拓寬知識(shí)面，通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科培養(yǎng)綜合能力。怎樣使總結(jié)的內(nèi)容更具說(shuō)服力和可信度？以下是學(xué)界對(duì)于社會(huì)制度的批判和改革建議，希望促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇一
熊人！我的理解意思是沒(méi)能力,讓自已及周?chē)娜耸鼙M了苦難！但是今天我對(duì)熊人有了另一個(gè)理解，在艱苦的生活中仍能堅(jiān)持開(kāi)拓的能人！這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內(nèi)，大屏幕上《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》讓我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)和理解，中國(guó)精神讓我熱淚盈眶。
“人的肚子里沒(méi)貨,就談不上尊嚴(yán)!”，記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時(shí)電影人張國(guó)立用自己忍饑挨餓的體驗(yàn)換來(lái)的真切感悟、獲得的人生哲理。看到上個(gè)世紀(jì)1961年新中國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期，大病初愈的周恩來(lái)總理來(lái)到河北邯鄲伯延公社，這里的百姓在村的近百里范圍內(nèi)，樹(shù)葉、甚至樹(shù)皮也要?jiǎng)兿聛?lái)添腹，即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯，讓我想起了很多生活中的故事，我的爺爺正巧趕上了這個(gè)時(shí)代，那會(huì)他和叨咕最多的一句話，現(xiàn)在的孩子幸福嘍！爸爸媽媽在生氣的'時(shí)候也總會(huì)說(shuō)，這要是把你擱在過(guò)去你試試！他們講述的過(guò)程中我想，現(xiàn)在的孩子大多的反應(yīng)是煩，甚至還會(huì)說(shuō)時(shí)代不同了那些都過(guò)去了！
自從獨(dú)立生活以來(lái)我便覺(jué)著這些話我越加的理解，在影片最后一剎那，伯延公社人面對(duì)周總理談起真實(shí)的情況，無(wú)人不落淚無(wú)人不悲楚，他們?cè)谏蠲媲罢鎸?shí)的做了把熊人，又在生活面前真正的當(dāng)了把“熊人”，整個(gè)故事真誠(chéng)兩字讓我體會(huì)深刻。在那個(gè)特殊的年代，周總理是多么的淳樸和真摯，他走街串巷深入田間地頭，了解村民生活的事實(shí)真相，真正做到了和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖，有的甚至見(jiàn)都未見(jiàn)過(guò)周總理，那么是什么讓他們?nèi)绱说纳羁逃钟眉矣鲬魰阅?！看過(guò)這個(gè)電影，我覺(jué)著是周恩來(lái)總理的中國(guó)精神感動(dòng)了世人，這樣的好總理百姓面前無(wú)困難、苦也是甜。
看過(guò)了整篇我覺(jué)著現(xiàn)在的生活真的是很幸福，雖然仍面臨著很多很多的困難，現(xiàn)在的社會(huì)更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比，競(jìng)爭(zhēng)和誘惑，但是在最基本的生活面臨危險(xiǎn)的時(shí)候那都是空無(wú)，想想過(guò)去再展望下未來(lái)，我想！把握住傳統(tǒng)的中國(guó)精神，親，也許你會(huì)更幸福，不信你試試看！
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇二
水，是生命之源，自來(lái)水更是一種不可替代的重要資源和特殊產(chǎn)品，在城市建設(shè)與人民生產(chǎn)、生活中占據(jù)著舉足輕重的地位。供水企業(yè)與其它企業(yè)的最大不同之處是，要對(duì)人民群眾的基本生存條件負(fù)責(zé)，要對(duì)整個(gè)城市的每分每秒負(fù)責(zé)。可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有供水企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)城市就將陷入癱瘓。因此，供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的好壞將直接影響到城市的健康有序發(fā)展和社會(huì)的秩序穩(wěn)定正常。
然而，由于供水事業(yè)是一項(xiàng)公益事業(yè)，有著基礎(chǔ)性、社會(huì)性、特殊性、壟斷性的諸多特點(diǎn)，供水企業(yè)的首要任務(wù)是保證供水，保證水質(zhì)，不斷滿足城市發(fā)展和人民生活的需要，供水企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理不是單獨(dú)的企業(yè)行為，而是與整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和民眾生活息息相關(guān)的，供水企業(yè)的.效益也不能簡(jiǎn)單等同于其它企業(yè)所追求的利潤(rùn)最大化，加之供水企業(yè)固定資產(chǎn)投資大、經(jīng)營(yíng)成本高、回報(bào)周期長(zhǎng)的特性，目前，我國(guó)絕大多數(shù)供水企業(yè)的效益都不容樂(lè)觀。據(jù)建設(shè)部對(duì)全國(guó)85家較大規(guī)模城市供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的調(diào)查顯示，201—3季度，這85家供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)虧損的為59家，占到統(tǒng)計(jì)企業(yè)的近70%，虧損額達(dá)5億多元，而未參與調(diào)查的為數(shù)眾多的中小城市供水企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況則更加令人擔(dān)憂?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)供水企業(yè)呈全行業(yè)虧損局面，究其深層次原因，既有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素，既有主觀因素，也有客觀因素，更多的則屬政策層面因素影響，本文將結(jié)合我縣供水工作實(shí)際，試論幾點(diǎn)影響城市供水企業(yè)效益的主要因素。
一、企業(yè)性質(zhì)介定模糊
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)供水行業(yè)基本上是實(shí)行由政府壟斷經(jīng)營(yíng)的管理體制，企業(yè)由政府建，領(lǐng)導(dǎo)由政府派，資金由政府撥，價(jià)格由政府定，實(shí)行的是政企高度統(tǒng)一的管理模式，供水企業(yè)也被人們普遍看作是一種福利性質(zhì)的公用事業(yè)組織。從歷史的角度來(lái)看，在建國(guó)后的一段時(shí)期內(nèi)，這種高度統(tǒng)一的政府管理模式對(duì)集中大量資金投資城市供水基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障國(guó)民飲水衛(wèi)生健康，促進(jìn)城市供水事業(yè)的高速發(fā)展起到了積極的作用。但隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，特別是市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，這種體制所引發(fā)的弊端成為影響供水企業(yè)發(fā)展的一大桎梏。由于供水行業(yè)的公益性、特殊性、壟斷性、單一性和區(qū)域性的特點(diǎn)，至今在體制上究竟屬企業(yè)型還是事業(yè)型尚無(wú)定論，全國(guó)各地水司有企業(yè)型的，有事業(yè)型的，也有隸屬行政部門(mén)的供水管理處，但不論如何定性，事實(shí)上都是“四不像”：說(shuō)是企業(yè)，又承擔(dān)了相當(dāng)?shù)恼毮?，其產(chǎn)品價(jià)格由政府嚴(yán)格控制，缺乏企業(yè)應(yīng)有的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)；說(shuō)是事業(yè)吧，又享受不到國(guó)家應(yīng)有的待遇，資金投入沒(méi)有保障，自收自支，自負(fù)盈虧，背負(fù)著壟斷經(jīng)營(yíng)的枷鎖，卻在保本微利的夾縫中艱難求生存，供水企業(yè)的這種定性模糊導(dǎo)致了企業(yè)自身缺乏健康發(fā)展的動(dòng)力源和主動(dòng)性，僅僅是靠社會(huì)責(zé)任感和工作責(zé)任心在支撐。近幾年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮下，為謀求生存與發(fā)展，供水行業(yè)在體制上也進(jìn)行了一些改革和嘗試，但由于供水行業(yè)所獨(dú)具的特殊性、復(fù)雜性和區(qū)域性，不可能找到放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，時(shí)下，已改制或出讓的供水企業(yè)紛紛回購(gòu)的例子比比皆是，供水企業(yè)如何在體制層面上擺脫困境將是一個(gè)長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的過(guò)程。
二、水價(jià)形成機(jī)制不合理
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的最直接因素，水價(jià)形成機(jī)制的合理與否也就成為影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本因素。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代影響，我國(guó)水價(jià)普遍偏低，自來(lái)水價(jià)格調(diào)整機(jī)制極不靈活，供水企業(yè)無(wú)權(quán)按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律確定水價(jià)，水價(jià)不能真實(shí)反映其制造成本，更無(wú)法體現(xiàn)自來(lái)水作為一種稀缺商品的使用價(jià)值，由于制水成本的不斷上漲所造成的成本倒掛現(xiàn)象十分突出，水費(fèi)收入已無(wú)法滿足供水企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。受政府和社會(huì)的干預(yù)影響，水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，水價(jià)的制定也偏離了完全成本的概念，政府為維護(hù)大局穩(wěn)定，緩解社會(huì)壓力，往往是以犧牲供水企業(yè)效益為代價(jià)的。這種不合理的水價(jià)形成機(jī)制使老百姓吃“福利水”的觀念根深蒂固，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下其它商品價(jià)值形成鮮明對(duì)比的是，一立方米的自來(lái)水甚至比不上一瓶礦泉水的價(jià)格，水價(jià)與價(jià)值背離和原水成本的日益提高，導(dǎo)致了供水企業(yè)陷入了供水越多，虧損越大的尷尬局面。初，沅陵水司在連續(xù)虧損6年，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)難以為繼的情況下，向縣人民政府及市縣兩級(jí)物價(jià)部門(mén)提出水價(jià)調(diào)整申請(qǐng)，據(jù)懷化市價(jià)格成本調(diào)查隊(duì)核實(shí)，該司當(dāng)年的單位制水成本為1.583元/m3，而當(dāng)年的售水均價(jià)僅為1.27元/m3，該司每出售1噸自來(lái)水凈虧損0.313元，在按法定程序進(jìn)行水價(jià)調(diào)整聽(tīng)證會(huì)上，政府和物價(jià)部門(mén)在綜合各方意見(jiàn)，并充分考慮社會(huì)承受能力后，核準(zhǔn)該司水價(jià)做出微調(diào)，調(diào)整后的水價(jià)并未達(dá)到實(shí)際成本，規(guī)定的五類(lèi)水價(jià)比例調(diào)整也無(wú)法實(shí)施到位。從中不難看出，水價(jià)形成機(jī)制的欠完善，根本就無(wú)法體現(xiàn)“補(bǔ)償成本，合理收益，節(jié)約用水，公平負(fù)擔(dān)”的原則，供水企業(yè)從水費(fèi)中獲取的資金僅能勉強(qiáng)維持企業(yè)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，更遑論“效益”了。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇三
隨著我國(guó)近些年工業(yè)、農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境污染、水污染問(wèn)題已非常嚴(yán)重，這也加劇了城市供水管網(wǎng)水質(zhì)的污染。水對(duì)我們生產(chǎn)生活的重要性不言而喻，而城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染嚴(yán)重影響了人們正常的生產(chǎn)和生活，為其帶來(lái)了諸多不便。所以，要求我們要找出導(dǎo)致水污染的關(guān)鍵性因素，采取適合的措施和辦法，加強(qiáng)防御和治理，從根本上解決城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染問(wèn)題。從而提高城市居民的用水質(zhì)量，維持城市正常的生產(chǎn)和生活。因此，目前城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治是重中之重。
1城市供水系統(tǒng)的功效和作用
城市中用到的水，不管是我們生活所用的水還是工業(yè)生產(chǎn)用的水，都來(lái)自城市供水系統(tǒng)，它對(duì)人們的生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)城市工業(yè)農(nóng)業(yè)等系統(tǒng)的平穩(wěn)運(yùn)行均具有重要意義。隨著社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，對(duì)水的需求量也與日俱增，以往的城市供水系統(tǒng)已遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，所以對(duì)城市供水管網(wǎng)建設(shè)也有了更多更高的要求。這就要求我們要不斷的創(chuàng)新技術(shù)，完善技術(shù)，提高技術(shù)。城市供水管網(wǎng)作為城市供水系統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分，在很多功能方面起著決定性的作用，要進(jìn)行科學(xué)有合理的規(guī)劃布局，選擇適用建筑材料，保證工程高質(zhì)量建設(shè)，以降低運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用、降低供水成本、降低管理的難度，同時(shí)防止供水水質(zhì)受到污染，以保證城市居民的生產(chǎn)生活和生命健康。在提高工程建設(shè)質(zhì)量后，還要加強(qiáng)對(duì)整個(gè)城市供水管網(wǎng)的科學(xué)管理，建立健全監(jiān)督管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)設(shè)備的檢修和完備，及時(shí)對(duì)城市供水管網(wǎng)系統(tǒng)運(yùn)進(jìn)行維護(hù)，以保證城市供水管網(wǎng)的安全運(yùn)行，進(jìn)一步保障城市供水水質(zhì)安全，保證城市居民的用水質(zhì)量，維護(hù)城市的正常穩(wěn)定運(yùn)行。對(duì)這一系統(tǒng)的規(guī)管網(wǎng)輸送和科學(xué)的管理，也能起到降低輸送管網(wǎng)行能消耗和維護(hù)的費(fèi)用，降低成本，節(jié)約資源，從而提高效益。
2供水管網(wǎng)水污染的原因
目前我國(guó)供水網(wǎng)水質(zhì)污染嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)調(diào)查，有以下幾個(gè)方面的原因。如網(wǎng)管道清洗和消毒的不夠徹底：(1)新管道沒(méi)有按照規(guī)定沖洗消毒。管道在運(yùn)輸和安裝施工的過(guò)程中無(wú)法避免的進(jìn)入污物。在管道完成之前，應(yīng)及時(shí)沖洗和清潔管道內(nèi)壁，沖洗的流速太小，就會(huì)導(dǎo)致本應(yīng)去除的污垢沉積在管子上，造成污染;所勾兌的消毒水，氯的濃度不高，浸泡時(shí)間不夠長(zhǎng)的，也可以導(dǎo)致滅菌不完全造成污染;(2)吸入管道的水造成污染。由于管道的某些故障管線形成負(fù)壓，負(fù)壓管段泄漏處，管外的水吸入管道內(nèi)，造成污染;(3)管道建設(shè)和維護(hù)工作中造成污染。管道施工、維修設(shè)施、需要調(diào)整水的壓力，閥門(mén)開(kāi)關(guān)關(guān)閉后停止供水，改變水的流動(dòng)會(huì)影響管道內(nèi)壁的潔凈程度，一些化學(xué)成分形成分解水，管內(nèi)壁涂層材料產(chǎn)生化學(xué)變化，導(dǎo)致管的內(nèi)壁被腐蝕，所以增加了水的濁度，甚至對(duì)管內(nèi)流動(dòng)的水造成污染。腐蝕和結(jié)垢的管道，微生物滋生，使細(xì)菌和其他微生物藻類(lèi)耐氯浮游生物影響管道內(nèi)的水的質(zhì)量;(4)由于用戶現(xiàn)象管道安裝不良造成的污染。有些用戶為了降低成本，自己去安裝老廢管管材或者是放置很久的管材，這種管材的管內(nèi)壁的污染，可能存在化學(xué)污染，同時(shí)也包括微生物和生物的污染。
3導(dǎo)致給水再次污染的問(wèn)題
供水網(wǎng)絡(luò)管道的二次污染是分多種類(lèi)型的。從不同的類(lèi)型方面來(lái)看，導(dǎo)致二次污染主要體現(xiàn)在兩方面，二次污染主要考慮了水在管道的運(yùn)輸過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的再次污染，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的物理和化學(xué)的變化都沒(méi)有被考慮到。當(dāng)然，二次污染的影響力更大，破壞性更強(qiáng)，對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活造成更大的威脅，這些威脅是一次污染所比不上的。環(huán)境污染的二次污染對(duì)水質(zhì)的污染是分室內(nèi)運(yùn)輸管線系統(tǒng)和室外運(yùn)輸管線系統(tǒng)兩類(lèi)的。水質(zhì)問(wèn)題包括運(yùn)輸水的產(chǎn)品在工廠內(nèi)，材料和配件的問(wèn)題所造成的污染。包括給水管道安裝時(shí)候所產(chǎn)生的外部污染，污染因子出現(xiàn)在管道暴漏在外面的過(guò)程中，給水管道清洗維修中的污染也是水污染的問(wèn)題所在。所以，要抓住問(wèn)題的根本所在，采取有效的措施，內(nèi)外兼治，從而更好的解決給水的再次污染問(wèn)題。
4對(duì)水質(zhì)污染的治理和管理
