一、世界的普遍聯(lián)系
所謂聯(lián)系，是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點。
1.聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀事物固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造和消滅客觀事物的聯(lián)系。
2.聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系的普遍性可從兩方面來理解。其一，世界上一切事物、現(xiàn)象、過程都與周圍其他事物、現(xiàn)象、過程發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，聯(lián)系無處不在;其二，任何事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)又相互聯(lián)系、相互作用。
3.聯(lián)系的多樣性
不同的物質(zhì)運動領(lǐng)域，不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系，而事物在不同的條件下又有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨條件的變化而變化，因而聯(lián)系具有多樣性。
真題鏈接
“城門失火，殃及池魚”反映的是事物之間的()。
A. 必然聯(lián)系B. 內(nèi)部聯(lián)系
C. 直接聯(lián)系D. 間接聯(lián)系
【答案】 D
【解析】 “城門失火，殃及池魚”是用來比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能會遭受禍害。故答案為D。
二、世界的永恒發(fā)展
世界本身就是不斷運動、變化、發(fā)展的。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用必然導(dǎo)致事物的發(fā)展，事物總處在運動、變化、發(fā)展中。
1.發(fā)展的實質(zhì)
發(fā)展是指事物的上升的、前進的運動或變化的過程，是更為深刻的范疇。發(fā)展的實質(zhì)是新生事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2.新生事物
整個世界是一個永恒發(fā)展的過程，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡。新生事物符合歷史發(fā)展方向，具有遠大前途，它在舊事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物中消極的、腐朽的和不合理的因素，繼承了舊事物中的積極因素，并形成了舊事物所不具有的新內(nèi)容，因而具有強大的生命力，所以新生事物最終會戰(zhàn)勝舊事物。
典型真題
1.唯物辯證法的總特征是()。
A. 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B. 物質(zhì)第一性，意識第二性觀點
C. 運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點D. 對立統(tǒng)一的觀點
【答案】 A
【解析】 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性觀點是唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別。運動與靜止是標志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。
2.發(fā)展的實質(zhì)是()。
A. 事物的永恒運動B. 新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡
C. 事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D. 物質(zhì)世界的一般變化
【答案】 B
【解析】 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。