò)調(diào)查，絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生首先應(yīng)該獲得較高的道德素質(zhì)，另外有三分之一左右的受訪者認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和公關(guān)能力對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過(guò)程來(lái)說(shuō)十分重要。在有關(guān)大學(xué)生認(rèn)為最為重要的個(gè)人優(yōu)勢(shì)的調(diào)查中，大多數(shù)的大學(xué)生選擇的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、適應(yīng)能力、社會(huì)實(shí)踐能力、自我管理能力與自學(xué)能力。而在有關(guān)大學(xué)生自我認(rèn)為存在的個(gè)人不足的調(diào)查中，絕大多數(shù)的大學(xué)生表示自己缺乏創(chuàng)業(yè)能力，也不具備創(chuàng)新能力和綜合分析能力。由此可以看出，當(dāng)下的自主創(chuàng)業(yè)教育效果不佳，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力仍然是短板。根據(jù)麥可思的跟蹤調(diào)查結(jié)果，在選擇自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中有七成左右的最終選擇了放棄創(chuàng)業(yè)，這不僅反映了當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率極低的現(xiàn)狀，更揭示了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難。而在有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中，不少少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為他們的專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)匱乏，社會(huì)關(guān)系少且社會(huì)交流能力差，以上這些缺陷的存在嚴(yán)重阻礙了他們成功創(chuàng)業(yè)的實(shí)現(xiàn)。而在這幾項(xiàng)因素中，社會(huì)關(guān)系尤為重要，究其原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)這主要是由這些學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)所導(dǎo)致的。而受媒體報(bào)道的誤導(dǎo)，他們往往認(rèn)為社會(huì)關(guān)系或雄厚的家庭經(jīng)濟(jì)背景是創(chuàng)業(yè)成功的.唯一決定性因素。不僅如此，筆者還對(duì)大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)前景的看法進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)共持三種態(tài)度，分別是樂(lè)觀、一般、焦慮與悲觀。在這其中，對(duì)自主創(chuàng)業(yè)持樂(lè)觀態(tài)度的人約為被調(diào)查對(duì)象的25%左右，持一般態(tài)度的約為被調(diào)查對(duì)象的50%左右，持焦慮或悲觀態(tài)度的占何海燕：西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響因素及對(duì)策分析被調(diào)查對(duì)象的10%左右。而在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己在國(guó)家政策扶持、民族特色文化等方面存在創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。
三、西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展建議。
（一）強(qiáng)化區(qū)域間的交流，充分利用國(guó)家的扶助政策。
當(dāng)前，從中國(guó)區(qū)域發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，西部地區(qū)要明顯落后于東部和中部地區(qū)。但是，我們同時(shí)應(yīng)該注意到廣大西部地區(qū)巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。因此，當(dāng)前中央政府和西部當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，一方面依托大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)過(guò)程促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，另一方面建立起溝通東中西部地區(qū)的橋梁，維系民族情感，穩(wěn)定西部地區(qū)的社會(huì)秩序，促進(jìn)西部和諧統(tǒng)一。另外，政府還應(yīng)該加大對(duì)西部地區(qū)項(xiàng)目建設(shè)的資金投入，建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵(lì)優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的建立為西部地區(qū)提供更多的就業(yè)崗位，解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問(wèn)題。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該制定吸引外來(lái)人口的優(yōu)惠政策，完善社保制度，為了保證該地創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)，還應(yīng)該同時(shí)做好制度的建設(shè)，確保這些制度的規(guī)范化落實(shí)。鑒于東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的借鑒性，因此還可組織東西部地區(qū)的創(chuàng)業(yè)交流合作，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生吸納東部創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。
（二）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)前，不少的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)往往將工作地域的首選定在那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的東部沿海地區(qū)，只有一少部分的優(yōu)秀畢業(yè)生選擇去往西部地區(qū)工作，人才失衡的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而這一問(wèn)題的存在也嚴(yán)重制約了廣大西部地區(qū)的發(fā)展。但是，西部的大學(xué)生有著自我獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，如果能夠在西部創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中將這種優(yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮出來(lái)，無(wú)疑將會(huì)成為推動(dòng)西部地區(qū)發(fā)展的重要推動(dòng)力。據(jù)此，西部的廣大高校必須結(jié)合自身的地域優(yōu)勢(shì)，依托本地的環(huán)境特點(diǎn)和文化特色，引導(dǎo)那些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生尋求推動(dòng)西部發(fā)展的突破點(diǎn)，創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的視野，使其能夠看到本地發(fā)展的巨大前景，增強(qiáng)其對(duì)西部創(chuàng)業(yè)的信心，吸引更多的學(xué)生留在西部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，緩解人才流失的現(xiàn)狀。
（三）依托社會(huì)現(xiàn)狀建立新型創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和企業(yè)的接軌。
在當(dāng)下的瞬息萬(wàn)變的社會(huì)背景下，有必要搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，使創(chuàng)業(yè)者真正能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，有機(jī)會(huì)接觸、了解、接納新的事物，從零開(kāi)始謀求職業(yè)的發(fā)展，而作為大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)更應(yīng)該如此，通過(guò)參加精英創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和市場(chǎng)需求，掌握相關(guān)的創(chuàng)業(yè)技能。對(duì)于西部高校來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)組織相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，建立富有西部地區(qū)特色的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，將創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課程，設(shè)置社會(huì)實(shí)踐模擬課程。不僅如此，還應(yīng)該組織那些富有創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)資歷的教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐模擬課程體系進(jìn)行評(píng)價(jià)、修訂和不斷的完善。另外，在培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)資金充足的情況下，有必要根據(jù)不同少數(shù)民族學(xué)生年齡、家鄉(xiāng)和性格等方方面面具體的不同，有針對(duì)性地實(shí)施個(gè)性化的專業(yè)教育，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)課程教育效果的提升。在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課程的過(guò)程中，一方面充分發(fā)揮授課教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面審時(shí)度勢(shì)，做好與現(xiàn)實(shí)的接軌。具體來(lái)說(shuō)，西部的高等院校有必要和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的、具有一定實(shí)力的企業(yè)開(kāi)展校企合作，給予具有創(chuàng)業(yè)意向的少數(shù)民族大學(xué)生充分的實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，使其了解、熟知當(dāng)下社會(huì)的運(yùn)行體系，感受實(shí)際的工作狀態(tài)，深化對(duì)創(chuàng)業(yè)的思考與認(rèn)知。據(jù)此，少數(shù)民族大學(xué)生在制訂創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的時(shí)候可以綜合考量，確保制訂的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃符合當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。而對(duì)于和高校開(kāi)展合作的企業(yè)來(lái)說(shuō)，它們同樣可以從中吸納眾多的人才，真正做到合作共贏、互利互惠。
（四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，促進(jìn)其能力水平的不斷提升。
人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的速度也不斷加快。在此背景下，作為大學(xué)生理應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度迎接社會(huì)的挑戰(zhàn)，尋求自我的積極發(fā)展。從西部地區(qū)的人員結(jié)構(gòu)來(lái)看，該地的民族較為多元，屬于民族聚集區(qū)，不管是在語(yǔ)言文化上還是在風(fēng)俗習(xí)性上都具有極強(qiáng)的多元性，是一個(gè)匯集多元文化的地區(qū)。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，西部的各大高校應(yīng)該引導(dǎo)其以樂(lè)觀、積極、包容的心態(tài)對(duì)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代進(jìn)行審時(shí)度勢(shì)，與此同時(shí)做好對(duì)自我的分析與定位，發(fā)掘自我優(yōu)勢(shì)，在眾多的創(chuàng)業(yè)者中脫穎而出。就創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目而言，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生考察地域特色，制訂符合當(dāng)?shù)匚幕幕攸c(diǎn)與地域特性的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，充分利用少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合民族的理念通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的模擬實(shí)踐或?qū)嵺`課程不斷調(diào)整、改善，反思失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將民族的地域性特點(diǎn)在實(shí)踐鍛煉的過(guò)程中打磨成型。尤其注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)該改善自我的缺陷，克服缺點(diǎn)，提高語(yǔ)言交流能力，不僅要在大學(xué)畢業(yè)時(shí)交上一份完美的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)還應(yīng)該提高自身的抗壓能力，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中接受市場(chǎng)與社會(huì)的嚴(yán)格考驗(yàn)，成功創(chuàng)業(yè)。而從事實(shí)情況來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生在高校中獲得的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)僅僅是對(duì)理應(yīng)具備的能力的儲(chǔ)備，只有在他們真正踏出學(xué)校的大門、走入社會(huì)時(shí)才能夠感受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。在這種情況下，如果他們意氣用事、孤注一擲，往往會(huì)造成創(chuàng)業(yè)的失敗。據(jù)此，不管是在創(chuàng)業(yè)前還是創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到：在創(chuàng)業(yè)前全面了解行業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)行業(yè)發(fā)展的前景進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，與此同時(shí)不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，管理好創(chuàng)業(yè)資金。事實(shí)上，當(dāng)前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，加之價(jià)值市場(chǎng)的變化速度較快，如果僅憑過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)往往是難以為繼的，在這種情況下就需要全面把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，在較短的時(shí)間內(nèi)獲知有關(guān)市場(chǎng)變化的一手資料與資訊，并且據(jù)此采取行之有效的行動(dòng)，搶占市場(chǎng)先機(jī)。在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，只有在深思熟慮的前提下，具備果斷的執(zhí)行力，才能夠獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