多采用新的材質(zhì)的管道，加快供水管線的建設(shè)工作，避免老舊材質(zhì)對(duì)水質(zhì)的污染，使未來(lái)的維修維護(hù)工作可以更加的干凈衛(wèi)生。在管道的材質(zhì)的選擇上有很多中新型的管道適合應(yīng)用，例如，在地面下隱藏的以球墨管和hdpe管為主體的兩種供水管道材料，在供水管的塑料管材中，有復(fù)合管和pp-r兩種材料。此外，供水管道中所選擇的閥門(mén)和配件也是很有講究的，其表面或閥體內(nèi)壁必須有熱噴涂，這樣才可以防腐蝕。及時(shí)檢查供水建筑中的供水管道是否符合標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)的更換老舊的管道，對(duì)于不符合標(biāo)準(zhǔn)的管道要進(jìn)行有效的修繕。多年來(lái)，鍍鐵鍍鋅的管道都已經(jīng)老化。取代鑄鐵的管道的'材料有很多種，提高供水管網(wǎng)水質(zhì)，可以更好的解決管道內(nèi)部的腐蝕問(wèn)題，在管道內(nèi)加涂層可以合理的減少管道腐蝕對(duì)管內(nèi)水質(zhì)的污染的危害。一個(gè)合理的施工方案和經(jīng)常沖洗管道，可以有小的防止水質(zhì)的污染。按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施施工及驗(yàn)收，也就是說(shuō)，要禁用有害的影響人體的潤(rùn)滑劑或防腐蝕作用的橡膠圈。實(shí)施一些管道的沖洗消毒的方案和控制措施使管內(nèi)衛(wèi)生符合國(guó)家質(zhì)量衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，以絕對(duì)的完善的管理制度應(yīng)對(duì)水質(zhì)污染。此外，在檢驗(yàn)期間還應(yīng)加強(qiáng)管段的維護(hù)工作，查找管道閥門(mén)故障及時(shí)修復(fù)治療。
5如何加強(qiáng)管理水質(zhì)
加強(qiáng)科學(xué)管理，以確保水質(zhì)穩(wěn)定。讓給水水質(zhì)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定的目標(biāo)。為了保證管網(wǎng)內(nèi)水質(zhì)的符合要求，給水運(yùn)輸管道的施工過(guò)程中應(yīng)該不斷的改進(jìn)和改變，準(zhǔn)確的把握項(xiàng)目的核心至關(guān)重要，水質(zhì)指標(biāo)是最重要的施工標(biāo)準(zhǔn)。為了保證水質(zhì)，每個(gè)項(xiàng)目必須按照標(biāo)準(zhǔn)定期檢測(cè)水質(zhì)，以驗(yàn)證是否符合規(guī)定的質(zhì)量要求，定期檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果及時(shí)上報(bào)，以便在日常的工作中就做出整改，要找到可以頻繁的檢測(cè)的方法，以確保安全供水。濁度和余氯是常規(guī)處理中共同的關(guān)鍵性運(yùn)行項(xiàng)目。確保濁度穩(wěn)定地達(dá)到要求的水準(zhǔn)，降低濾后水的濁度。使水質(zhì)達(dá)到穩(wěn)定有兩種基本方式：根據(jù)快濾池的濁度去除率確定沉淀水濁度要求，加注助凝劑或助濾劑，特別是加注有機(jī)聚合物，會(huì)改善水的混凝、沉淀和過(guò)濾性能。
6結(jié)束語(yǔ)
給水管道的污染會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的水污染，加強(qiáng)和預(yù)防城市水污染控制的力度，是現(xiàn)在供水網(wǎng)絡(luò)所迫切需要的。加強(qiáng)城市供水網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，確保城市水質(zhì)量、正常穩(wěn)定的運(yùn)行和維護(hù)，有利于社會(huì)的安定和諧，更有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。政府應(yīng)加大對(duì)城市供水管網(wǎng)的重視，加大投資力度，為城市供水網(wǎng)建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)上的支持。我們還不能做到對(duì)城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治，所以通過(guò)文章對(duì)此問(wèn)題的淺述，希望對(duì)整個(gè)供水網(wǎng)管污染的問(wèn)題提供建議。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇四
長(zhǎng)期以來(lái)，由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、社會(huì)性、公益性的特殊地位，供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴關(guān)系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設(shè)投資、地方政策、水價(jià)調(diào)整等諸多方面對(duì)政府有極大的依賴性；另一方面政府在城市建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質(zhì)供水要求外，對(duì)供水企業(yè)人、財(cái)、物的攤派，使企業(yè)背上額外的負(fù)擔(dān)。對(duì)于虧困企業(yè)欠費(fèi)、供水報(bào)裝有關(guān)規(guī)費(fèi)酌減免以及城市建設(shè)過(guò)程中很多問(wèn)題的處理上，政府常常通過(guò)犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)緩解社會(huì)壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且嚴(yán)重?fù)p害了企業(yè)的社會(huì)效益。
（二）水價(jià)形成機(jī)制不完善
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的直接因素，水價(jià)形成機(jī)制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因，我國(guó)水價(jià)普遍偏低，水價(jià)沒(méi)有充分反映水的使用價(jià)值，水費(fèi)收入并不能滿足供水企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的資金。長(zhǎng)期以來(lái)，水價(jià)的制定偏離了完全成本的概念，受福利事業(yè)性質(zhì)收費(fèi)的思想影響，水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。水價(jià)形成機(jī)制不完善，水價(jià)調(diào)整不到位，水費(fèi)回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
（三）城市建設(shè)發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質(zhì)等促使供水成本增加
5、售水量下滑、欠費(fèi)嚴(yán)重、水費(fèi)回收難從二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和市場(chǎng)導(dǎo)向等多重壓力下，許多傳統(tǒng)的行業(yè)，如機(jī)械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)甚至關(guān)停并轉(zhuǎn)，導(dǎo)致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶一表、實(shí)施分類(lèi)計(jì)量等利民工程改造導(dǎo)致售水量下降。
部分城市供水區(qū)域內(nèi)自備井濫開(kāi)濫采十分驚人，其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護(hù)，而且給城市供水管理帶來(lái)極大隱患。在水費(fèi)回收方面，有些單位長(zhǎng)年拖欠水費(fèi)，甚至變成呆帳、死帳。
（四）產(chǎn)銷(xiāo)差率高。
產(chǎn)銷(xiāo)差率的高低直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。降低產(chǎn)銷(xiāo)差率是供水企業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。影響產(chǎn)銷(xiāo)差率的因素有幾個(gè)方面：一是計(jì)量誤差，水廠出廠流量計(jì)的計(jì)量與成千上萬(wàn)個(gè)水表的計(jì)量之間必然存在計(jì)量誤差；二是供水管道和設(shè)施漏水，這包括管道安裝的年代、管材質(zhì)量、安裝質(zhì)量、市政及建設(shè)工程對(duì)管道的影響；三是分戶結(jié)算水表計(jì)量誤差；四是未計(jì)量用水，包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
此外，國(guó)有企業(yè)固有的機(jī)制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)策
（一）“政企分開(kāi)”
“政企分開(kāi)”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件，同時(shí)也是供水企業(yè)改制，提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益最難解決的問(wèn)題之一。
1、供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性實(shí)際上表現(xiàn)在沒(méi)有合理的水價(jià)形成機(jī)制，沒(méi)有完善的地方政策，沒(méi)有簡(jiǎn)便易行的操作程序等方面。如果這些問(wèn)題逐步解決，供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性也將逐步減弱。
2、政府對(duì)供水企業(yè)的依靠性，應(yīng)將行政直接干預(yù)變?yōu)橥ㄟ^(guò)資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段，使企業(yè)更好地負(fù)起為城市服務(wù)的重任來(lái)實(shí)現(xiàn)。從政府的角度看，絕大部分供水企業(yè)是國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，法人治理結(jié)構(gòu)形同虛設(shè)，所有問(wèn)題，仍然是政府說(shuō)了算，要解決這個(gè)問(wèn)題可以采取允許非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入供水企業(yè)，供水企業(yè)實(shí)行投資多元化的辦法。同時(shí)政府應(yīng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)，按照《公司法》改革供水企業(yè)，達(dá)到“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，將政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能分開(kāi)，明確國(guó)有資本出資人和經(jīng)營(yíng)者責(zé)任，建立完善的法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理。
（二）積極推進(jìn)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，使供水事業(yè)更上一層樓
進(jìn)入90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件日益成熟，國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入，以建水廠為例，建一個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)能力為日產(chǎn)l0萬(wàn)立方米的水廠，直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營(yíng)，用于更新改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面，政府的力量有限，且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會(huì)資金，以深化體制改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，增加企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)方向。它的實(shí)行有利于供水設(shè)施不斷完善，有利于促進(jìn)供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務(wù)水平。招商引資帶來(lái)的不僅是資金投入，還有別人的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理、先進(jìn)理念。供水企業(yè)應(yīng)根據(jù)各自特點(diǎn)，正確分析，勇于面對(duì)，積極應(yīng)對(duì)善于利用，創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務(wù)水平大幅度提高，更好地發(fā)揮企業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
（三）建立合理的水價(jià)形成機(jī)制
補(bǔ)償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負(fù)擔(dān)的原則，并規(guī)定了
“供水企業(yè)合理盈利的平均水平應(yīng)當(dāng)是凈資產(chǎn)利潤(rùn)率8%—10%”。
各供水企業(yè)應(yīng)總結(jié)水價(jià)管理經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題。理順?biāo)畠r(jià)成本、費(fèi)用構(gòu)成、利潤(rùn)水平及水價(jià)構(gòu)成，建立和完善供水成本核算體系與定額標(biāo)準(zhǔn)，確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運(yùn)營(yíng)成本，從利潤(rùn)中收回合理的投資成本水價(jià)改革應(yīng)健全各項(xiàng)配套措施，完善相關(guān)節(jié)水措施。各地水司應(yīng)在調(diào)查的基礎(chǔ)上，明確水價(jià)改革總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，做好總體規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，做好各方面的協(xié)調(diào)工作，完善相關(guān)配套措施，如推進(jìn)階梯式水價(jià)；針對(duì)不同城市特點(diǎn)，實(shí)行季節(jié)性水價(jià)；考慮居民和企業(yè)承受能力，確保低收入家庭基本生活用水等。同時(shí)應(yīng)完善相關(guān)節(jié)水措施，如城市市政、園林、綠化、消防等公共設(shè)施用水應(yīng)實(shí)行計(jì)量計(jì)價(jià)制度；鼓勵(lì)工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
（四）深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制
供水企業(yè)具有很強(qiáng)的公益性和壟斷性，存在富余人員多，管理效益差，職工觀念滯后等弊病。針對(duì)這些情況，供水企業(yè)應(yīng)全力推動(dòng)企業(yè)的改革與發(fā)展工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙盈局面。
1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，建立產(chǎn)權(quán)明晰的集團(tuán)公司體制。遵照“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，以體制改革為龍頭，把改革、改組，改造和加強(qiáng)企業(yè)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，以應(yīng)對(duì)各類(lèi)挑戰(zhàn)，順利地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。
2、調(diào)整企業(yè)管理體制，構(gòu)筑精干高效、權(quán)責(zé)明確、集團(tuán)化經(jīng)營(yíng)的母子公司框架。按照決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立、相互制衡的原則，建立以董事會(huì)為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
對(duì)子公司派出董事、監(jiān)事，實(shí)施會(huì)計(jì)委派制，強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理和對(duì)資本經(jīng)營(yíng)全過(guò)程的監(jiān)督與控制，進(jìn)一步完善法人治理結(jié)構(gòu)。對(duì)具備條件的分公司實(shí)行模擬子公司運(yùn)行，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理，增收節(jié)支，控制成本，保證利潤(rùn)。
3、加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，增強(qiáng)企業(yè)活力。三項(xiàng)制度改革應(yīng)著眼于建立職工能進(jìn)能出，干部能上能下，工資能高能低的新機(jī)制。在勞動(dòng)用工制度改革中，根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要，開(kāi)展“定編、定崗、定員”工作。按照先進(jìn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)合理配置人力資源。在人事制度改革中，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行雙向選擇、競(jìng)聘上崗，增強(qiáng)管理人員的危機(jī)感和緊迫感。在調(diào)整內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)機(jī)關(guān)部室及基層分公司、子公司負(fù)責(zé)人實(shí)行聘任制。
4、建立規(guī)范化制度體系，形成規(guī)范化的工作程序和工作機(jī)制，使公司內(nèi)部動(dòng)作有序，管理有章可循。對(duì)企業(yè)物資采購(gòu)、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險(xiǎn)等方面實(shí)施招、投標(biāo)制度，公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，增加收入，減少支出。
5、加大科技發(fā)展。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應(yīng)積極培育技術(shù)創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)使“科技”成為公司的利潤(rùn)源泉和對(duì)外拓展中的技術(shù)砝碼。將科技建設(shè)提升到戰(zhàn)略的高度，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的運(yùn)作機(jī)制，成立專門(mén)的技術(shù)中心，以企業(yè)實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，全面開(kāi)展水技術(shù)的研究工作。
6、狠抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不斷提高供水服務(wù)水平。優(yōu)質(zhì)的供水服務(wù)是贏得用戶、占領(lǐng)市場(chǎng)的有力武器。1進(jìn)一步完善社會(huì)承諾服務(wù)制度；2用戶報(bào)裝實(shí)行“一條龍”服務(wù)；3完善“110”聯(lián)動(dòng)服務(wù)；4進(jìn)一步提高窗口服務(wù)態(tài)度。
（五）大力降低供水成本，向管理要效益
管理也是生產(chǎn)力，管理出效益。成本是影響利潤(rùn)的直接因素。近幾年來(lái)，因一些政策性因素及自然因素，供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本逐年增加。對(duì)此，我們應(yīng)以財(cái)務(wù)管理為突破口，以成本管理為核心，強(qiáng)化基礎(chǔ)管理，控制成本增長(zhǎng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。
1、推行目標(biāo)責(zé)任制。確定可控總目標(biāo)，然后采取成本指標(biāo)層層分解，責(zé)任落實(shí)到基層單位、班組或個(gè)人。執(zhí)行“日結(jié)算、旬分析、月總結(jié)”制度，并定期召開(kāi)成本分析會(huì)，針對(duì)問(wèn)題制定整改措施。對(duì)成本控制目標(biāo)的完成情況，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。
2、狠抓節(jié)能降耗，各水廠大力推行技術(shù)革新，積極開(kāi)展設(shè)備改造，提高生產(chǎn)效率，降低故障頻率。公司調(diào)度應(yīng)引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，科學(xué)統(tǒng)一調(diào)度，做到經(jīng)濟(jì)、迅速、及時(shí)。
3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應(yīng)抓好水表計(jì)量、管網(wǎng)及附屬設(shè)施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計(jì)量，杜絕估表現(xiàn)象。其次加強(qiáng)管網(wǎng)及附屬設(shè)施的管理，定期巡視、維修，及時(shí)處理問(wèn)題。運(yùn)用先進(jìn)儀器，清查管網(wǎng)暗漏，消除供水漏失隱患。
4、提高收費(fèi)率。加強(qiáng)大口徑水表的跟蹤管理，同時(shí)強(qiáng)化水表抄收和追收工作，以大戶欠費(fèi)催繳為重點(diǎn)，提高水費(fèi)回收率。
（六）運(yùn)用法律手段保護(hù)企業(yè)的利益
加大稽查力度，成立接受政府和企業(yè)雙重領(lǐng)導(dǎo)的，具有執(zhí)法職能的稽查大隊(duì)。對(duì)內(nèi)稽查吃、拿、卡、要、貪污，挪用水費(fèi)等違章和不履行職責(zé)的現(xiàn)象，對(duì)外履行執(zhí)法職能，稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶竊水行為，保護(hù)企業(yè)的利益。嚴(yán)格實(shí)施供用水合同制度，對(duì)違約用戶收繳違約金，對(duì)欠費(fèi)用戶收繳滯納金，對(duì)欠費(fèi)用戶及時(shí)停水，對(duì)拒不交納水費(fèi)的用戶通過(guò)訴訟解決。（武漢市水務(wù)集團(tuán)有限公司）
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇五
中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇六
由于技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，高新技術(shù)企業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)得愈來(lái)愈明顯?？萍几锩龠M(jìn)了高新技術(shù)的快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)也開(kāi)始從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，高新技術(shù)企業(yè)作為高技術(shù)的重要載體，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各國(guó)對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重視程度日益增強(qiáng)，并被越來(lái)越多的國(guó)家作為支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展，通過(guò)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，以知識(shí)密集型、資本密集型為主要優(yōu)勢(shì)的高新技術(shù)企業(yè)不僅在規(guī)模上，同時(shí)也在數(shù)量上得到了較大的發(fā)展。其中以計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料行業(yè)等最為突出，連帶著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，大大改善了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的多層次性，同時(shí)也培育出了一大批有實(shí)力、有潛質(zhì)的高新技術(shù)企業(yè)。另一方面，我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)也面臨著各方面嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其突出表現(xiàn)就在于我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力較弱。如何培育我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界已經(jīng)從多方面展開(kāi)討論，本文試圖運(yùn)用價(jià)值鏈理論，分析我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題，探討提升我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇七
高新技術(shù)企業(yè)是指研究、開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)銷(xiāo)售高新技術(shù)產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術(shù)的一類(lèi)企業(yè)，它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就是其為社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所使用的技術(shù)含量比較高，由此也體現(xiàn)出知識(shí)與技術(shù)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價(jià)值鏈理論，技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)屬于支持活動(dòng)，由此可見(jiàn)對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)，應(yīng)該將技術(shù)開(kāi)發(fā)提升為基本活動(dòng)，將其確認(rèn)為支持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵性活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上建立和強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)更容易使高新技術(shù)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的整合
價(jià)值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分為基本活動(dòng)和支持活動(dòng)兩大類(lèi)，其中基本活動(dòng)包括：內(nèi)部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、外部后勤、市場(chǎng)銷(xiāo)售、服務(wù)；支持活動(dòng)包括：采購(gòu)管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施。價(jià)值鏈中基本活動(dòng)之間、基本活動(dòng)與支持活動(dòng)之間以及支持活動(dòng)之間存在各種聯(lián)系，選擇或構(gòu)建最佳的聯(lián)系方式對(duì)應(yīng)提高價(jià)值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個(gè)不同部分有效合作的結(jié)果，是各種單個(gè)資源整合的結(jié)果。因此，一方面我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)開(kāi)發(fā)僅僅是高新技術(shù)企業(yè)確立核心競(jìng)爭(zhēng)力的其中一個(gè)關(guān)鍵性活動(dòng)，價(jià)值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)銷(xiāo)售等基本活動(dòng)也可以成為高新技術(shù)企業(yè)的關(guān)鍵性活動(dòng)，另一方面價(jià)值鏈內(nèi)各種活動(dòng)的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，有利于高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建。
2.3關(guān)注外部?jī)r(jià)值鏈體系的推動(dòng)
企業(yè)價(jià)值活動(dòng)的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈，還存在于企業(yè)與企業(yè)的價(jià)值鏈之間。價(jià)值鏈分析應(yīng)該是系統(tǒng)化分析，應(yīng)以企業(yè)為中心，分析與企業(yè)相關(guān)的供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和客戶在內(nèi)的各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)之間的聯(lián)系，盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價(jià)值活動(dòng)與企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的銜接，延伸企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，拓展企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值活動(dòng)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇八
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺(jué)流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗，竹樹(shù)迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。
四、樹(shù)木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹(shù)木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開(kāi)，乃至于樹(shù)枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開(kāi)啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見(jiàn)有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫(huà),耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無(wú)論是大園子還是小園子,都變化無(wú)窮,各有特色。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇九
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的影響表現(xiàn)在以下幾方面:首先是個(gè)體差異的影響。學(xué)生的一般特征是指影響學(xué)生行動(dòng)的心理和社會(huì)特點(diǎn),包括年齡特征和個(gè)性差異。不同年齡階段的學(xué)生其認(rèn)知發(fā)展水平也是不同的,進(jìn)而間接影響著學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法的選擇,如果內(nèi)容或方法,或者兩者的選擇都不當(dāng),則教學(xué)有效性就難以保證。心理學(xué)研究表明,不同學(xué)生之間存在巨大差異,差異主要表現(xiàn)在性格、智力、動(dòng)機(jī)和興趣等方面,因此當(dāng)一名教師面對(duì)全班幾十名學(xué)生的時(shí)候,一定要考慮到學(xué)生在這些方面的差異,根據(jù)不同學(xué)生的差異采取不同的方式、方法,科學(xué)教學(xué)。其次是學(xué)習(xí)策略的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式,是影響學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的重要因素之一。麥克卡(hine)按照學(xué)習(xí)策略所涵蓋的成分,將學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略與資源管理策略三部分。這些都從本質(zhì)上影響學(xué)生是否能夠成為獨(dú)立的、高效的學(xué)習(xí)者。對(duì)于一些認(rèn)知策略如復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略,我們可能有一些了解,然而對(duì)其他的策略卻了解得很少,就算有了初步的了解卻不重視對(duì)它們的運(yùn)用。因此,教師要給學(xué)生以正確的指導(dǎo)和幫助,讓學(xué)生針對(duì)自己的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略。第三是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的凸顯與主動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與性,是學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵,也是教育存在的重要理由。因此,學(xué)生應(yīng)該以一個(gè)平等的身份積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去,只有這樣學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性才有可能達(dá)到。
教師無(wú)論是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué),還是現(xiàn)代的開(kāi)放式教學(xué),教師都在整個(gè)過(guò)程中起到了不可替代的作用。
現(xiàn)實(shí)之中,教師是影響學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的重要因素之一。教師對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是教師的文化知識(shí)水平。國(guó)內(nèi)外的理論和實(shí)踐研究表明教師的文化知識(shí)水平與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性有很大關(guān)系。這些知識(shí)具體包括學(xué)科專業(yè)知識(shí)、一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)及豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),教師的這些知識(shí)水平直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。首先,學(xué)科專業(yè)知識(shí)是一個(gè)教師教學(xué)的基礎(chǔ),只有在具有深厚學(xué)科專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用其他方面的知識(shí)才能使教學(xué)達(dá)到高的境界;其次,教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)也很重要,這些知識(shí)可以讓我們更好地了解教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容,只有遵循教育的客觀規(guī)律和原理,按照學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)才能達(dá)到有效教學(xué);另外,一個(gè)教師光有豐富的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也必不可少。然而,多數(shù)調(diào)研顯示,教師,尤其是西部農(nóng)村教師,的知識(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡,主要表現(xiàn)在教育理論知識(shí)欠缺;通識(shí)知識(shí)不足以及教育實(shí)踐知識(shí)缺乏等方面,難以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要。其次是教師的教學(xué)能力。教師的教學(xué)能力,是為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的,而在教學(xué)中所進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織管理、評(píng)價(jià)與反思及教研和科研等實(shí)際的本領(lǐng)和才智。教師的智慧制約教師的教學(xué)決策、方法的選擇、解決課堂上出現(xiàn)的各種問(wèn)題的機(jī)制等等。一個(gè)好的教師教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)還有方法和能力。要想適應(yīng)千變?nèi)f化的課堂,教師就應(yīng)該是充滿智慧的并且具有較高水平的教學(xué)能力,能夠適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最優(yōu)化。因此,應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)培訓(xùn)項(xiàng)目課程,提升教師的教學(xué)實(shí)踐能力。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,要以工作方法為主線,以工作任務(wù)為中心,以模塊為結(jié)構(gòu),整合教育理論與實(shí)踐,開(kāi)發(fā)培訓(xùn)課程;在工作任務(wù)中,以行動(dòng)為流程,通過(guò)模擬的教學(xué)情景,著重培養(yǎng)他們的教學(xué)技能和教學(xué)方法應(yīng)用能力。第三是教師的人格魅力。教師的心理狀態(tài),從個(gè)性品質(zhì)上來(lái)看,教師廣泛的興趣和愛(ài)好、自我控制能力、意志力、民主平等合作精神、期望水平、自我教育能力等對(duì)教學(xué)有效性都有較大影響。只有性格開(kāi)朗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有親和力的教師才能營(yíng)造一種民主、和諧、融洽的課堂氣氛,從而有利于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的形成。另外,教師還要以孔子“誨人不倦”的教學(xué)精神,對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),更多地對(duì)學(xué)生給予情感關(guān)懷和人文關(guān)愛(ài)“。教師的情感和人格魅力,對(duì)學(xué)生心靈上的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義。”