受民族文化的影響，不少少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中往往缺乏足夠的熱情，由此阻礙了西部獨(dú)立創(chuàng)業(yè)體系的建立與實(shí)施。據(jù)此，應(yīng)該立足家庭教育的層面對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，提高少?shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，改變其思想的惰性，推動(dòng)西部地區(qū)的特色性建設(shè)。然而不可否認(rèn)的是，這種基于民族文化的思想可以說(shuō)根深蒂固，較難改變。對(duì)此，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該協(xié)作一致，共同努力，為創(chuàng)建富有特色的西部創(chuàng)業(yè)模式貢獻(xiàn)力量。
作者:何海燕單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇五
如果要使高校心理學(xué)課程變得更加的多元化，需要在基礎(chǔ)教育方面打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，在各個(gè)高校中的基礎(chǔ)課程主要是普通心理學(xué)課程。而教師要想使學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)變得更加堅(jiān)實(shí)，就必須通過(guò)相應(yīng)的手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，比如要求學(xué)生在課前一定要做好預(yù)習(xí)，在課堂上一定要做好與老師的互動(dòng)，在課后一定要做好復(fù)習(xí)等。
具體來(lái)說(shuō)，在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的開(kāi)展過(guò)程中，老師除了在督促學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備和課后預(yù)習(xí)時(shí)要有所改變，還要對(duì)比較落后的教學(xué)觀念進(jìn)行充分的改變。不能用傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主體，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)的模式，而是要使學(xué)生成為課堂的主體，通過(guò)老師的引導(dǎo)和督促使學(xué)生能夠自主地獲得知識(shí)。老師要把自己的課堂分為幾個(gè)模塊，一般要包括理論部分、實(shí)驗(yàn)部分和實(shí)踐部分等，并且在相應(yīng)的環(huán)節(jié)上加以重視，充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大家從原來(lái)被動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
為了使高校心理學(xué)教學(xué)體系更加完整，老師要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)系統(tǒng)化教學(xué)的具體要求設(shè)計(jì)合理可行的教學(xué)方案。最終使學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)思維，并形成師生之間的良性互動(dòng)，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到穩(wěn)步提升。
為了能使學(xué)生很好地掌握專業(yè)知識(shí)并且熟練地利用所學(xué)知識(shí)，教師在課堂中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式，使用較科學(xué)的多元化教學(xué)模式。多元化的教學(xué)模式可以用以下的幾點(diǎn)原則概括，分別為更適合、更全面、更實(shí)用。
具體的來(lái)說(shuō)，更適合指的是教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)要求確定日常的教學(xué)方案，能夠在課堂上最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠熱愛(ài)心理學(xué)知識(shí)，很好地與老師交流與互動(dòng);更全面指的是教學(xué)內(nèi)容與考核變得更加全面，與傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)相較而言，規(guī)范之后的心理學(xué)內(nèi)容會(huì)考慮到各個(gè)方面，不會(huì)偏廢其中任意一個(gè)因素;更實(shí)用指的是學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，其目的是為了使學(xué)生學(xué)有所用。
為了使以上措施得到落實(shí)，老師一定要對(duì)心理學(xué)教學(xué)體系有充分的理解，從而更好地抓住課程的核心。就心理學(xué)課程來(lái)講，雖然其理論性和邏輯性較強(qiáng)，但是其也有靠近文科方面的內(nèi)容，需要學(xué)生對(duì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有足夠的儲(chǔ)備，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后最好能夠形成一定的知識(shí)體系，能夠很好地綜合利用自己所學(xué)的知識(shí)。教師在教學(xué)之中要起到監(jiān)督和促進(jìn)的作用，在課堂上最好能烘托出一個(gè)和諧融洽、積極性向上的氛圍。
就目前的心理學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，教師可以不拘泥于形式的要求，將自己的經(jīng)驗(yàn)融入具體的教學(xué)實(shí)踐之中?？梢詫组T心理學(xué)基礎(chǔ)課程串聯(lián)在一起，使學(xué)生能夠在比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)它們之間的異同點(diǎn)，最終能夠把各類知識(shí)融合在一起促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)發(fā)展。
另外，老師還可以利用多媒體實(shí)施教學(xué)，引入更多的音頻、視頻材料來(lái)介紹具體的案例，使課堂的講述不再是干巴巴的理論，充分激發(fā)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)的最終目的是為了學(xué)有所用，學(xué)生在完成一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，老師可以給學(xué)生更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并將這部分內(nèi)容按照一定的比例加入到最終的成績(jī)考核之中，更加全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體的社會(huì)實(shí)踐可以是給社區(qū)的孤寡老人建立比較全面的心理檔案，并定期對(duì)老人的心理情況做出評(píng)估;或者關(guān)愛(ài)留守兒童，并對(duì)他們出現(xiàn)的心理狀況進(jìn)行了解，防患于未然。
四結(jié)束語(yǔ)。
在高校心理學(xué)教育多元化的過(guò)程中，我們需要做好多元智能理論的分析。多元智能理論就是要根據(jù)人的自身智能結(jié)構(gòu)，尊重其個(gè)性，促進(jìn)其素質(zhì)全面發(fā)展。對(duì)于高校心理學(xué)教育來(lái)說(shuō)，多元智能理論的應(yīng)用，就是針對(duì)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)行原則化、個(gè)性化、人情化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育體系的不斷完善，高校的心理學(xué)教學(xué)體系也在不斷地健全。但是就目前的心理學(xué)教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題依然普遍存在，這需要引起相關(guān)人員的重視，我國(guó)高校的心理學(xué)教育還處在一個(gè)艱難的發(fā)展階段，教學(xué)還存在一些漏洞與欠缺。要改變目前這種形勢(shì)，相關(guān)的教育工作者就要不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)更新自己的教育理念，使教育工作者的整體素質(zhì)能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需求。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇六
自上世紀(jì)80年代初第一篇計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)論文在國(guó)際計(jì)算機(jī)教育會(huì)議(wcce81)上引起重視以來(lái)，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的研究開(kāi)始大量涌現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起為計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)提供了新的方法和動(dòng)力。如何在新的條件下繼承和發(fā)展早期的研究成果,如何利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合,將黑板、粉筆和老師講、學(xué)生聽(tīng)的模式改變?yōu)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體、教學(xué)軟件(課件)和課堂講解及學(xué)生參與相結(jié)合的主動(dòng)式學(xué)習(xí)模式是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重要舉措，也是新的時(shí)期計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。
讓我們先來(lái)看看利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合授課的優(yōu)勢(shì)所在。首先，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生動(dòng)形象,具備超級(jí)鏈接,允許即時(shí)訪問(wèn),還具有大量存儲(chǔ)功能。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、能力和程度選取學(xué)習(xí)的信息，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和路徑、確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)量。因此能夠極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)豐富的有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)資源，也使學(xué)習(xí)者可以準(zhǔn)確理解和掌握中西方思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語(yǔ)表達(dá)方式等方面的差異，了解西方的人際關(guān)系及交往模式。其次，多媒體教學(xué)使得圖、文、聲、像有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供輕松、真實(shí)、自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可運(yùn)用圖片、投影、錄像等烘托情境，更可運(yùn)用多媒體教育網(wǎng)再現(xiàn)情境。最主要的是，多媒體教學(xué)打破了以往以課本為中心的教學(xué)組織形式，使知識(shí)傳授以多種形式呈現(xiàn)，并可以做很直觀的分析，使學(xué)生以主動(dòng)、積極的方式參與學(xué)習(xí)，從而形成一種活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此看來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)能夠較好地解決我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)尤其是精讀課教學(xué)存在的諸多問(wèn)題,比如師資力量缺乏、班上學(xué)生數(shù)量過(guò)多，學(xué)生興趣不高、課文內(nèi)容過(guò)時(shí)等等的缺陷。因此它的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)，毋庸置疑的。
當(dāng)然，任何事物的存在都是有利有弊的，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)的英語(yǔ)課堂也有它的弊端。咱們先從教學(xué)效果分析起，首先，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式下，老師關(guān)注的焦點(diǎn)不再全是學(xué)生，問(wèn)答的機(jī)會(huì)會(huì)有所下降，因而對(duì)學(xué)生的直接控制力減弱，學(xué)生的注意力會(huì)有所影響。特別對(duì)于那些學(xué)習(xí)自主性不高的學(xué)生而言，上課容易分神，注意力不集中，從而使得這種教學(xué)流于形式。其次，在利用多媒體輔助教學(xué)的英語(yǔ)課堂上，多媒體技術(shù)的使用是以特定的教學(xué)目的和教學(xué)效果為導(dǎo)向而使用的一種輔助手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段展現(xiàn)出來(lái)，那么教師就會(huì)成為多媒體技術(shù)的依附，只起到播音員和解說(shuō)員的作用，而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，這也違背了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師需引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思維，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的原則。再次，利用多媒體課件教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多，學(xué)生難以消化吸收，有限時(shí)間內(nèi)信息量過(guò)大，留給學(xué)生的時(shí)間相對(duì)較少，不能突出知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)疲勞，興趣降低，學(xué)習(xí)效果不良，達(dá)不到教學(xué)目的。也會(huì)使有些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，影響學(xué)習(xí)興趣。最后還有一點(diǎn)，那就是有些老師對(duì)多媒體視聽(tīng)方式的濫用。多媒體課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，能極大地滿足學(xué)生的視、聽(tīng)等感官需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，于是很多教師在課件內(nèi)集中大量的此類信息，造成無(wú)效信息的泛濫．事實(shí)上，在一堂課中頻繁地使用多媒體。學(xué)生在這樣的課堂上的無(wú)意注意過(guò)多，教學(xué)信息在傳遞過(guò)程中的干擾過(guò)大，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)缺少語(yǔ)言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，即使有所訓(xùn)練，也很不足。
通過(guò)以上的分析，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)多媒體課件在英語(yǔ)課堂上的使用是利弊參半的。就多媒體本身來(lái)說(shuō)，信息可實(shí)時(shí)交換，優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。但總歸多媒體教學(xué)課件只是用來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的一種工具，盡管恰當(dāng)合理地運(yùn)用多媒體能給課堂教學(xué)帶來(lái)質(zhì)的飛躍，但在多媒體輔助教學(xué)中，教師仍起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，媒體只起中介作用。教什么，學(xué)什么，取決于教師，怎樣做、怎樣學(xué)也取決于教師，即使有最先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具，使用不當(dāng)也不會(huì)收到好的效果。因此，為了使多媒體技術(shù)充分發(fā)揮在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的獨(dú)特作用，以此來(lái)優(yōu)化教學(xué)效果，需對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)，做出分析，進(jìn)而有的放矢地去解決如何用好多媒體的問(wèn)題。那么，下面就來(lái)就怎樣合理地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果的問(wèn)題陳述一些自己的拙見(jiàn)。
一、把握老師在課堂的主導(dǎo)地位和學(xué)生在課堂的主體地位。
從把握學(xué)生主體地位這一角度來(lái)看多媒體輔助教學(xué)具有很多優(yōu)點(diǎn)，但在教學(xué)中，教師本身所具有的主導(dǎo)作用是計(jì)算機(jī)所不可取代的。人與人之間的自然語(yǔ)言是最具親和力、最靈活的語(yǔ)言，師生之間課堂上互動(dòng)性的交流應(yīng)該是最有效的教和學(xué)的途徑。因而，教師必須清楚認(rèn)識(shí)到，英語(yǔ)這門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須通過(guò)師生間、生生間大量地用英語(yǔ)進(jìn)行交流才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。多媒體僅僅是教師教學(xué)手段的一種，盡管先進(jìn)，也只能是輔助教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，它不可能完全代替教師在課堂上的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把握好學(xué)生的主體地位，并將其最大限度地發(fā)揮，教師的職責(zé)是幫助學(xué)生掌握在多媒體模式下英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法，輔導(dǎo)學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和最佳學(xué)習(xí)途徑，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。
二、注重師生間的互動(dòng)。
教師在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，要側(cè)重對(duì)學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素的調(diào)動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，師生間應(yīng)為互動(dòng)的關(guān)系，如認(rèn)知心理學(xué)代表人物皮亞杰所說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種智力活動(dòng)，而在智力行為發(fā)生的過(guò)程中，外界刺激與主體反應(yīng)應(yīng)該是一種雙向交流的關(guān)系，即sr。［7］所以，只有教師和學(xué)生都積極參與到課堂的互動(dòng)活動(dòng)中，學(xué)生才有機(jī)會(huì)鍛煉綜合語(yǔ)言能力，教學(xué)才能有效果。
三、利用多媒體合理組織教學(xué)。
教師可利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程及信息反饋，及時(shí)進(jìn)行協(xié)助和調(diào)控。教師在多媒體教學(xué)中仍起重要作用，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法的介紹和指導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)言水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及存在的問(wèn)題有客觀的評(píng)價(jià)，并給自己一個(gè)正確的定位。其次，建議教師合理組織教學(xué)活動(dòng)，將輔導(dǎo)貫穿于課堂和課下學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中去，比如課前進(jìn)行內(nèi)容介紹，提出學(xué)習(xí)建議，指出重點(diǎn)難點(diǎn)及如何進(jìn)行自我提問(wèn)，如何課下復(fù)習(xí)等。
四、注意多媒體運(yùn)用的適合度。
有些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化．在一堂課中頻繁地使用多媒體。事實(shí)上．學(xué)生在這樣的課堂上的無(wú)意注意過(guò)多，教學(xué)信息在傳遞過(guò)程中的干擾過(guò)大，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)缺少語(yǔ)言訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，即使有所訓(xùn)練，也很不足。我們應(yīng)充分利用無(wú)意注意的規(guī)律與積極因素，由引起學(xué)生無(wú)意注意到維持他們的有意注意．進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)必需的“有意”注意。所以．在“導(dǎo)課”或“呈現(xiàn)”這兩個(gè)環(huán)節(jié)上我們可以多用些，在其它環(huán)節(jié)上少用一些。但是不論在哪個(gè)環(huán)節(jié)使用多媒體，教師都應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，那就是我們之所以要使用多媒體．是為了挖掘教材中的知識(shí)點(diǎn)，是為了活化教材，創(chuàng)造真實(shí)的情境。
五、注意適時(shí)調(diào)整多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程中，為更好地發(fā)揮課件的作用，教師須按照自己設(shè)計(jì)的邏輯進(jìn)程，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選用適合的課件教學(xué)內(nèi)容。教師還需根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時(shí)調(diào)整課件的內(nèi)容和播放速度，利用多媒體技術(shù)使學(xué)生置身于真實(shí)的、生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境中，參與到聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中來(lái)，最終能夠充分地理解并使用語(yǔ)言，從根本上改變教師講、學(xué)生聽(tīng)這種被動(dòng)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
有些教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用多媒體還可以起到事半功倍的效果，如進(jìn)行詞匯、語(yǔ)法或課文講解和練習(xí)時(shí)多媒體呈現(xiàn)的速度更快、容量更大，其輸出密度是板書(shū)所無(wú)法比擬的。又如背景知識(shí)介紹、聽(tīng)力練習(xí)，多媒體課件圖文并茂，加上聲音、動(dòng)畫(huà)、影像，使學(xué)生更直觀地獲得感性認(rèn)識(shí)。
六、注重各種媒體的綜合應(yīng)用。
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)手段所起的作用是許多傳統(tǒng)的教學(xué)媒體不可替代的。但這并不等于說(shuō)，計(jì)算機(jī)多媒體可替代其它一切教學(xué)媒體。
只有綜合使用，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。避免只注重多媒體而忽視常規(guī)教學(xué)媒體和手段。教師不應(yīng)一味趕潮流，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段．合理使用多媒體與常規(guī)媒體，發(fā)揮其各自的長(zhǎng)處。根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x用媒體形式是我們不變的原則。
結(jié)束語(yǔ)。
多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)起著補(bǔ)充和輔助作用，能達(dá)到化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。多媒體輔助技術(shù)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，探索外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律，尋找多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的最佳契合點(diǎn)。如能合理使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的良好情境，同時(shí)充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生獲得語(yǔ)言基本技能，獲得用英語(yǔ)思考和交際的能力，將會(huì)把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)推向最優(yōu)化。
總之，只要我們用心去學(xué)、去做，多媒體教學(xué)可以走進(jìn)所有英語(yǔ)老師的課堂，讓我們不斷探索、交流，共同為英語(yǔ)教學(xué)的改革而努力，只要適時(shí)、適宜、適度地運(yùn)用它，多媒體教學(xué)定能成為英語(yǔ)教學(xué)中一種嶄新、有效的課堂教學(xué)方式。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇七
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識(shí)和能力。
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇八
美育或?qū)徝澜逃?最主要的形式就是美術(shù)教育。美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段,早在我國(guó)古代的時(shí)候就把“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”作為知識(shí)分子必備的知識(shí),說(shuō)明了美術(shù)的審美教育作用在很早以前就被人們所認(rèn)識(shí)和重視。