環(huán)境學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的定義涉及到學(xué)生及其環(huán)境之間的互動(dòng),教師可以通過(guò)營(yíng)造環(huán)境,構(gòu)建情景來(lái)提供教育經(jīng)驗(yàn),以激發(fā)所期望的那種反應(yīng)。教學(xué)環(huán)境包括物化環(huán)境和人文環(huán)境,前者是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的必要條件。學(xué)生倘若長(zhǎng)期在陰暗、潮濕、搖搖欲墜的教室里學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性很難保障,并且會(huì)影響到他們的身心發(fā)展。人文環(huán)境才是影響學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的決定因素,只有置身于一個(gè)民主、平等、互相關(guān)愛(ài)、理解、包容和體諒的校園環(huán)境和教學(xué)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到極大提高,進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性視角下的我國(guó)基礎(chǔ)教育改革取向.我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革日益注重學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的整體提高。
根據(jù)泰勒學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的理論,結(jié)合信息化時(shí)代的特點(diǎn),我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革應(yīng)遵循以下取向:
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)揮其積極主動(dòng)性在奧蘇泊爾提出的有意義學(xué)習(xí)發(fā)生條件中,要發(fā)生有意義學(xué)習(xí),學(xué)生需要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向,要有學(xué)習(xí)的積極的態(tài)度。教師需要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,盡量使課堂生動(dòng),有意思,讓學(xué)生始終保持積極的狀態(tài)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生在從事目標(biāo)所隱含的相關(guān)行為時(shí)獲得滿足感,這就要求教師對(duì)學(xué)生的興趣和需要以及人類(lèi)的基本滿足感有充分的了解。另外學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇也應(yīng)該適合學(xué)生目前的成就水平、心理傾向等。不同的學(xué)習(xí)者興趣不同,但目前在基礎(chǔ)教育階段,許多教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),總是根據(jù)學(xué)生的平均發(fā)展水平確定目標(biāo),這樣做不僅達(dá)不到公平、合理的'目標(biāo)而且忽視了學(xué)習(xí)者的不同興趣愛(ài)好,長(zhǎng)期以往影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能力低下,水平差異不大,勢(shì)必影響整體的教育發(fā)展質(zhì)量。
2.創(chuàng)造充滿活力的教學(xué)情境“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程,隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)以外的通道和美麗的風(fēng)景,而不是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程。”基礎(chǔ)教育改革目的在于創(chuàng)造一個(gè)充滿活力、朝氣蓬勃、自主互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境,另外一個(gè)良好溫馨的教學(xué)情境也是影響學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的因素之一,因此創(chuàng)辦一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境勢(shì)在必行。
3.創(chuàng)辦平等、和諧的師生關(guān)系師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最基本也是最重要的關(guān)系,師生關(guān)系的好壞是影響教育活動(dòng)的重要因素之一。基礎(chǔ)課程改革以來(lái),師生的角色發(fā)生了很大的變化,由傳統(tǒng)知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和引導(dǎo)者。教師不再是課堂的權(quán)威者,而是和學(xué)生共同進(jìn)步、共同發(fā)展的合作者。今天我們所倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系是相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系。以學(xué)生的發(fā)展為本,這是教師處理師生關(guān)系的最高原則。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、和諧的師生關(guān)系,就要在人格上尊重學(xué)生;學(xué)業(yè)上師生平等對(duì)話;生活上教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。另外,傾聽(tīng)也很重要,教師與學(xué)生溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽(tīng)和對(duì)話。這樣才能讓學(xué)生感受到愛(ài)的教育。在“以人為本”的教育理念指導(dǎo)下,教師要用自己的愛(ài)、尊重、理解去呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng),用自己的激情去感染學(xué)生,以自己的智慧去激發(fā)學(xué)生們?nèi)?chuàng)造,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的形成。
4.提高教學(xué)評(píng)估的有效性評(píng)估正是一個(gè)發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)制定和組織好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉诙啻蟪潭壬袭a(chǎn)生期望結(jié)果的過(guò)程,同時(shí)評(píng)估的過(guò)程也包括指出方案的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。教學(xué)評(píng)估有助于全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,激發(fā)學(xué)生熱情,從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的全面發(fā)展。評(píng)估的手段和形式多種多樣,應(yīng)該綜合各種評(píng)估方式,不拘一格,對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效的分析評(píng)估;評(píng)估也要注重分析學(xué)生的個(gè)性差異,保護(hù)學(xué)生自信心;評(píng)估的結(jié)果多應(yīng)采用激勵(lì)性語(yǔ)言,根據(jù)評(píng)估所提供的大量信息去指出教學(xué)的不當(dāng)之處,指出改進(jìn)意見(jiàn),然后再進(jìn)行重新規(guī)劃、重新評(píng)估,通過(guò)這樣的方式來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性。總之,我國(guó)基礎(chǔ)教育正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵期,把握信息時(shí)代的特點(diǎn),樹(shù)立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念,堅(jiān)持個(gè)性化、體驗(yàn)式、互動(dòng)式自主學(xué)習(xí)必將成為未來(lái)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十
把中國(guó)哲學(xué)資源運(yùn)用到馬克思主義基本原理教學(xué)中，是可能的，也是非常有必要的。這是《馬克思主義基本原理概論》[1]教學(xué)學(xué)術(shù)性和教學(xué)實(shí)效性的基本要求。同時(shí)，對(duì)學(xué)生更好地理解馬克思主義中國(guó)化，承擔(dān)傳播中國(guó)哲學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任有更好的促進(jìn)作用。
1.1可能性：深厚的理論研究基礎(chǔ)
長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于《原理》教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化或中國(guó)哲學(xué)資源在教學(xué)中的運(yùn)用，學(xué)術(shù)界做了大量的研究工作。在馬克思主義中國(guó)化理論的指導(dǎo)下，把馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與當(dāng)代中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，用以指導(dǎo)當(dāng)代的革命實(shí)踐活動(dòng)也是《原理》教學(xué)當(dāng)中所遵循的基本原則。
回顧近年來(lái)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)資源在馬克思主義基本原理教學(xué)中的運(yùn)用，大體有三個(gè)角度：（1）類(lèi)比中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的契合之處，主要圍繞唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等方面，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地掌握和領(lǐng)會(huì)；（2）馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中對(duì)中國(guó)哲學(xué)資源的吸收，及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用；（3）中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)馬克思主義基本原理的借鑒、融合，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義中國(guó)化和現(xiàn)代化中汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地承擔(dān)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
既有的研究為《原理》教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)，教師也在教學(xué)中能有意識(shí)地運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)資源進(jìn)行良好的教學(xué)引導(dǎo)，并取得了一定成效。因此，把中國(guó)哲學(xué)資源運(yùn)用到《原理》教學(xué)中，是可能的。
1.2.必要性：現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)教育所面臨的迫切任務(wù)
在價(jià)值多元化的今天，從西方引進(jìn)而成為我們中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的馬克思主義理論，為了應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的各種新問(wèn)題，新形勢(shì)，必須認(rèn)真貫徹馬克思主義中國(guó)化的要求。不僅要將馬克思主義理論與中國(guó)具體的革命實(shí)踐相結(jié)合，也需要與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文化相結(jié)合。這種結(jié)合并不是用馬克思主義為中國(guó)具體革命實(shí)踐做注解，也不是把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文化當(dāng)腳注，而是有機(jī)地、合乎歷史和邏輯地解釋與發(fā)展馬克思主義理論。也只有這樣，才能更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。
作為新時(shí)代的大學(xué)生群體，他們的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和生活年代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)于新事物接受速度非?？欤@得信息的渠道也比以往多，同樣，受到的困惑和誘惑也相應(yīng)增加。所以，肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的《馬克思主義基本原理概論》課程，對(duì)于塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和方法論，將起到舉足輕重的作用，尤其是人文教育相對(duì)匱乏、崇尚應(yīng)用型知識(shí)的傳播的當(dāng)代大學(xué)，更應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。通過(guò)富有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)不缺乏趣味性和針對(duì)性的《原理》課程教學(xué)，使大學(xué)生群體信任、信服并學(xué)以致用馬克思主義理論，是課程的迫切任務(wù)，也是落實(shí)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。
2中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)運(yùn)用中存在的問(wèn)題及原因
雖然中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)的運(yùn)用研究成果已經(jīng)取得了相當(dāng)程度的進(jìn)展，但由于受到《原理》課程教學(xué)教材的多次改動(dòng)、歷史上對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)哲學(xué)契合點(diǎn)的誤讀、教師對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)哲學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備不足，以及教學(xué)中面對(duì)不同學(xué)生群體可能出現(xiàn)的教學(xué)深淺程度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等因素的影響，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)資源在馬克思主義基本原理教學(xué)中的謹(jǐn)慎運(yùn)用研究還比較缺乏，尤其是對(duì)存在的問(wèn)題缺少足夠的重視。以下選取三個(gè)典型的教學(xué)案例進(jìn)行研究。
2.1以人為本
造成人本與民本混肴的原因，一方面是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)的演變中，人與民的意思發(fā)生了變化，我們通常把人民連在一起使用，而在中國(guó)古代，人與民是有著不同內(nèi)涵的詞；另一方面，對(duì)馬克思人的觀點(diǎn)缺乏更加全面的理解，主觀臆斷，脫離了馬克思的原著。
2.2氣論
恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確地指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。[4]根據(jù)意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本源這一標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。教師們?cè)谶M(jìn)行辯證唯物主義的教學(xué)時(shí)，從理論的歷史發(fā)展角度，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生介紹辯證唯物主義之前的樸素唯物主義。除了列舉出西方哲學(xué)史中的泰勒斯的水本論、德謨克利特的原子論等理論之外，通常會(huì)舉出一些學(xué)生熟悉的中國(guó)古代哲學(xué)思想，例如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（世界是由金木水火土五種要素構(gòu)成），王充的元?dú)庹f(shuō)，再如王夫之的氣本論。氣本論認(rèn)為整個(gè)宇宙除了氣之外，沒(méi)有別的物質(zhì)。氣只有聚散，沒(méi)有增減、生滅，提出太虛，一實(shí)者也。并把王夫之的思想與西方古典哲學(xué)中的阿那克西米尼的氣本論相提并論。阿那克西米尼認(rèn)為，萬(wàn)物產(chǎn)生于氣，氣是無(wú)限和永恒的。由于氣的不斷運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生萬(wàn)物然而，王夫之等中國(guó)古代哲學(xué)家所說(shuō)的氣，與西方古典哲學(xué)中的氣，是非常不同的兩種理論，根植于兩種完全不同的哲學(xué)土壤，把他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的類(lèi)比，是非常不可取的。阿那克西米尼的氣本論思想，是對(duì)古希臘傳統(tǒng)的本體論思想的一種發(fā)展，是對(duì)物質(zhì)世界的組成、運(yùn)動(dòng)和變化的一種解釋。而王夫之的氣論思想，不僅僅有對(duì)物質(zhì)世界的組成和變化的某種層面的理解，更是中國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)氣理解的發(fā)展和深化。在中國(guó)古典哲學(xué)中，所謂的氣，不僅僅指的是物質(zhì)世界中的氣，有可能指向道德境界層面，甚至帶有神秘主義或宗教意義。所以，雖然在某些層面上，中西哲學(xué)有很多相似性，但并不能夠簡(jiǎn)單地從字面地意思去理解。