一、美術(shù)教學(xué)中的審美教育實(shí)施。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀念的教育,也就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,鑒賞美,樹(shù)立正確的審美觀念,并且能夠進(jìn)行創(chuàng)造美,從而將美與丑區(qū)別開(kāi)來(lái)。審美教育不但能夠培養(yǎng)人們的審美能力,端正人們的審美觀念,而且還會(huì)影響到人們的道德品質(zhì)的修養(yǎng),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到非常重要的作用。美術(shù)教育比其他教育形式的審美分量更集中,更有代表性,成為全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步,美術(shù)教育對(duì)高等院校的要求也越來(lái)越高了,所以高校應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備,充分發(fā)揮自己的作用為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的人才。
二、培養(yǎng)審美能力的途徑。
為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,高校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生的審美心理的教學(xué)與研究,為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,在提高他們的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力的同時(shí)也提高他們的審美能力。
1.充分利用美術(shù)作品鑒賞這個(gè)平臺(tái)。
作品鑒賞是審美能力提高的最直接有效的途徑之一。通過(guò)作品的線條、黑白、色彩等諸多因素感受作品傳遞的美與丑、是與非、真與假。在欣賞過(guò)程中感受各種情感,或高興、或壓抑、或嘆息,在完全投入的狀態(tài)下集中注意力,調(diào)動(dòng)身體各個(gè)機(jī)能去感受美,進(jìn)入審美境界,會(huì)讓學(xué)生誘發(fā)聯(lián)想,從而領(lǐng)略作品的意境美。從以下三個(gè)步驟具體闡述,怎樣在美術(shù)作品鑒賞中提高審美能力。
(1)對(duì)美術(shù)作品做感性表述。美術(shù)鑒賞教學(xué)的特征之一,就是通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式的直接感觸和審美關(guān)照來(lái)對(duì)作品進(jìn)行品評(píng)。著名美術(shù)教育家阿恩海姆認(rèn)為,“感性觀察是思維探索和理解世界的主要途徑”。這種“感性概念具有最令人向往的開(kāi)放性,那是達(dá)到充實(shí)和完善的最直接途徑?！睆漠?huà)面中我們可以看到的東西出發(fā),不用考慮其藝術(shù)內(nèi)涵,不用去了解其創(chuàng)作背景,只需要點(diǎn)明畫(huà)面上有那些物象,把學(xué)生帶入欣賞情境。這是鑒賞的第一步。
(2)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)欣賞的畫(huà)面進(jìn)行理性分析。這個(gè)階段要解決的已經(jīng)不是作品給了你什么感受,而是作者是如何讓你產(chǎn)生這些感受的。在此過(guò)程中通過(guò)系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鍪箤W(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)趨于理性和深刻,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地聯(lián)想和想象,獲得再次感受,使鑒賞達(dá)到一種更高的層次。這個(gè)過(guò)程我們主要對(duì)作品的造型元素和形象寓意進(jìn)行分析。通過(guò)分析可以幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律,體驗(yàn)和品味形式美的意味。比如我們可以先分析作品的色彩、線條、筆觸、肌理等造型元素,接著分析這些造型元素如何在畫(huà)面當(dāng)中形成空間感、形體感、運(yùn)動(dòng)感,以及畫(huà)面中對(duì)比、虛實(shí)、疏密、對(duì)立和統(tǒng)一等一系列的形式美的法則。再通過(guò)橫向比較,找出作品與其它畫(huà)面相比較之下最突出的優(yōu)點(diǎn)。使審美上升到畫(huà)面形式和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的的高度。
(3)探討作品所蘊(yùn)涵的意義,對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言和審美信息符號(hào)的解讀揭示作品的文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味,進(jìn)而在從畫(huà)面內(nèi)容與形式、風(fēng)格與品位、革新與繼承等方面對(duì)畫(huà)面做出評(píng)判。這個(gè)過(guò)程中,教師是主角。作為受教育者的學(xué)生尚不具備深刻的人格,缺乏精神上的深度,他們所做的是結(jié)合“感性表述”和“理性分析”盡可能地去理解和感悟。在評(píng)價(jià)過(guò)程中禁忌“惟我獨(dú)尊”式的獨(dú)斷評(píng)論,以多元的、開(kāi)放的方式展開(kāi)。教師可以盡量收集來(lái)自各家的評(píng)論,已激發(fā)學(xué)生的思維,開(kāi)闊學(xué)生的視野。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中都會(huì)存在對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的批判或贊美。在欣賞美的同時(shí)內(nèi)容能夠深入到學(xué)生的心靈世界,從而提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。
2.鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。
從提高審美的角度講,動(dòng)手的目的不在于培養(yǎng)專業(yè)畫(huà)家,不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的訓(xùn)練,更不需要?jiǎng)?chuàng)作出多么優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在于了解一件作“美”的事物產(chǎn)生的過(guò)程,從材料到步驟到最后效果。如果一點(diǎn)動(dòng)手實(shí)踐都沒(méi)有,對(duì)美的體驗(yàn)就不能上升到較高的層次。
3.提高美術(shù)老師的素質(zhì)和教學(xué)水平。
作為一名高校美術(shù)老師,肩負(fù)著授業(yè)與育人的雙重任務(wù),所以就應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì),通過(guò)培訓(xùn)、研修、舉辦教學(xué)研討會(huì)等,不斷提高老師的教學(xué)水平,才能在傳授基本技能知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出錯(cuò)誤的審美方式。提高教師專業(yè)知識(shí)的審美化能力和在教育過(guò)程中審美因素的傳遞能力,教師審美能力的提高是全面實(shí)施美育的保證。
4.借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)西方國(guó)家在美術(shù)教育中的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取其精華,棄其糟粕,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,一方面可以讓學(xué)生了解西方文明的發(fā)展史,拓寬視野,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),加深對(duì)西方精神文明的認(rèn)識(shí),提高他們的求知欲;另一方面可以在學(xué)習(xí)國(guó)外對(duì)美的各種表達(dá)方式中將我國(guó)的繪畫(huà)技巧及審美觀點(diǎn)與西方國(guó)家的進(jìn)行融合,使學(xué)生掌握更多的繪畫(huà)技巧,進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
美術(shù)教育教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略、品味、體驗(yàn)和賞識(shí)自然的、社會(huì)的、藝術(shù)的美,進(jìn)而促使學(xué)生在掌握對(duì)美的欣賞的基本方法的同時(shí),不斷提高欣賞能力和審美水平,樹(shù)立、端正學(xué)生的審美觀念、審美理想,提高審美情趣,陶冶他們的性情和凈化他們的情感,提高他們的道德修養(yǎng),充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用,以達(dá)到美術(shù)教育的最終目的。在美術(shù)老師的指導(dǎo)下領(lǐng)會(huì)藝術(shù)大師是如何通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)出自己的精神面貌的。可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然去寫生,領(lǐng)略山川的高大雄偉,小溪的彎曲流轉(zhuǎn),樹(shù)木花草的嬌艷嫵媚等,使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,提高他們的審美能力,培養(yǎng)他們的審美情趣,樹(shù)立正確的審美觀念。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇九
舒伯特（franzseraphicuspeterschubert），德國(guó)著名作曲家。他在短暫的一生中，創(chuàng)作了上千部音樂(lè)作品，廣泛涉及于聲樂(lè)、鋼琴、弦樂(lè)、交響樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域，其音樂(lè)作品體裁多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，幾百年來(lái)流傳于世，經(jīng)久不衰。在舒伯特的重要音樂(lè)成就之中，最值一提的是其在鋼琴即興曲創(chuàng)作上所作出的杰出貢獻(xiàn)。舒伯特的即興鋼琴曲為數(shù)不多，卻均是鋼琴即興曲中的典范之作，由其創(chuàng)作的八首鋼琴即興曲一經(jīng)問(wèn)世，便迅速填補(bǔ)了鋼琴即興創(chuàng)作領(lǐng)域中的空白。處于古典主義音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)轉(zhuǎn)型期的舒伯特，在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上既體現(xiàn)了古典主義音樂(lè)特點(diǎn)，又兼具浪漫主義音樂(lè)特點(diǎn)，在一定程度上引導(dǎo)了鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作由古典主義特色向浪漫主義特色的轉(zhuǎn)型，拓寬了繼舒伯特時(shí)期之后的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者的新思路。而舒伯特本人也歷史性地?fù)?dān)負(fù)了古典主義時(shí)期音樂(lè)和浪漫主義時(shí)期音樂(lè)交替階段的承上啟下的責(zé)任。舒伯特所創(chuàng)作的8首鋼琴即興曲在音樂(lè)領(lǐng)域中的價(jià)值是有目共睹的，然而在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，無(wú)論是教師，還是學(xué)生卻往往會(huì)因?yàn)檫@些作品藝術(shù)性較強(qiáng)，曲高難和，而出現(xiàn)謹(jǐn)小慎微，躊躅不前，或是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影兩種心態(tài)。在此，筆者立足于教育學(xué)原理，從教育心理學(xué)的角度來(lái)分析，如何教授舒伯特鋼琴《即興曲》。
（一）依據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
馬斯洛需求層次理論由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出來(lái)的最為重要的人本主義科學(xué)的理論之一。他認(rèn)為，人的需求可以由低至高分為：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求，以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求等5個(gè)層次。依據(jù)這一教育心理學(xué)理論，教師在制定舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)注重如下3個(gè)方面的問(wèn)題。1.根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生理?xiàng)l件（如手指長(zhǎng)短，先天性的音樂(lè)感覺(jué)）、已具備的鋼琴演奏基礎(chǔ)，以及現(xiàn)有的.音樂(lè)理論基礎(chǔ)來(lái)選擇作品。舒伯特的八首即興鋼琴作品音樂(lè)特點(diǎn)、演奏技巧均各有千秋，而學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、音樂(lè)表現(xiàn)能力、鋼琴技術(shù)能力均存在一定的差異性，因此，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生最基礎(chǔ)層次的能力為基礎(chǔ)，以便更好地滿足其最基礎(chǔ)層次的需要。2.長(zhǎng)期以來(lái)，教師都是以個(gè)人主觀判斷來(lái)安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而很少尊重學(xué)生個(gè)人的意見(jiàn)和關(guān)注學(xué)生個(gè)人的情感需求。盡管舒伯特的8首即興鋼琴曲是鋼琴音樂(lè)史上的經(jīng)典之作，旋律優(yōu)美，然而，由于學(xué)生個(gè)人喜好不一，他們?nèi)匀粫?huì)對(duì)這些作品產(chǎn)生不完全一致的情感體驗(yàn)。作為教師，首先應(yīng)該考慮從滿足學(xué)生情感的角度出發(fā)來(lái)配置教學(xué)內(nèi)容，在其技術(shù)能力可以操作的范圍內(nèi)，盡可能安排能使其情感產(chǎn)生親近感的作品，繼此之后再逐漸導(dǎo)入提高學(xué)生技術(shù)所需要的作品。如此一來(lái)，學(xué)生便能夠破除心中對(duì)舒伯特鋼琴作品的陌生感，逐步熟悉和適應(yīng)舒伯特的循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)舒伯特鋼琴即興曲。3.調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，做好師生角色轉(zhuǎn)換工作，使學(xué)生能在“教中學(xué)”，以滿足其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需求。絕大多數(shù)學(xué)生在教授舒伯特鋼琴即興曲的時(shí)候，仍然沿用的是模仿教師演奏方式，被動(dòng)地接受音樂(lè)表現(xiàn)方式的傳統(tǒng)模式，學(xué)生的主觀能動(dòng)性無(wú)疑受到了壓抑和限制。根據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生個(gè)人能力，有的放矢地設(shè)置若干個(gè)問(wèn)題，要求其上課的時(shí)候以“小老師”的身份來(lái)回復(fù)教師所提出的問(wèn)題，要求學(xué)生之間相互點(diǎn)評(píng)，將教師與學(xué)生之間的交流由“以上對(duì)下”轉(zhuǎn)換為“平等互動(dòng)”的狀態(tài)，使學(xué)生之間的共享互助成為常態(tài)，讓學(xué)生能夠在分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的個(gè)人價(jià)值，滿足其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值層次的需求，以期達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，更好地實(shí)現(xiàn)舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)目的。