造成這種錯(cuò)誤教學(xué)的原因，最主要是教師對(duì)中國(guó)和西方兩種哲學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)不夠深刻，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到根植于兩種不同文化土壤當(dāng)中的思想存在著巨大的區(qū)別。同時(shí)，這也是由于學(xué)生的馬克思主義理論的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并不是大學(xué)才建立起來(lái)的。這些在學(xué)生高中時(shí)代形成的定式思維，有傳統(tǒng)高中教材和影響和應(yīng)試教育的導(dǎo)向在發(fā)揮作用。
2.3矛盾
講解矛盾的概念時(shí)，教師通常會(huì)引入古代的矛盾典故進(jìn)行解說(shuō)。這個(gè)故事學(xué)生都非常熟悉，是矛盾這個(gè)詞的來(lái)源。然而，這個(gè)典故中，自相矛盾的是賣(mài)家對(duì)矛和盾的描述，體現(xiàn)的是形式邏輯的矛盾，并非唯物辯證法的矛盾。在形式邏輯中，有一個(gè)不矛盾率：a不能既是a，又是非a。例如，小明不能既是小明又不是小明。但是在現(xiàn)實(shí)中，雖然小明這個(gè)人每時(shí)每刻都在變化，但仍然可以用小明這個(gè)靜止的概念來(lái)稱呼這個(gè)變化著的人。為了容納變化，按照黑格爾的辯證法，他把a(bǔ)理解成a和非a的對(duì)立統(tǒng)一。非a不斷否定a，這就是否定之否定，也就是變化。這更符合辯證法的矛盾觀點(diǎn)：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的`對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的同一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。[5]如果在講解矛盾觀點(diǎn)的時(shí)候，不注重回到馬克思主義理論的經(jīng)典論述中，不注重區(qū)分中國(guó)古典文化中概念的特殊性，會(huì)給學(xué)生理解唯物辯證法造成很大的偏差。
因此，教師在進(jìn)行課堂講解時(shí)，一定要對(duì)所選取的案例有較為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，不能僅將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的資源作為工具價(jià)值來(lái)解釋《原理》的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相輔相成。
3中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)遵循的原則
鑒于當(dāng)前的《原理》課程教學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)資源的運(yùn)用存在著諸多問(wèn)題，為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)實(shí)效性，通過(guò)《原理》課程的教學(xué)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀，弘揚(yáng)中國(guó)文化，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個(gè)原則：
3.1回歸經(jīng)典，以本為本
《原理》課程教學(xué)所用的教科書(shū)是20xx年最新修訂版的《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社出版。這本教材幾經(jīng)修訂，是對(duì)馬克思主義的理論化、系統(tǒng)化和體系化，是學(xué)生們學(xué)習(xí)馬克思主義理論最直接的途徑。然而，馬克思、恩格斯的理論并不是完整的教學(xué)體系，但這不否認(rèn)馬克思和恩格斯的理論就沒(méi)有邏輯和系統(tǒng)，相反，馬恩的經(jīng)典有很深的的內(nèi)在邏輯性和實(shí)踐性。在馬克思主義理論的發(fā)展中，除了馬恩兩人的思想之外，后人對(duì)馬恩思想的繼承發(fā)展也是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分，這當(dāng)中也包括中國(guó)化的馬克思主義。從蘇聯(lián)式的教科書(shū)式宣傳馬克思主義開(kāi)始，到李大釗為中國(guó)人系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論，再到我國(guó)自主編寫(xiě)馬克思主義理論的教材，再到現(xiàn)在的中國(guó)化的《馬克思主義基本原理概論》教科書(shū)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?？梢哉f(shuō)，目前的《原理》課程的教材，在某種程度上相對(duì)成熟，但也存在問(wèn)題。因此對(duì)馬克思和恩格斯的經(jīng)典論述，尤其是一些基本的原理和概念的教學(xué)中，最好的方法，就是回歸馬克思和恩格斯的原著。引導(dǎo)學(xué)生去閱讀這一類(lèi)經(jīng)典，可以讓學(xué)生從枯燥的教科書(shū)中解脫出來(lái)，避免片面化理解，真正領(lǐng)略馬克思主義理論的魅力。
同樣，當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中引入了中國(guó)哲學(xué)的資源進(jìn)行闡發(fā)時(shí)，一定要結(jié)合馬克思恩格斯的經(jīng)典論述，更不能脫離中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的語(yǔ)境。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)資源是非常講究語(yǔ)境的。例如《論語(yǔ)》就是一部不僅需要了解其內(nèi)涵，也需要學(xué)習(xí)其對(duì)話體的論述結(jié)構(gòu)的文本；再如前文中所提及的人與民的內(nèi)涵的變化。因此，在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)典有更深刻更全面的理解，在備課和教學(xué)研討時(shí)注重將經(jīng)典作為基礎(chǔ)，充分地發(fā)揮經(jīng)典原著的論述在課堂中的作用。
3.2有歷史的、發(fā)展的眼光
在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)哲學(xué)也在被馬克思主義改造。例如，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，恩格斯對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的界定以及唯物主義和唯心主義的劃分，被用來(lái)作為劃分中國(guó)哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那漫長(zhǎng)的中國(guó)哲學(xué)史中，屬于唯物主義哲學(xué)家的僅有幾個(gè)人，很多中國(guó)哲學(xué)家有時(shí)候似乎可以被劃分為唯物主義哲學(xué)家，有時(shí)候又可以被劃分為唯心主義哲學(xué)家。生硬地肯定唯物主義，否定唯心主義，導(dǎo)致很多偉大的哲學(xué)家的理論變得一文不值。這使人們開(kāi)始反思問(wèn)題之所在。在《原理》課的教學(xué)中，則出現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)方向。一種是在講解哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)完全避諱談及中國(guó)哲學(xué)，并且弱化唯物主義和唯心主義的劃分；另一種則強(qiáng)化用唯物主義和唯心主義去劃分中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這些都是有問(wèn)題的。在教學(xué)中，教師對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)有歷史的、全面的、發(fā)展的眼光。馬克思主義和中國(guó)哲學(xué)隸屬于完全不同的兩種文化傳統(tǒng)，發(fā)展的起源是不同的。對(duì)恩格斯的這種劃分應(yīng)當(dāng)回到原著當(dāng)中去理解，特別是注意的是恩格斯的劃分中強(qiáng)調(diào)了這是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題，而非所有時(shí)代；對(duì)學(xué)生的講解也應(yīng)當(dāng)從歷史和發(fā)展的角度，讓學(xué)生理解思維發(fā)展的基本規(guī)律；把中國(guó)哲學(xué)資源作為馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的有機(jī)組成部分，而不是只具有工具意義，實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)融會(huì)貫通。
3.3變革解讀模式
《馬克思主義基本原理概論》的教育目標(biāo)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和方法論，并且能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題并且解決問(wèn)題。以學(xué)生為導(dǎo)向，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平，改進(jìn)教學(xué)方法，變革解讀模式，引入一些適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，使《原理》教學(xué)既不因?yàn)檫^(guò)于理論化而變得枯燥不易掌握，又不因?yàn)闉榱擞蠈W(xué)生口味而失去基本的學(xué)術(shù)性和理論的深刻性。堅(jiān)持這個(gè)原則，方法應(yīng)當(dāng)多元化。例如選取一些經(jīng)典易讀的文本，不僅包括馬克思、恩格斯本人的原著，也包括馬克思主義在西方的一些新的發(fā)展的代表人物的作品，還有中國(guó)哲學(xué)中的一些重要經(jīng)典論述，在學(xué)生當(dāng)中開(kāi)展讀書(shū)分享會(huì)等活動(dòng)；在學(xué)生感興趣的領(lǐng)域，例如電影、動(dòng)漫、漫畫(huà)當(dāng)中挖掘出哲學(xué)意味深厚的作品，結(jié)合馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行分析和講解；開(kāi)展學(xué)生自覺(jué)地拍攝微電影微視頻等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)當(dāng)代文化，加強(qiáng)學(xué)生的參與感。馬克思主義理論是實(shí)踐著的理論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。最好的教學(xué)方法，一定是從實(shí)踐中來(lái)，再回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程中堅(jiān)持創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷地回到實(shí)踐去檢驗(yàn)教學(xué)方法，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十一
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類(lèi)型，每一種類(lèi)型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒(méi)有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門(mén)口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺(jué)。又如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來(lái)說(shuō)，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開(kāi)的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使它和周?chē)纳剿r石、樹(shù)木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中，無(wú)論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門(mén)框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十二
只要人類(lèi)還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”（《論語(yǔ)·里仁》），“君子謀道不謀食”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。（《孟子·告子上》）第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì)；又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”；還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求；以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”（《大學(xué)》）。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實(shí)踐規(guī)律論斷、糾錯(cuò)性的自律意識(shí)等等觀點(diǎn)，現(xiàn)在需要揭示這些論點(diǎn)之間的歷時(shí)關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)?！敖夥潘枷搿辈皇钦軐W(xué)概念，蘊(yùn)含其中的“實(shí)踐批判性”才是哲學(xué)論斷，“從國(guó)情出發(fā)”不是哲學(xué)概念，中國(guó)社會(huì)具有中介過(guò)渡性才是哲學(xué)論斷。
毛澤東和鄧小平的哲學(xué)思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式，其實(shí)其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，而且內(nèi)在地熔鑄著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。這一過(guò)程，既是馬克思哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，更是中國(guó)哲學(xué)馬克思化的過(guò)程。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果，同時(shí)又是中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理，中國(guó)哲學(xué)只有發(fā)展了，世界的目光才會(huì)正眼相看，中國(guó)哲學(xué)也才能登堂入室而獲得普遍認(rèn)同。發(fā)展具有絕對(duì)的裁決權(quán)。中國(guó)哲學(xué)的力量以及它對(duì)未來(lái)世界的影響取決于中國(guó)的國(guó)家發(fā)展與民族崛起。中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)中國(guó)哲學(xué)未來(lái)形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和未來(lái)發(fā)展具有前瞻性。中國(guó)哲學(xué)的前瞻性并不妨礙中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)性，體認(rèn)時(shí)代的精神，把握時(shí)代脈搏，并較好地深入中國(guó)哲學(xué)固有的精神世界之中，則是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)。中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的前瞻強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)自主性和批判性；中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的傳統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)對(duì)歷史的接納性和繼承性，融會(huì)貫通于二者，中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)就會(huì)形成引領(lǐng)新時(shí)代的“智力支持”和“思想動(dòng)力”。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的道家思想元素
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》，全書(shū)的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書(shū)中全是用各類(lèi)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě)，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū)，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十四
近代來(lái)，我國(guó)的哲學(xué)慢慢趨向馬克思化，為什么會(huì)這樣呢，讓我們一起來(lái)看看這篇論文就知道了。
摘要：近代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，中國(guó)哲學(xué)正在成為我們闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美方式。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)有力地直接統(tǒng)攝中國(guó)思想，并使中國(guó)思想以中國(guó)哲學(xué)為靈魂。近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的馬克思化，正是中國(guó)哲學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實(shí)性
1中國(guó)哲學(xué)近代以來(lái)的發(fā)展歷程
近代的中國(guó)哲學(xué)建設(shè)，在學(xué)科分類(lèi)體系上逐步接受了西方的學(xué)科分類(lèi);在內(nèi)容的來(lái)源和取舍方面范圍逐步拓展，從諸子學(xué)說(shuō)、到漢學(xué)與宋學(xué)，以及儒學(xué)、道學(xué)到佛學(xué)都逐步納入中國(guó)哲學(xué)的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級(jí)性、文化性的不同;在中西文化對(duì)比的大背景下發(fā)展中國(guó)哲學(xué)。
近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)可分為四個(gè)發(fā)展階段：1)學(xué)理論準(zhǔn)備階段，時(shí)間在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各種思想還處于介紹傳播過(guò)程中，而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中，真正的哲學(xué)交鋒剛剛拉開(kāi)帷幕。2)理論創(chuàng)立階段，時(shí)間在科玄論戰(zhàn)時(shí)期。論戰(zhàn)主要涉及到時(shí)代精神、價(jià)值觀念、理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化走向等問(wèn)題，包含了科學(xué)與哲學(xué)，科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值、理性與非理性等內(nèi)容，產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的意義。