（二）運(yùn)用7±2法則，制定教學(xué)任務(wù)。
眾所周知，在教育心理學(xué)領(lǐng)域中，“7±2法則”是促進(jìn)短時(shí)學(xué)習(xí)效果最為有效的法則，這一法則由美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家喬治米勒提出。其核心理念是：人的短時(shí)記憶力一般是在5-9個(gè)單位板塊中浮動(dòng)，均值為“7”。高出7個(gè)知識(shí)板塊，學(xué)生會(huì)進(jìn)入“消化不良”的學(xué)習(xí)疲憊期，而低于7個(gè)板塊，學(xué)生又將處于“營(yíng)養(yǎng)不良”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依據(jù)這一理論，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)當(dāng)注意將舒伯特鋼琴《即興曲》的演奏技巧、音樂(lè)創(chuàng)作背景知識(shí)、曲式分析等內(nèi)容進(jìn)行歸類，根據(jù)各學(xué)生的鋼琴演奏基礎(chǔ)及音樂(lè)理論基礎(chǔ)來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃。每項(xiàng)目計(jì)劃設(shè)計(jì)5-9個(gè)知識(shí)或技術(shù)板塊，以保證教師能夠把重要的知識(shí)點(diǎn)講深講透，以保證學(xué)生既能夠“吃飽”，又能夠“吃好”，使其能夠規(guī)避因?yàn)檎n程內(nèi)容板塊過(guò)多而出現(xiàn)反復(fù)“炒剩飯”的現(xiàn)象，也能夠避免因?yàn)檎n程板塊過(guò)少而延誤教學(xué)進(jìn)度。
（三）借助“ebbinghaus遺忘曲線”原理，制定教學(xué)。
任務(wù)“ebbinghaus遺忘曲線”原理是由德國(guó)心理學(xué)家ebbinghaus提出的心理學(xué)原理，由于它的實(shí)踐性極強(qiáng)，因此這一原理一經(jīng)提出，便被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐過(guò)程之中，諸多受教育者獲益匪淺。“ebbinghaus遺忘曲線”原理的主要內(nèi)容是：人的遺忘規(guī)律。ebbing-haus認(rèn)為，人在完成學(xué)習(xí)過(guò)程后，便進(jìn)入了一個(gè)有規(guī)律的遺忘過(guò)程，在這個(gè)有序可循的過(guò)程中，只要能夠科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，便能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
（四）以“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”原理為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，增加學(xué)習(xí)興趣。
教育心理學(xué)認(rèn)為，動(dòng)機(jī)（motivation）是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)前進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效果的直接動(dòng)因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非單純的心理活動(dòng)，而廣泛受到了外部動(dòng)因和其他內(nèi)部動(dòng)因的影響。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)需求的目的，讓學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)”，繼而開(kāi)展學(xué)習(xí)行為，使其能夠產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，形成學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)，以獲得理想的學(xué)習(xí)效果。就舒伯特鋼琴即興曲而言，教師可以適時(shí)作出音樂(lè)作品創(chuàng)作背景知識(shí)的鋪墊，向?qū)W生說(shuō)明所學(xué)曲目的價(jià)值、意義，指出作品學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)，以及亟待解決的要點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)舒伯特鋼琴即興曲的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)過(guò)程有全面了解，明確其學(xué)習(xí)目的，了解其學(xué)習(xí)意義，并在教師的指導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)生在進(jìn)行這些準(zhǔn)備環(huán)節(jié)時(shí)，會(huì)逐步產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的意愿，也將有利于其積極主動(dòng)地進(jìn)行后階段的學(xué)習(xí)活動(dòng)。綜上所述，舒伯特是音樂(lè)史上成就卓越的音樂(lè)家，其即興鋼琴曲是其典范之作，這些作品與其他鋼琴音樂(lè)作品相比較而言，它們具有更豐富的音樂(lè)內(nèi)涵，對(duì)演奏技巧的要求更高，其音樂(lè)個(gè)性特點(diǎn)也更加鮮明。因此，教師要讓學(xué)生更深刻地理解舒伯特的鋼琴即興曲，更準(zhǔn)確地表達(dá)其音樂(lè)思想，更全面地掌控舒伯特鋼琴音樂(lè)，就應(yīng)當(dāng)立足于教育心理學(xué)，充分運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以期盡善盡美地實(shí)現(xiàn)舒伯特即興鋼琴曲的教學(xué)目標(biāo)。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十
隨著心理學(xué)研究的不斷深入與發(fā)展，其中涉及到人的學(xué)習(xí)情況研究已發(fā)展成為新的學(xué)科：教育心理學(xué)，它為教師能夠有效地開(kāi)展教學(xué)工作帶來(lái)一定的指導(dǎo)，因此，在教育心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，教師在音樂(lè)教學(xué)中能夠通過(guò)觀察、分析以及研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理以及狀態(tài)，有效地結(jié)合鋼琴的即興伴奏教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)鋼琴知識(shí)的掌握能力，本文結(jié)合了實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，分析了在大學(xué)音樂(lè)中即興伴奏提升學(xué)生鋼琴能力的方法。
一、積極整合音樂(lè)知識(shí)，提升鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)以及掌握各種技能中，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼w移來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以在新知識(shí)以及新經(jīng)驗(yàn)中找到能夠促進(jìn)正遷移的途徑。例如在舊知識(shí)中深化理解，通過(guò)整理以及內(nèi)化的方式，促進(jìn)學(xué)生有效地提升新知識(shí)的掌握能力，因此，在鋼琴即興伴奏的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極整合所學(xué)習(xí)的鋼琴知識(shí)，然后在新的鋼琴知識(shí)學(xué)習(xí)中才能夠較好地掌握，例如學(xué)生在進(jìn)行即興伴奏中已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的樂(lè)理知識(shí)，但是由于學(xué)生沒(méi)有編配對(duì)應(yīng)的歌曲，從而使得學(xué)生在進(jìn)入即興伴奏中，一時(shí)之間難以找到恰當(dāng)?shù)母枨瑸榱吮苊膺@種情況的出現(xiàn)，教師要在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歌曲訓(xùn)練的要求，在不斷強(qiáng)化理論知識(shí)的同時(shí)也需要在進(jìn)一步提升對(duì)歌曲伴奏的訓(xùn)練，同時(shí)教師還需要在實(shí)踐中提升學(xué)生的鋼琴即興伴奏的能力，不斷總結(jié)鋼琴伴奏的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生提升即興伴奏的能力。
二、重視學(xué)生心智訓(xùn)練，加強(qiáng)把握音樂(lè)知識(shí)。
大學(xué)鋼琴教學(xué)中，即興伴奏的能力要求學(xué)生在拿到任何歌曲之后，都可以在最短的實(shí)踐中彈出對(duì)應(yīng)的伴奏，一方面需要經(jīng)過(guò)大量音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面也要對(duì)音型伴奏、音量控制以及伴奏等具體的過(guò)程中，更好地提升音樂(lè)的'感受力。這對(duì)音樂(lè)伴奏而言，需要更好地滿足歌曲的實(shí)際需要，實(shí)際這與心智控制之間具有十分密切的關(guān)系，根據(jù)心理學(xué)中的研究理論知識(shí)可以得知，即興伴奏就是在這種心智控制中而進(jìn)行的活動(dòng)，這給教師的教學(xué)活動(dòng)所帶來(lái)的啟示就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心智的訓(xùn)練，同時(shí)抓緊對(duì)學(xué)生樂(lè)理知識(shí)的教學(xué)，使得學(xué)生能夠在音樂(lè)的理論指導(dǎo)下提升鋼琴伴奏的能力。
三、基于學(xué)生學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建鋼琴教學(xué)模式。
在大學(xué)鋼琴的教學(xué)中，教師扮演一位指導(dǎo)者以及引導(dǎo)者角色，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮自己的主體作用，提升學(xué)生對(duì)鋼琴伴奏的實(shí)踐能力，這從心理學(xué)的因素分析，在學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)不同所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也有差異，一種是學(xué)習(xí)需要，另一種是學(xué)習(xí)期待，而在鋼琴伴奏中，對(duì)于學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于前者，這是掌握鋼琴伴奏的重要基礎(chǔ)。因此，教師需要在這個(gè)鋼琴教學(xué)中更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的效果，就需要構(gòu)建良好的教學(xué)模式，例如從學(xué)生所感興趣的歌曲入手，激發(fā)學(xué)生對(duì)鋼琴即興伴奏的學(xué)習(xí)動(dòng)力，現(xiàn)在學(xué)生中許多都十分喜歡流行歌曲，教師可以選擇其中部分歌曲給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，然后再重點(diǎn)通過(guò)一些經(jīng)典的歌曲進(jìn)行分析，例如經(jīng)典歌曲中的結(jié)構(gòu)以及和聲的規(guī)范性等，這些經(jīng)典的歌曲能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的材料，更好地提升學(xué)生對(duì)鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)能力。除此之外，在開(kāi)設(shè)鋼琴教學(xué)中，教師不能在課堂中花費(fèi)太多的時(shí)間講解理論知識(shí)，再加上鋼琴中的即興伴奏的內(nèi)容十分廣泛，教師可以設(shè)計(jì)一定的主體讓學(xué)生在更多的時(shí)間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)之后，有利于學(xué)生掌握自己的伴奏方法，提升鋼琴伴奏的靈活性。
四、克服學(xué)生緊張心理，提升鋼琴演奏能力。
從心理學(xué)的角度分析，人所產(chǎn)生的緊張感有許多原因，有的因?yàn)楹ε露a(chǎn)生緊張的心理，有的因?yàn)閷?duì)周圍未知的環(huán)境而產(chǎn)生緊張的情況，也有的是因?yàn)閴毫^(guò)大而導(dǎo)致心理緊張。因此，在鋼琴的即興伴奏中學(xué)生也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因而可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，盡管伴奏者在伴奏中不會(huì)像獨(dú)唱或者是獨(dú)奏那樣有較大的壓力，但是在伴奏中由于情況的不確定性而提升了伴奏者的緊張情緒，此時(shí)教師可以采取一定的方法幫助學(xué)生克服這些問(wèn)題，例如進(jìn)行緊張心理疏導(dǎo)，分散注意力等，從而使得學(xué)生在伴奏中能夠比較自然的發(fā)揮出自己的水平。此外，在平時(shí)訓(xùn)練中，教師需要為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的環(huán)境，提前讓學(xué)生熟悉伴奏中的情景，而當(dāng)學(xué)生真正地參與鋼琴伴奏時(shí)，就不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題而感到緊張，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮出最佳的水平。
結(jié)語(yǔ)。