因此，它標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段，20世紀(jì)30年代起，哲學(xué)大家紛紛推出自己的理論體系，如馮友蘭先生的“新理學(xué)體系”、金岳霖先生的“知識(shí)論體系”等，所以這一時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的繁榮期。4)理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段，從50年代到70年代，馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，使20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)的其他各項(xiàng)事業(yè)一道步入新時(shí)代。
2中國(guó)哲學(xué)馬克思化的可能性
一個(gè)哲學(xué)派別中各哲學(xué)家的思想即是實(shí)際的某種哲學(xué)體系，代表或擬代表某種本然哲學(xué)的體系。哲學(xué)是顯示本然的哲學(xué)系統(tǒng)的一種途徑和方式，是不同社會(huì)和時(shí)代背景下，對(duì)本然哲學(xué)的表達(dá)。本然的哲學(xué)體系是一般，實(shí)際的某種哲學(xué)體系是個(gè)別。這樣，中西哲學(xué)就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學(xué)都是具體的哲學(xué)體系，其中都有哲學(xué)的一般。各自的一般相對(duì)于另外的具體的哲學(xué)體系來(lái)說(shuō)就必然是特殊。中西哲學(xué)的融合，必然是中國(guó)哲學(xué)的一般(相對(duì)于西方哲學(xué)就是特殊)和西方哲學(xué)的一般的結(jié)合。
中國(guó)哲學(xué)要相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，就必須把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)問(wèn)題、獨(dú)特的方法和價(jià)值進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái)，為解決人類(lèi)哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供來(lái)自于東方文化傳統(tǒng)的獨(dú)特智慧，展現(xiàn)其自身的價(jià)值和意義。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)解讀而言，任何西方哲學(xué)的概念、方法的引進(jìn)和運(yùn)用都必須經(jīng)過(guò)一系列消化、調(diào)整和自我限定的過(guò)程，這必然有助于彰顯中國(guó)思想的特質(zhì)和增加中國(guó)傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識(shí)狀況下，中國(guó)哲學(xué)只有全面深入地與西方哲學(xué)以及世界其他哲學(xué)思想開(kāi)展相互交流和批判，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值依據(jù)現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu)，使其所內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)問(wèn)題和意義以普遍和通適的哲學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性，而不是簡(jiǎn)單地把它們平面化和表面化。以哲學(xué)來(lái)論釋中國(guó)傳統(tǒng)思想，成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門(mén)徑，應(yīng)當(dāng)能夠幫助我們接近而非疏遠(yuǎn)往昔先圣先賢們的深沉思考，深化對(duì)于他們生活世界的理解。中國(guó)哲學(xué)才能展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，確立中國(guó)哲學(xué)的合法地位，成為建設(shè)未來(lái)世界哲學(xué)的重要力量。
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天，我們應(yīng)該從跨文化的視界中去理解和把握中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)及其對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的意義。未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既然是面向世界的，它必定會(huì)再次面對(duì)東西方哲學(xué)由對(duì)話生發(fā)的多緣性因素和機(jī)遇。
中國(guó)哲學(xué)既要立足于傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代。就中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)來(lái)說(shuō)，這一新文化建設(shè)的`實(shí)踐為自身提供了發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇，只有在更為廣闊的文化視野審視下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)才能尋找到面向現(xiàn)代和未來(lái)的真實(shí)途徑，也只有深入?yún)⑴c到新文化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)才能為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，在世界多元文化格局和人類(lèi)交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展，展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，提供解決人類(lèi)哲學(xué)問(wèn)題的嶄新智慧。
3中國(guó)哲學(xué)馬克思化的現(xiàn)實(shí)性
只要人類(lèi)還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”(《論語(yǔ)·里仁》)，“君子謀道不謀食”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì);又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”;還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求;以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”(《大學(xué)》)。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十五
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)元素是體現(xiàn)中國(guó)企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)有階段。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過(guò)了設(shè)計(jì)的初級(jí)價(jià)段。開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素做中國(guó)式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；平面設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展
1、平面設(shè)計(jì)的定義
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中，王受之先生對(duì)“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的：“平面設(shè)計(jì)”，即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包含了：字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說(shuō)等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來(lái)，各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)空前的激烈，平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
人類(lèi)原始社會(huì)向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會(huì)的初級(jí)階段，人類(lèi)對(duì)相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對(duì)自身思想感情用符號(hào)形式來(lái)表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載，人類(lèi)歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號(hào)的演變，直至后來(lái)有簡(jiǎn)單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過(guò)印刷方式形成的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)?；钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)讓書(shū)籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開(kāi)端。在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的一些國(guó)家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛(ài)花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開(kāi)始設(shè)計(jì)和開(kāi)創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期，這場(chǎng)革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來(lái)大力的發(fā)展，更是一場(chǎng)對(duì)印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來(lái)了一個(gè)嶄新的春天，同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代，巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過(guò)三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中，歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)，也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國(guó)家都設(shè)計(jì)不同的面貌，其中德國(guó)的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開(kāi)始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì)，希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)的占有力，因?yàn)槭袌?chǎng)需求的不斷提高給平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代，香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”由香港委員會(huì)發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”展，這個(gè)展在中國(guó)平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國(guó)元素
“中國(guó)元素”，即中國(guó)文化獨(dú)有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度，能夠明確反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國(guó)家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，如京譜、國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、印章、龍、書(shū)法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對(duì)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明，整個(gè)中華民族有著長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史，更有著三十萬(wàn)年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號(hào)等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，這些元素是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國(guó)元素的意義
信息時(shí)代的到來(lái)，各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更是的空前激烈，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國(guó)平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進(jìn)中國(guó)元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識(shí)別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國(guó)元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，更像是一種與國(guó)際的對(duì)話，更能夠與國(guó)際接軌，為未來(lái)中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際上的發(fā)展增添一股新的能動(dòng)力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素的特色
中國(guó)傳統(tǒng)元素更注重寫(xiě)意是中國(guó)獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動(dòng)性。但從某種意義上來(lái)講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國(guó)元素，把握中國(guó)元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國(guó)別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，精巧的把中國(guó)元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會(huì)引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更多是文化的競(jìng)爭(zhēng)與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國(guó)設(shè)計(jì)的立身之本，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國(guó)元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國(guó)元素，不是盲目的追捧西式元素。中國(guó)文化的復(fù)興之路已經(jīng)開(kāi)始。只有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且將中國(guó)元素融入設(shè)計(jì)作品中，才會(huì)不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十六
民族音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還能夠很好地表達(dá)思想情感，時(shí)而低沉緩慢、時(shí)而慷慨激昂的民族音樂(lè)，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡(jiǎn)要論述了中華民族音樂(lè)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十七
鋼琴由國(guó)外傳入，可以用來(lái)演繹音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂(lè)也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國(guó)文化登上世界的舞臺(tái)。另外，在國(guó)際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂(lè)也得到了新的發(fā)展，通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴音樂(lè)作品將會(huì)在國(guó)際上占有重要的位置。
1民族音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
1.1鋼琴曲中的民族旋律元素
在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫(huà)》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過(guò)對(duì)原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過(guò)對(duì)民族器樂(lè)曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂(lè)曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛(ài)。就《百鳥(niǎo)朝鳳》來(lái)說(shuō)，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過(guò)將一些民族器樂(lè)曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素