在大學(xué)鋼琴教學(xué)中，教師在心理學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)即興伴奏的方式可以較好地提高學(xué)生的綜合能力，因?yàn)樵诩磁d表演中涉及多方面的知識(shí)，如樂(lè)理知識(shí)、彈奏能力等，所以即興伴奏需要較強(qiáng)的音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備才能順利的進(jìn)行，本文在心理學(xué)知識(shí)地指導(dǎo)下，提出了四點(diǎn)關(guān)于即興伴奏在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用策略，這能夠從心智方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十一
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書(shū)中，對(duì)于“和解”的本真涵義提出了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國(guó)的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國(guó)儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國(guó)茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國(guó)茶文化之中，也融合和滲透了中國(guó)儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺(jué)到“和解”的中立印記，可以通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動(dòng)力支撐。
2茶文化中的“和解”心理探究。
2.1茶性中的“和解”心理。
2.1.1自然生態(tài)的“陰陽(yáng)”和解。
在茶樹(shù)的自然生態(tài)成長(zhǎng)的環(huán)境之中，以“陽(yáng)崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹(shù)適宜生長(zhǎng)于陰陽(yáng)調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽(yáng)山坡，最適宜茶樹(shù)的自然生長(zhǎng)，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽(yáng)元素，蘊(yùn)含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過(guò)程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時(shí)，在古代文人墨客的詩(shī)作之中，對(duì)于茶性的描述又以“從來(lái)佳茗似佳人”來(lái)喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?BR> 2.1.3藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨(dú)特的藥用價(jià)值，在李時(shí)珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價(jià)值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機(jī)能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2茶器中的“和解”心理。
在古代烹煮茶葉的過(guò)程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個(gè)茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水。可見(jiàn)，在我國(guó)的五行觀中，蘊(yùn)含有中國(guó)古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬(wàn)物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實(shí)生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽(yáng)兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說(shuō)法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3茶飲中的“和解”心理。
在人們品茗茶飲的過(guò)程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補(bǔ)的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來(lái)看也體現(xiàn)出“資陰陽(yáng)之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊(yùn)含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽(yáng)之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對(duì)“活水”的評(píng)判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問(wèn)江井，要之貴活”，而“活水”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無(wú)遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽(yáng)相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨(dú)特的“和解”心理。
2.4茶道中的“和解”心理。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨(dú)特的“茶道”精神，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國(guó)傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補(bǔ)與平衡，以通達(dá)之道來(lái)更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過(guò)程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5茶與酒的“和解”心理。
在李時(shí)珍所著的《本草綱目》一書(shū)中，提及酒乃至陽(yáng)之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽(yáng)，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽(yáng)?！薄Ｓ纱?，我們也可以看到茶與酒的互補(bǔ)之意。在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們?cè)谧砼c醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時(shí)忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽(yáng)之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。
在茶文化的“和解”心理下，我們要實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化資源的整合與拓展，要大力開(kāi)發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識(shí)到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長(zhǎng)環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場(chǎng)所。
3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽(yù)盛名的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚(yáng)。
3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。
在我國(guó)休閑旅游日益盛行的趨勢(shì)之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂(lè)生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗(yàn)到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊(yùn)深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊(yùn)含的“和解”心理，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的傳承。
4結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊(yùn)深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價(jià)值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗(yàn)之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊(yùn)，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，不斷拓展。
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高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問(wèn)題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識(shí)，能夠設(shè)計(jì)較相對(duì)完善的教案，但在具體實(shí)施過(guò)程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識(shí)的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識(shí)，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實(shí)的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動(dòng)中，這就要求教師除具備基本知識(shí)技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動(dòng)過(guò)程中的行為表現(xiàn)和心理過(guò)程，給與適時(shí)的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長(zhǎng)[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點(diǎn)培養(yǎng)教師的專業(yè)知識(shí)和基本技能，忽視對(duì)幼兒心理發(fā)展知識(shí)的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，勢(shì)必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。
1.2課程內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對(duì)教師的新要求[3]。實(shí)踐、實(shí)習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實(shí)踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識(shí)不斷應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識(shí)傳授為主，以考試成績(jī)?cè)u(píng)估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實(shí)踐練習(xí)。理論知識(shí)依托實(shí)踐的平臺(tái)能發(fā)揮出更大的作用，如對(duì)于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實(shí)際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，是否能準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的心理問(wèn)題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問(wèn)題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實(shí)踐教學(xué)密切相關(guān)的問(wèn)題的解決都需要在實(shí)踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會(huì)需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個(gè)模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實(shí)踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個(gè)模塊的內(nèi)容相互補(bǔ)充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開(kāi)設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點(diǎn)，只是對(duì)心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對(duì)于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題情境、如何通過(guò)課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問(wèn)題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來(lái)，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對(duì)于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對(duì)3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動(dòng)、坐立不安[4]。由此可見(jiàn)社會(huì)對(duì)幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識(shí)，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識(shí)，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過(guò)程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。
隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問(wèn)題?！爸R(shí)型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無(wú)法適應(yīng)幼兒園課程改革對(duì)幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識(shí)和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過(guò)程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性。其次也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和保教活動(dòng)規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問(wèn)題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如果問(wèn)題情境設(shè)置過(guò)難，幼兒較難從中吸取知識(shí)，更有可能會(huì)損害幼兒的自尊心；如果問(wèn)題情境較易，幼兒無(wú)法從中獲取新知識(shí)，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識(shí)別幼兒的行為問(wèn)題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開(kāi)家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對(duì)兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識(shí)別幼兒發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)干預(yù)或向家長(zhǎng)進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實(shí)際工作過(guò)程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時(shí)補(bǔ)充幼兒教師隊(duì)伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過(guò)程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實(shí)踐對(duì)幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對(duì)原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開(kāi)設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開(kāi)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解所開(kāi)課程中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開(kāi)設(shè)之前，開(kāi)設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識(shí)鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開(kāi)設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識(shí)體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個(gè)環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對(duì)已開(kāi)設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開(kāi)設(shè)時(shí)間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識(shí)的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和吸收。
學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)于幼兒的心理發(fā)展的過(guò)程、階段，對(duì)于幼兒?jiǎn)栴}行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行識(shí)記，而學(xué)生運(yùn)用心理知識(shí)促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識(shí)講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動(dòng)的知識(shí)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)吸收者，學(xué)生可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)或某個(gè)心理行為問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶。此外，知識(shí)的組織方式也可采用專題形式，對(duì)每個(gè)專題的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問(wèn)題的能力。
2.3.2采用分散實(shí)習(xí)，提高實(shí)習(xí)成效。
實(shí)踐、實(shí)習(xí)時(shí)學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)和能力只有在不斷的實(shí)踐中才能得到提升。為提升實(shí)習(xí)的效果，教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)可采用分散實(shí)習(xí)的方式，將教育實(shí)踐實(shí)習(xí)的時(shí)間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個(gè)學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識(shí)的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實(shí)地觀察幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性等的發(fā)展特點(diǎn)；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識(shí)及教育意義。除此之外，實(shí)地實(shí)習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對(duì)性的進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十三
原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成了醫(yī)學(xué)的3個(gè)不同發(fā)展階段。長(zhǎng)期以來(lái)，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，全力以赴的解決患者生理病狀，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了各種繁雜的矛盾交織在一起，使得醫(yī)患關(guān)系逐漸緊張起來(lái)，醫(yī)患矛盾便得越來(lái)越突出。這就要求各級(jí)醫(yī)院不僅具有治病救人的功能，還應(yīng)具有及時(shí)、有效地解決醫(yī)患矛盾的能力；醫(yī)生不僅僅是一位治病救人的“工匠”還應(yīng)該成為具備深厚人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的導(dǎo)師。本文從人文醫(yī)學(xué)的角度來(lái)探求醫(yī)患關(guān)系，找到解決醫(yī)患矛盾的一條途徑。
1.人文醫(yī)學(xué)概述。
1.1人文（humanism)：人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。
它是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)在尊重人、關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人。
1.2醫(yī)學(xué)（medicine)：在專業(yè)技術(shù)層面，醫(yī)學(xué)是指以保護(hù)和增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。在專業(yè)等技術(shù)層面以外，醫(yī)學(xué)更多地涉及了醫(yī)生的氣質(zhì)里不經(jīng)意流落出的氣魄和言語(yǔ)。醫(yī)學(xué)在技術(shù)層面、知識(shí)層面、哲學(xué)層面、智慧層面都有著不同的理解和要求?？偠灾t(yī)學(xué)是技術(shù)和道德的一個(gè)共同體，它除了關(guān)乎人的生命，更關(guān)乎人本身的價(jià)值。
1.3人文醫(yī)學(xué)（humanisticmedicine)：目前在國(guó)內(nèi)，對(duì)于人文醫(yī)學(xué)通常流行三種看法。第一種看法是把人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分。即人文醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”（ze)的同義詞。并認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)四大部分。第二種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為“humanistimedieine”即與“生物醫(yī)學(xué)”（biomedioine)相對(duì)應(yīng)的一種醫(yī)學(xué)體系。第三種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為一種醫(yī)學(xué)模式（model)1。
筆者比較贊同將人文醫(yī)學(xué)理解為一種新的醫(yī)學(xué)模式。人文醫(yī)學(xué)崇尚“以人為本”為其醫(yī)學(xué)理念，以“人文精神”為核心，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前社會(huì)背景下，要推崇的一種醫(yī)學(xué)使命感及個(gè)人價(jià)值觀。隨著精神文明程度的逐步提高，僅僅擁有專業(yè)素養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們對(duì)一位醫(yī)務(wù)工作者的要求，如今隨著人文理念的深化，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-環(huán)境-人文醫(yī)學(xué)”模式，人在醫(yī)學(xué)中的主體地位得以加強(qiáng)。人文醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等學(xué)科，是對(duì)醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的高度概括和抽象，是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。人文醫(yī)學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標(biāo)志2。
2.醫(yī)患關(guān)系及其現(xiàn)狀。
2.1醫(yī)患關(guān)系：從狹義上講，醫(yī)患關(guān)系是指特定醫(yī)務(wù)人員與特定患者在醫(yī)療過(guò)程中產(chǎn)生的一種醫(yī)治關(guān)系。從廣義上講，醫(yī)患關(guān)系是指患者及其家屬在就醫(yī)過(guò)程中與醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員之間發(fā)生的一種特定關(guān)系。
2.2醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀：根據(jù)廣東省科技計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目“服務(wù)管理和社會(huì)資本理論視角下醫(yī)患信任與控制機(jī)制探索”調(diào)查小組于進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在患者就醫(yī)的醫(yī)院中，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系非常和諧占7.1%，認(rèn)為和諧占48.8%，認(rèn)為一般占34.5%，認(rèn)為有點(diǎn)緊張占7.2%，認(rèn)為非常緊張占1.2%，認(rèn)為說(shuō)不清占1.2%。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，絕大多數(shù)被調(diào)查者都認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系是和諧的，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和非常緊張的只占被調(diào)查人數(shù)的8.4%。但是最近幾年來(lái)，惡性醫(yī)療糾紛案件的不斷發(fā)生，職業(yè)醫(yī)鬧的出現(xiàn)，甚至黑惡勢(shì)力的加入，媒體的宣傳報(bào)道，把本該和諧的醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，甚至國(guó)家不得不以立法的形式來(lái)打擊醫(yī)鬧及黑惡勢(shì)力。人們不得不重新審視目前的醫(yī)患關(guān)系，找出改善醫(yī)患關(guān)系的方法。
3.人文醫(yī)學(xué)調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的探究及對(duì)策。
3.1醫(yī)學(xué)院校人文教育滯后及對(duì)策：目前，各個(gè)醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，仍然沿用著生物醫(yī)學(xué)模式下的課程設(shè)置方法和人才培養(yǎng)體系。重點(diǎn)放在科學(xué)教育知識(shí)和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對(duì)忽視學(xué)生對(duì)患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)。雖然也有部分院校開(kāi)設(shè)了人文醫(yī)學(xué)相關(guān)的部分課程，但師生都缺乏重視，使得人文素質(zhì)教育處于一種可有可無(wú)的邊緣地帶。這樣，培養(yǎng)出的部分醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療過(guò)程中大多缺乏對(duì)患者的人文關(guān)懷，不能設(shè)身處地替患者著想，不能換位思考。而較多地考慮各自的經(jīng)濟(jì)利益。隨之而來(lái)的便是過(guò)度醫(yī)療，過(guò)度檢查，態(tài)度生硬等現(xiàn)象的出現(xiàn)?？陀^上加劇了目前已經(jīng)緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的缺乏在很大程度上制約了我國(guó)醫(yī)學(xué)水平的進(jìn)一步提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
為克服上述弊端，大力推進(jìn)并強(qiáng)化專業(yè)教師的人文教育功能，提高教師的人文教育水平，使每一位專業(yè)教師都明白，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療知識(shí)、醫(yī)療技能與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)同樣重要。將人文精神滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之中，把醫(yī)學(xué)生教育成既具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，同時(shí)又是擁有豐富人文知識(shí)和高尚人文精神的醫(yī)務(wù)工作者5。
3.2將中醫(yī)整體觀統(tǒng)籌于人文醫(yī)學(xué)理念，提高醫(yī)者素養(yǎng)：祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，它強(qiáng)調(diào)形神的相一性、陰陽(yáng)的氣血平衡、五臟六腑的整體思維，而人的精神活動(dòng)建立在身體的完整統(tǒng)一之上。將中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)運(yùn)用于人文醫(yī)學(xué)的教育中，便是要求醫(yī)務(wù)工作者要以一種全局的觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧的視角來(lái)看待所學(xué)的零散醫(yī)學(xué)知識(shí)。所謂全局觀，就是指從患者所處的社會(huì)環(huán)境、疾病狀況和精神狀態(tài)等諸多因素通盤考慮；所謂統(tǒng)籌，不是單純的知識(shí)整合，還應(yīng)該將整體中加入情感的成分，用換位思考的方式對(duì)理性的知識(shí)加入感性的認(rèn)識(shí)，從而可以有效提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德素養(yǎng)。
3.3“人機(jī)化”的診療技術(shù)對(duì)醫(yī)患關(guān)系的影響及對(duì)策：隨著物理、化學(xué)、電子、計(jì)算機(jī)等技術(shù)的飛速發(fā)展，各種自動(dòng)化設(shè)備層出不窮，大量的高新技術(shù)及設(shè)備廣泛應(yīng)用于臨床，使得診斷、治療、護(hù)理方式發(fā)生了較大變化。醫(yī)生通常通過(guò)儀器和設(shè)備獲得患者的各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)，為診治疾病提供重要依據(jù)，但同時(shí)也增加了患者的檢查和檢驗(yàn)費(fèi)用，造成患者的不理解。另外，這種以機(jī)代人的趨向，加重了醫(yī)生對(duì)高技術(shù)設(shè)施的依賴，淡化了醫(yī)患之間的思想交流，忽視了患者社會(huì)、心理因素對(duì)疾病的影響，使醫(yī)患關(guān)系變成了“人機(jī)關(guān)系”缺少了人文關(guān)懷。因此，利用語(yǔ)言、文字等載體，加強(qiáng)醫(yī)患交流，緩解目前越來(lái)越緊張的醫(yī)患關(guān)系，人文醫(yī)學(xué)有著不可替代的作用5。
3.4人文醫(yī)學(xué)在對(duì)待生死問(wèn)題的策略：雖然生、老、病、死是一種自然法則，但部分患者死亡之后，由于患者家屬不同的生死觀，對(duì)于親友的離去，不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，繼而引發(fā)醫(yī)療糾紛層出不窮。在對(duì)待生、老、病、死的問(wèn)題上，醫(yī)院和社會(huì)都要責(zé)任和義務(wù)讓每一個(gè)人明白：醫(yī)生只能醫(yī)“病”而不能醫(yī)“命”當(dāng)人的身體會(huì)出現(xiàn)各種病狀時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者經(jīng)過(guò)努力，可以治愈許多的.“病”；但在“命”快終結(jié)時(shí)，我們的醫(yī)生卻顯得無(wú)能為力，醫(yī)務(wù)工作者不是“萬(wàn)能的上帝”不可能讓人不死。
就生死問(wèn)題站在醫(yī)學(xué)生教育的角度，筆者認(rèn)為，將人文醫(yī)學(xué)的理念引入醫(yī)學(xué)教育中可以有效避免重蹈“玩尸門”的悲劇，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)即使是已經(jīng)離開(kāi)的人也會(huì)有“靈魂”的存在，而人文醫(yī)學(xué)便是讓每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)入門時(shí)就將一種使命感放入心底，時(shí)刻感受到一種信念力量的督促，讓初學(xué)者感受到那些大體不是玩具，更不是取樂(lè)嬉笑的工具，它們是為教育獻(xiàn)身的英雄。當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者觸及他們的骨肉之軀，雖然沒(méi)有言語(yǔ)的交流，但是相信那些千言萬(wàn)語(yǔ)早已通過(guò)指尖連通，或許幻化而出的也就是兩個(gè)字一“責(zé)任”所以筆者認(rèn)為人文醫(yī)學(xué)的根基是那些大大小小的責(zé)任，只有當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者懂得了責(zé)任之重，生命之貴的時(shí)候，才能真正走進(jìn)患者的心理，去體察他們內(nèi)心的那些感受，才能更好地學(xué)會(huì)懂得。一個(gè)人如果知道了生命終會(huì)有一個(gè)結(jié)局--死亡等待著我們，便會(huì)對(duì)生命的價(jià)值、寶貴生命的珍惜堅(jiān)定很多。
對(duì)一個(gè)瀕臨死亡的患者來(lái)說(shuō)，醫(yī)務(wù)工作者要格外注重對(duì)患者的臨終關(guān)懷，同時(shí)利用人文醫(yī)學(xué)的知識(shí)對(duì)患者的家屬進(jìn)行生死觀的教育。對(duì)于每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，或許也可以說(shuō)是行走在生死之間的使者，對(duì)于死亡或許沒(méi)有了那青澀的眼淚，不是麻木，而是選擇用默然冷靜給生命多一份默然和敬畏，每—個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都必須明白掩蓋的悲傷是因?yàn)橐环莩恋榈榈呢?zé)任在書(shū)寫著生命的無(wú)限可能，如此才能不負(fù)“健康所系，性命相托”的誓言。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十四
鋼琴作為藝術(shù)形式的重要組成部分，鋼琴主要是通過(guò)樂(lè)曲通過(guò)鋼琴?gòu)椬嗟恼宫F(xiàn)形式凈化傾聽(tīng)者的心靈、傳達(dá)生活中的喜怒哀樂(lè)，充分的表達(dá)出表演者內(nèi)心真實(shí)的感受和所要抒發(fā)的情感。鋼琴教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的鋼琴演奏技能存在本質(zhì)上的區(qū)別，鋼琴教學(xué)時(shí)高效音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生所必備的專業(yè)技能而鋼琴表演主要就是將演奏者的舞臺(tái)表演及鋼琴本身的完美融合進(jìn)行在創(chuàng)作。因此，學(xué)生在未來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)就需要教學(xué)中有一定的音樂(lè)審美能力，音樂(lè)中的審美水平對(duì)于鋼琴教學(xué)是尤為關(guān)鍵的，音樂(lè)審美教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。鋼琴教學(xué)必須要結(jié)合相應(yīng)的音樂(lè)審美教育，高效鋼琴教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)要重視這一關(guān)鍵點(diǎn)。
在任何一項(xiàng)課程教學(xué)中都需要教師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)，這是打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和接納新鮮知識(shí)的一扇大門。從音樂(lè)教育的層面來(lái)講，鋼琴具有強(qiáng)烈的情感抒發(fā)的特點(diǎn)，其中包含著豐富的感情色彩。因此，應(yīng)該充分的重視情感抒發(fā)在高效鋼琴教學(xué)中的關(guān)鍵作用，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂(lè)審美水平。在平常的鋼琴教學(xué)課堂中，教師們應(yīng)該領(lǐng)會(huì)到音樂(lè)審美教育的重要性，使學(xué)生通過(guò)在賞析鋼琴作品時(shí)首先關(guān)注演奏作品中所抒發(fā)的情感，這樣能夠有效的減輕課堂的緊張的氣氛，營(yíng)造自然和諧的課堂環(huán)境。鋼琴教學(xué)中，教師們還可以運(yùn)用教師示范彈奏或生動(dòng)形象的講解激發(fā)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，并通過(guò)這兩種方式方法挖掘?qū)W生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教師們還應(yīng)該多與學(xué)生溝通作品所表達(dá)的情感和自身的理解體驗(yàn)，這樣不僅能促進(jìn)師生之間的感情，同時(shí)還能使師生之間產(chǎn)生情感的共鳴，更快的讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容和把握自身發(fā)展方向。總而言之，在日常的教學(xué)課堂上，要充分讓學(xué)生的自主能動(dòng)性和主觀創(chuàng)造性得到體現(xiàn)，師生間充分溝通交流，滲透審美教育，從而達(dá)到提升學(xué)生的審美水平的教學(xué)效果。
二、提升鋼琴教師的音樂(lè)教育水平。
對(duì)于音樂(lè)審美觀念的關(guān)注是伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷向前推進(jìn)的，根據(jù)不同的時(shí)期背景學(xué)生將體現(xiàn)不同的審美觀點(diǎn)。當(dāng)前一些高校的鋼琴教師音樂(lè)審美觀念沒(méi)有做到跟隨時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)思維和技巧方面也沒(méi)有很好的發(fā)展規(guī)劃，這樣必然導(dǎo)致教學(xué)效果低下，教學(xué)觀念守舊。因此，高效鋼琴教師要做到不斷突破自己的專業(yè)技巧，提升自己的專業(yè)理論水平。同時(shí)，教師要積極參加各相關(guān)方面的培訓(xùn)組織和進(jìn)修，讓自己的鋼琴技巧更加的熟練，專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)更加牢固，不斷提升自己的彈奏水準(zhǔn)。教師還要充分了解相關(guān)的琴鍵控制這一彈奏技能，運(yùn)用靈活的琴鍵作為琴譜的載體生動(dòng)的表達(dá)自我和樂(lè)曲之間的情感共融，讓學(xué)生充分的領(lǐng)悟到樂(lè)曲之美。這樣才能讓樂(lè)曲所包含的內(nèi)容和流露的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，提高學(xué)生的樂(lè)曲審美觀念，采用這種形式在鋼琴教學(xué)中進(jìn)行音樂(lè)審美教育的滲透。一個(gè)鋼琴教師的教學(xué)水平代表著自身的審美水平，為此高校鋼琴教師要不斷加強(qiáng)自己的音樂(lè)教育水平和專業(yè)技能。
三、進(jìn)行鋼琴表演強(qiáng)化音樂(lè)審美教育。
鋼琴表演活動(dòng)能夠真實(shí)的向聽(tīng)眾展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效。鋼琴教學(xué)要想持續(xù)的發(fā)展主要的表現(xiàn)形式就是依靠鋼琴表演形式。然而根據(jù)表演藝術(shù)的形式來(lái)看，教學(xué)本身重視的就是鋼琴技巧和彈奏水平。音樂(lè)審美教育和實(shí)踐彈奏水平的強(qiáng)弱和技巧的掌握程度是有著密切聯(lián)系的，同時(shí)，音樂(lè)審美教育也要結(jié)合學(xué)生耳朵綜合素質(zhì)。為此教師在進(jìn)行鋼琴教育過(guò)程應(yīng)加強(qiáng)結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)化教學(xué)目的，進(jìn)一步的使學(xué)生鋼琴表演得到完善，強(qiáng)化音樂(lè)審美整體教育。例如，在鋼琴教學(xué)課堂上，為強(qiáng)化音樂(lè)審美教育，教師可以進(jìn)行鋼琴表演前的詳細(xì)指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生整理表演樂(lè)曲的各類信息，在進(jìn)行鋼琴表演時(shí)能夠更真實(shí)的彈奏出音樂(lè)作品內(nèi)在的情感。這不僅能都提升學(xué)生的音樂(lè)審美水平同時(shí)也能強(qiáng)化學(xué)生的曲目賞析能力。因此，要想完成這一教學(xué)目標(biāo)，高效鋼琴教師就要有效的開(kāi)展一些對(duì)外開(kāi)放的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分的接觸樂(lè)曲作品，創(chuàng)造更好的滲透音樂(lè)審美教育的條件，讓學(xué)生在體驗(yàn)美的同時(shí)向外界傳播美，強(qiáng)化學(xué)生的自我審美水平。綜上所述，鋼琴教學(xué)作為音樂(lè)教育中必不可少的組成要素，它不僅僅能夠完成音樂(lè)教學(xué)的同時(shí)還能夠有效的推進(jìn)音樂(lè)審美教育。高校鋼琴教師要充分認(rèn)識(shí)鋼琴教學(xué)過(guò)程中滲透音樂(lè)審美教育的重要意義以及重要性，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中做到“不求其深，但求其正”，追隨時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷相應(yīng)教學(xué)改革的號(hào)召，把日常鋼琴教學(xué)活動(dòng)與音樂(lè)審美教育互相融合，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力。音樂(lè)審美教育在現(xiàn)實(shí)生活以及日常工作中具有相通的現(xiàn)實(shí)意義，音樂(lè)審美教育的滲透有力的提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，推進(jìn)了學(xué)生的全局性發(fā)展，在高效鋼琴教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)審美教育二者之間的滲透。
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