在音樂(lè)作品中，和聲是一種重要的表現(xiàn)形式，它影響了音樂(lè)作品自身，其關(guān)系到音樂(lè)作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品中，需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中，融入具有民族特色的和聲元素，是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，我國(guó)流傳著國(guó)外的和聲方法，然后慢慢開(kāi)始嘗試民族和聲。經(jīng)過(guò)多方面的探索之后，出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)形式和方法也豐富起來(lái)。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地，但是，其中也有很多音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)行突破，尋求新的創(chuàng)作視角和思路，創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂(lè)作品，比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來(lái)，和聲的發(fā)展速度越來(lái)越快，到了70年代，我國(guó)很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品，我國(guó)鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí)，很多音樂(lè)人接受了國(guó)外先進(jìn)文化思想的影響，并充分融入本民族的'特色，從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，比如，林華的《高古》，趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素
在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展中，戲曲結(jié)構(gòu)形式對(duì)其具有深刻的影響，其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”，代表作品如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》等，在這類(lèi)作品中，基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào)，同時(shí)，在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法，從而通過(guò)改變速度、節(jié)拍的形式，形成不同的板腔體。就《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)說(shuō)，其擴(kuò)充或者緊縮了主題句，使得形成了不同節(jié)奏的變化，但是并未使原來(lái)的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上，仍然可以分為十大部分，但是其賦予的新的形式，更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，戲曲音樂(lè)是一種特殊的表現(xiàn)形式，其具有一定的獨(dú)立性，而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù)，很多類(lèi)目都是根據(jù)戲曲音樂(lè)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，從而也是對(duì)劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中，將曲牌音樂(lè)元素融入其中，使其大放光彩，由此，很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中，充分融合了我國(guó)南方和北方的特性，在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，昆曲的音調(diào)比較特殊，其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì)，又具有北曲的宏偉和壯麗，將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然，這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變，它們之間要相互融合，共同推動(dòng)戲劇的發(fā)展。比如，在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中，其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題，即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外，我國(guó)的國(guó)粹即京劇，其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”，也在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來(lái)看，西皮和二黃之間存在巨大的差距，西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮，而二黃的旋律比較凝重，在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情，具有昂揚(yáng)的斗志，流暢婉轉(zhuǎn)；另一個(gè)則會(huì)給人一種悲傷、沉痛的感覺(jué)。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中，其中第十一首的主題是“午后胡琴”，在這一首中，融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體，傳達(dá)了京劇的魅力，并表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂(lè)元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值
在鋼琴作品中融入民族音樂(lè)元素和戲曲元素，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一，可以豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境。在很多鋼琴作品中，音樂(lè)家不僅僅是對(duì)民族音樂(lè)元素和戲曲元素的照搬照抄，還融入了自己的音樂(lè)理念，充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二，有利于推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化。在國(guó)外，很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ)，因此，中國(guó)要借助本民族文化的發(fā)展形勢(shì)，融合民族音樂(lè)元素和戲曲元素，從而推動(dòng)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鋼琴音樂(lè)得到了較快的發(fā)展，它也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，有利于豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境，推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化，可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十八
政府應(yīng)加大對(duì)高新技術(shù)企業(yè)的支持力度，通過(guò)政策、資金等支持高新技術(shù)企業(yè)健康發(fā)展，為其核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升提供保障。首先，政府應(yīng)加大地方財(cái)政支出中科技投入的比重，并引導(dǎo)企業(yè)加大對(duì)科技研發(fā)活動(dòng)的資金投入，成立不同技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)與科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)科技水平的進(jìn)步；其次，健全以企業(yè)為主體、以市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，政府應(yīng)該鼓勵(lì)廣大科研機(jī)構(gòu)、高等院校與高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行研發(fā)合作，加快解決高新技術(shù)企業(yè)面臨的技術(shù)難題；再次，在技術(shù)市場(chǎng)方面，政府應(yīng)采取相應(yīng)的稅收優(yōu)惠，促進(jìn)技術(shù)市場(chǎng)的`繁榮發(fā)展；最后，政府還應(yīng)該協(xié)助企業(yè)搭建融資平臺(tái)，豐富企業(yè)的融資渠道，并引導(dǎo)政策性銀行的政策性貸款對(duì)高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行支持和傾斜。
3.2加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力
技術(shù)創(chuàng)新是高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入，做好員工培訓(xùn)，利用各種有效手段建立技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng)，隨時(shí)跟蹤行業(yè)技術(shù)發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，科學(xué)決策，快速行動(dòng)，搶占技術(shù)創(chuàng)新制高點(diǎn)，同時(shí)做好技術(shù)反饋，提取創(chuàng)新基金，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)循環(huán)。企業(yè)可以采取自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、合作創(chuàng)新的方式，全方位的利用各種可能的創(chuàng)新資源，提高創(chuàng)新速度，培育新的市場(chǎng)增長(zhǎng)點(diǎn)。其中應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，高新技術(shù)企業(yè)只有通過(guò)自主創(chuàng)新?lián)碛凶灾髦R(shí)產(chǎn)權(quán)，才能使技術(shù)開(kāi)發(fā)這一價(jià)值環(huán)節(jié)的潛能充分發(fā)揮并放大，從而形成企業(yè)價(jià)值鏈增值的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.3建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展
戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個(gè)或兩個(gè)以上的企業(yè)為了一定的目的通過(guò)一定的方式組成的網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)合體，即是有著對(duì)等實(shí)力或者互補(bǔ)資源的企業(yè)，出于對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的預(yù)期和企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的考慮，為達(dá)到共同擁有市場(chǎng)、合作研究與開(kāi)發(fā)、共享資源和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力等目的，通過(guò)各種協(xié)議而結(jié)成的優(yōu)勢(shì)互長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的松散型合作競(jìng)爭(zhēng)組織?；趦r(jià)值鏈理論，高新技術(shù)企業(yè)可以清楚地分析出自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及在哪些方面處于劣勢(shì)，從而確定出企業(yè)在價(jià)值鏈的哪個(gè)環(huán)節(jié)上需要合作，從而形成不同類(lèi)型的戰(zhàn)略聯(lián)盟。企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)象可以包括高新技術(shù)企業(yè)的同行競(jìng)爭(zhēng)者，從而實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)與共享或降低競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，還可以包括企業(yè)外部?jī)r(jià)值鏈體系上供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和購(gòu)買(mǎi)商等企業(yè)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)企業(yè)的共贏發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十九
其一，全面推動(dòng)民營(yíng)高科技公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)民營(yíng)高科技公司占比偏小。以為例，此類(lèi)型的企業(yè)出口總額占比不足20％，尤其是民營(yíng)企業(yè)占比不到5％。最近幾年，民營(yíng)企業(yè)出口表現(xiàn)出迅猛的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但是總體而言還是偏低。所以，政府需要制定有效的刺激政策，扶持并且積極引導(dǎo)民營(yíng)高新技術(shù)公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。其二，加大力度做好科技研發(fā)。對(duì)于高新技術(shù)公司而言，其最大的優(yōu)勢(shì)也是最根本的立足點(diǎn)就是擁有先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，如果無(wú)法掌握先進(jìn)的技術(shù)對(duì)于企業(yè)而言將是致命的。因此，企業(yè)應(yīng)該加大科研投入，提升企業(yè)科研水平。目前很多企業(yè)在科研方面投入都是偏低的，導(dǎo)致公司生產(chǎn)出的產(chǎn)品含有的技術(shù)含量偏低，而且創(chuàng)新力非常差，毫無(wú)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力可言。因此，為了有效改善此種局面，企業(yè)應(yīng)該加大科研投入，提升創(chuàng)新能力，制定有效政策加大科研投入。其三，加大對(duì)高新技術(shù)人才的引進(jìn)及培養(yǎng)力度。發(fā)展國(guó)際一流的高新技術(shù)企業(yè)，生產(chǎn)國(guó)際一流的高新技術(shù)產(chǎn)品，最重要的是要做好人才培養(yǎng)，人才是決定一切的前提和根本。
3．2培育產(chǎn)品新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
目前，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品在信息技術(shù)、通訊技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面都擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，站在了國(guó)際前沿。但是在很多領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際水平，比如航天技術(shù)、生物工程技術(shù)等方面，存在著比較嚴(yán)重的技術(shù)不成熟的問(wèn)題，競(jìng)爭(zhēng)力偏低，難以形成強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)效力，經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用并不是十分明顯。所以，不僅僅要進(jìn)一步強(qiáng)化這些已經(jīng)擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，更要加大力度培養(yǎng)那些弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。不僅僅要保持當(dāng)前擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更需要加大力度做好弱勢(shì)產(chǎn)品的科研力度，進(jìn)一步提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)而全面提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還需要堅(jiān)持做好市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略，全面促進(jìn)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。加大力度開(kāi)拓其他國(guó)際市場(chǎng)，尤其是要做好東南亞地區(qū)市場(chǎng)協(xié)調(diào)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中歐、非洲以及拉美地區(qū)的產(chǎn)品出口。構(gòu)建起不同層次的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，全力推動(dòng)出口企業(yè)到國(guó)際市場(chǎng)上建廠設(shè)點(diǎn)，全力帶動(dòng)出口，有效促進(jìn)產(chǎn)品出口以及海外投資，做好全面開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的工作。
3．3增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力
高新技術(shù)企業(yè)需要進(jìn)一步增強(qiáng)其品牌意識(shí)，重點(diǎn)突出國(guó)際市場(chǎng)地位，做好產(chǎn)品規(guī)劃、選擇銷(xiāo)售渠道以及價(jià)格制定，還有促銷(xiāo)安排等工作，以滿足不同顧客的需要。增強(qiáng)企業(yè)的品牌競(jìng)爭(zhēng)力需要企業(yè)做好長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，制定全面的市場(chǎng)推廣體系，具體可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)期、研發(fā)期以及銷(xiāo)售期這幾個(gè)階段出發(fā)，制定詳細(xì)的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃，堅(jiān)持走良性發(fā)展之路。另外，也需要明確企業(yè)品牌自身定位，進(jìn)一步強(qiáng)化其品牌傳播形象。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言，樹(shù)立具有特殊價(jià)值定位的品牌形象是必要的。在打造企業(yè)品牌形象的過(guò)程中，還需要注意了解不同消費(fèi)者的需求。
3．4綜合運(yùn)用政府政策
第一，政府應(yīng)該制定并且研究和wto規(guī)定相符合的高新技術(shù)產(chǎn)品出口政策。不僅要考慮當(dāng)時(shí)的全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，更應(yīng)從財(cái)稅政策、產(chǎn)業(yè)政策以及投資政策等幾個(gè)方面出發(fā)做出考量，給高新技術(shù)出口產(chǎn)品提供更多信用保險(xiǎn)政策以及出口信貸政策，支持海外基金發(fā)展，全力支持高新技術(shù)企業(yè)向海外發(fā)展。第二，要鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)自主創(chuàng)新，全面促進(jìn)產(chǎn)品出口。主要包含的政策內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)投資、政策援助以及稅收優(yōu)惠等。第三，需要加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言自己研發(fā)出的產(chǎn)品沒(méi)有得到保護(hù)是不行的，國(guó)家在這方面應(yīng)該做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
4總結(jié)
綜上所述，近年我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口出現(xiàn)了高速增長(zhǎng)的局面，而外資企業(yè)在高技術(shù)產(chǎn)品出口方面的主導(dǎo)地位業(yè)已形成，致使我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的對(duì)外依附性日益增強(qiáng)，種種問(wèn)題給出口帶來(lái)了不確定的因素和風(fēng)險(xiǎn)。面向未來(lái)，如何在保持近年高技術(shù)產(chǎn)品出口增長(zhǎng)勢(shì)頭的同時(shí)，采取有效的措施提高內(nèi)資企業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力，在更高層次上參與國(guó)際分工，是我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口發(fā)展的重要課題。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇一
熊人！我的理解意思是沒(méi)能力,讓自已及周?chē)娜耸鼙M了苦難！但是今天我對(duì)熊人有了另一個(gè)理解，在艱苦的生活中仍能堅(jiān)持開(kāi)拓的能人！這一幕的變化發(fā)生在中街新東北影城的中央播放廳內(nèi)，大屏幕上《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》讓我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)和理解，中國(guó)精神讓我熱淚盈眶。
“人的肚子里沒(méi)貨,就談不上尊嚴(yán)!”，記得這是現(xiàn)代拍《一九四二》時(shí)電影人張國(guó)立用自己忍饑挨餓的體驗(yàn)換來(lái)的真切感悟、獲得的人生哲理。看到上個(gè)世紀(jì)1961年新中國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期，大病初愈的周恩來(lái)總理來(lái)到河北邯鄲伯延公社，這里的百姓在村的近百里范圍內(nèi)，樹(shù)葉、甚至樹(shù)皮也要?jiǎng)兿聛?lái)添腹，即使在這種情況下還是有很多人吃不上飯，讓我想起了很多生活中的故事，我的爺爺正巧趕上了這個(gè)時(shí)代，那會(huì)他和叨咕最多的一句話，現(xiàn)在的孩子幸福嘍！爸爸媽媽在生氣的'時(shí)候也總會(huì)說(shuō)，這要是把你擱在過(guò)去你試試！他們講述的過(guò)程中我想，現(xiàn)在的孩子大多的反應(yīng)是煩，甚至還會(huì)說(shuō)時(shí)代不同了那些都過(guò)去了！
自從獨(dú)立生活以來(lái)我便覺(jué)著這些話我越加的理解，在影片最后一剎那，伯延公社人面對(duì)周總理談起真實(shí)的情況，無(wú)人不落淚無(wú)人不悲楚，他們?cè)谏蠲媲罢鎸?shí)的做了把熊人，又在生活面前真正的當(dāng)了把“熊人”，整個(gè)故事真誠(chéng)兩字讓我體會(huì)深刻。在那個(gè)特殊的年代，周總理是多么的淳樸和真摯，他走街串巷深入田間地頭，了解村民生活的事實(shí)真相，真正做到了和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。難怪看上代人或上上代人他們一談起周總理都有些聲音顫抖，有的甚至見(jiàn)都未見(jiàn)過(guò)周總理，那么是什么讓他們?nèi)绱说纳羁逃钟眉矣鲬魰阅?！看過(guò)這個(gè)電影，我覺(jué)著是周恩來(lái)總理的中國(guó)精神感動(dòng)了世人，這樣的好總理百姓面前無(wú)困難、苦也是甜。
看過(guò)了整篇我覺(jué)著現(xiàn)在的生活真的是很幸福，雖然仍面臨著很多很多的困難，現(xiàn)在的社會(huì)更多的出現(xiàn)了浮燥、攀比，競(jìng)爭(zhēng)和誘惑，但是在最基本的生活面臨危險(xiǎn)的時(shí)候那都是空無(wú)，想想過(guò)去再展望下未來(lái)，我想！把握住傳統(tǒng)的中國(guó)精神，親，也許你會(huì)更幸福，不信你試試看！
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇二
水，是生命之源，自來(lái)水更是一種不可替代的重要資源和特殊產(chǎn)品，在城市建設(shè)與人民生產(chǎn)、生活中占據(jù)著舉足輕重的地位。供水企業(yè)與其它企業(yè)的最大不同之處是，要對(duì)人民群眾的基本生存條件負(fù)責(zé)，要對(duì)整個(gè)城市的每分每秒負(fù)責(zé)。可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有供水企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，整個(gè)城市就將陷入癱瘓。因此，供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的好壞將直接影響到城市的健康有序發(fā)展和社會(huì)的秩序穩(wěn)定正常。
然而，由于供水事業(yè)是一項(xiàng)公益事業(yè)，有著基礎(chǔ)性、社會(huì)性、特殊性、壟斷性的諸多特點(diǎn)，供水企業(yè)的首要任務(wù)是保證供水，保證水質(zhì)，不斷滿足城市發(fā)展和人民生活的需要，供水企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理不是單獨(dú)的企業(yè)行為，而是與整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和民眾生活息息相關(guān)的，供水企業(yè)的.效益也不能簡(jiǎn)單等同于其它企業(yè)所追求的利潤(rùn)最大化，加之供水企業(yè)固定資產(chǎn)投資大、經(jīng)營(yíng)成本高、回報(bào)周期長(zhǎng)的特性，目前，我國(guó)絕大多數(shù)供水企業(yè)的效益都不容樂(lè)觀。據(jù)建設(shè)部對(duì)全國(guó)85家較大規(guī)模城市供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的調(diào)查顯示，201—3季度，這85家供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)虧損的為59家，占到統(tǒng)計(jì)企業(yè)的近70%，虧損額達(dá)5億多元，而未參與調(diào)查的為數(shù)眾多的中小城市供水企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況則更加令人擔(dān)憂?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)供水企業(yè)呈全行業(yè)虧損局面，究其深層次原因，既有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素，既有主觀因素，也有客觀因素，更多的則屬政策層面因素影響，本文將結(jié)合我縣供水工作實(shí)際，試論幾點(diǎn)影響城市供水企業(yè)效益的主要因素。
一、企業(yè)性質(zhì)介定模糊
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)供水行業(yè)基本上是實(shí)行由政府壟斷經(jīng)營(yíng)的管理體制，企業(yè)由政府建，領(lǐng)導(dǎo)由政府派，資金由政府撥，價(jià)格由政府定，實(shí)行的是政企高度統(tǒng)一的管理模式，供水企業(yè)也被人們普遍看作是一種福利性質(zhì)的公用事業(yè)組織。從歷史的角度來(lái)看，在建國(guó)后的一段時(shí)期內(nèi)，這種高度統(tǒng)一的政府管理模式對(duì)集中大量資金投資城市供水基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障國(guó)民飲水衛(wèi)生健康，促進(jìn)城市供水事業(yè)的高速發(fā)展起到了積極的作用。但隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，特別是市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，這種體制所引發(fā)的弊端成為影響供水企業(yè)發(fā)展的一大桎梏。由于供水行業(yè)的公益性、特殊性、壟斷性、單一性和區(qū)域性的特點(diǎn)，至今在體制上究竟屬企業(yè)型還是事業(yè)型尚無(wú)定論，全國(guó)各地水司有企業(yè)型的，有事業(yè)型的，也有隸屬行政部門(mén)的供水管理處，但不論如何定性，事實(shí)上都是“四不像”：說(shuō)是企業(yè)，又承擔(dān)了相當(dāng)?shù)恼毮?，其產(chǎn)品價(jià)格由政府嚴(yán)格控制，缺乏企業(yè)應(yīng)有的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)；說(shuō)是事業(yè)吧，又享受不到國(guó)家應(yīng)有的待遇，資金投入沒(méi)有保障，自收自支，自負(fù)盈虧，背負(fù)著壟斷經(jīng)營(yíng)的枷鎖，卻在保本微利的夾縫中艱難求生存，供水企業(yè)的這種定性模糊導(dǎo)致了企業(yè)自身缺乏健康發(fā)展的動(dòng)力源和主動(dòng)性，僅僅是靠社會(huì)責(zé)任感和工作責(zé)任心在支撐。近幾年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮下，為謀求生存與發(fā)展，供水行業(yè)在體制上也進(jìn)行了一些改革和嘗試，但由于供水行業(yè)所獨(dú)具的特殊性、復(fù)雜性和區(qū)域性，不可能找到放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，時(shí)下，已改制或出讓的供水企業(yè)紛紛回購(gòu)的例子比比皆是，供水企業(yè)如何在體制層面上擺脫困境將是一個(gè)長(zhǎng)期探索、實(shí)踐的過(guò)程。
二、水價(jià)形成機(jī)制不合理
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的最直接因素，水價(jià)形成機(jī)制的合理與否也就成為影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本因素。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代影響，我國(guó)水價(jià)普遍偏低，自來(lái)水價(jià)格調(diào)整機(jī)制極不靈活，供水企業(yè)無(wú)權(quán)按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律確定水價(jià)，水價(jià)不能真實(shí)反映其制造成本，更無(wú)法體現(xiàn)自來(lái)水作為一種稀缺商品的使用價(jià)值，由于制水成本的不斷上漲所造成的成本倒掛現(xiàn)象十分突出，水費(fèi)收入已無(wú)法滿足供水企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。受政府和社會(huì)的干預(yù)影響，水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，水價(jià)的制定也偏離了完全成本的概念，政府為維護(hù)大局穩(wěn)定，緩解社會(huì)壓力，往往是以犧牲供水企業(yè)效益為代價(jià)的。這種不合理的水價(jià)形成機(jī)制使老百姓吃“福利水”的觀念根深蒂固，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下其它商品價(jià)值形成鮮明對(duì)比的是，一立方米的自來(lái)水甚至比不上一瓶礦泉水的價(jià)格，水價(jià)與價(jià)值背離和原水成本的日益提高，導(dǎo)致了供水企業(yè)陷入了供水越多，虧損越大的尷尬局面。初，沅陵水司在連續(xù)虧損6年，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)難以為繼的情況下，向縣人民政府及市縣兩級(jí)物價(jià)部門(mén)提出水價(jià)調(diào)整申請(qǐng)，據(jù)懷化市價(jià)格成本調(diào)查隊(duì)核實(shí)，該司當(dāng)年的單位制水成本為1.583元/m3，而當(dāng)年的售水均價(jià)僅為1.27元/m3，該司每出售1噸自來(lái)水凈虧損0.313元，在按法定程序進(jìn)行水價(jià)調(diào)整聽(tīng)證會(huì)上，政府和物價(jià)部門(mén)在綜合各方意見(jiàn)，并充分考慮社會(huì)承受能力后，核準(zhǔn)該司水價(jià)做出微調(diào)，調(diào)整后的水價(jià)并未達(dá)到實(shí)際成本，規(guī)定的五類(lèi)水價(jià)比例調(diào)整也無(wú)法實(shí)施到位。從中不難看出，水價(jià)形成機(jī)制的欠完善，根本就無(wú)法體現(xiàn)“補(bǔ)償成本，合理收益，節(jié)約用水，公平負(fù)擔(dān)”的原則，供水企業(yè)從水費(fèi)中獲取的資金僅能勉強(qiáng)維持企業(yè)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，更遑論“效益”了。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇三
隨著我國(guó)近些年工業(yè)、農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境污染、水污染問(wèn)題已非常嚴(yán)重，這也加劇了城市供水管網(wǎng)水質(zhì)的污染。水對(duì)我們生產(chǎn)生活的重要性不言而喻，而城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染嚴(yán)重影響了人們正常的生產(chǎn)和生活，為其帶來(lái)了諸多不便。所以，要求我們要找出導(dǎo)致水污染的關(guān)鍵性因素，采取適合的措施和辦法，加強(qiáng)防御和治理，從根本上解決城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染問(wèn)題。從而提高城市居民的用水質(zhì)量，維持城市正常的生產(chǎn)和生活。因此，目前城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治是重中之重。
1城市供水系統(tǒng)的功效和作用
城市中用到的水，不管是我們生活所用的水還是工業(yè)生產(chǎn)用的水，都來(lái)自城市供水系統(tǒng)，它對(duì)人們的生產(chǎn)發(fā)展和整個(gè)城市工業(yè)農(nóng)業(yè)等系統(tǒng)的平穩(wěn)運(yùn)行均具有重要意義。隨著社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，對(duì)水的需求量也與日俱增，以往的城市供水系統(tǒng)已遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需要，所以對(duì)城市供水管網(wǎng)建設(shè)也有了更多更高的要求。這就要求我們要不斷的創(chuàng)新技術(shù)，完善技術(shù)，提高技術(shù)。城市供水管網(wǎng)作為城市供水系統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分，在很多功能方面起著決定性的作用，要進(jìn)行科學(xué)有合理的規(guī)劃布局，選擇適用建筑材料，保證工程高質(zhì)量建設(shè)，以降低運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用、降低供水成本、降低管理的難度，同時(shí)防止供水水質(zhì)受到污染，以保證城市居民的生產(chǎn)生活和生命健康。在提高工程建設(shè)質(zhì)量后，還要加強(qiáng)對(duì)整個(gè)城市供水管網(wǎng)的科學(xué)管理，建立健全監(jiān)督管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)設(shè)備的檢修和完備，及時(shí)對(duì)城市供水管網(wǎng)系統(tǒng)運(yùn)進(jìn)行維護(hù)，以保證城市供水管網(wǎng)的安全運(yùn)行，進(jìn)一步保障城市供水水質(zhì)安全，保證城市居民的用水質(zhì)量，維護(hù)城市的正常穩(wěn)定運(yùn)行。對(duì)這一系統(tǒng)的規(guī)管網(wǎng)輸送和科學(xué)的管理，也能起到降低輸送管網(wǎng)行能消耗和維護(hù)的費(fèi)用，降低成本，節(jié)約資源，從而提高效益。
2供水管網(wǎng)水污染的原因
目前我國(guó)供水網(wǎng)水質(zhì)污染嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)調(diào)查，有以下幾個(gè)方面的原因。如網(wǎng)管道清洗和消毒的不夠徹底：(1)新管道沒(méi)有按照規(guī)定沖洗消毒。管道在運(yùn)輸和安裝施工的過(guò)程中無(wú)法避免的進(jìn)入污物。在管道完成之前，應(yīng)及時(shí)沖洗和清潔管道內(nèi)壁，沖洗的流速太小，就會(huì)導(dǎo)致本應(yīng)去除的污垢沉積在管子上，造成污染;所勾兌的消毒水，氯的濃度不高，浸泡時(shí)間不夠長(zhǎng)的，也可以導(dǎo)致滅菌不完全造成污染;(2)吸入管道的水造成污染。由于管道的某些故障管線形成負(fù)壓，負(fù)壓管段泄漏處，管外的水吸入管道內(nèi)，造成污染;(3)管道建設(shè)和維護(hù)工作中造成污染。管道施工、維修設(shè)施、需要調(diào)整水的壓力，閥門(mén)開(kāi)關(guān)關(guān)閉后停止供水，改變水的流動(dòng)會(huì)影響管道內(nèi)壁的潔凈程度，一些化學(xué)成分形成分解水，管內(nèi)壁涂層材料產(chǎn)生化學(xué)變化，導(dǎo)致管的內(nèi)壁被腐蝕，所以增加了水的濁度，甚至對(duì)管內(nèi)流動(dòng)的水造成污染。腐蝕和結(jié)垢的管道，微生物滋生，使細(xì)菌和其他微生物藻類(lèi)耐氯浮游生物影響管道內(nèi)的水的質(zhì)量;(4)由于用戶現(xiàn)象管道安裝不良造成的污染。有些用戶為了降低成本，自己去安裝老廢管管材或者是放置很久的管材，這種管材的管內(nèi)壁的污染，可能存在化學(xué)污染，同時(shí)也包括微生物和生物的污染。
3導(dǎo)致給水再次污染的問(wèn)題
供水網(wǎng)絡(luò)管道的二次污染是分多種類(lèi)型的。從不同的類(lèi)型方面來(lái)看，導(dǎo)致二次污染主要體現(xiàn)在兩方面，二次污染主要考慮了水在管道的運(yùn)輸過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的再次污染，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的物理和化學(xué)的變化都沒(méi)有被考慮到。當(dāng)然，二次污染的影響力更大，破壞性更強(qiáng)，對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活造成更大的威脅，這些威脅是一次污染所比不上的。環(huán)境污染的二次污染對(duì)水質(zhì)的污染是分室內(nèi)運(yùn)輸管線系統(tǒng)和室外運(yùn)輸管線系統(tǒng)兩類(lèi)的。水質(zhì)問(wèn)題包括運(yùn)輸水的產(chǎn)品在工廠內(nèi)，材料和配件的問(wèn)題所造成的污染。包括給水管道安裝時(shí)候所產(chǎn)生的外部污染，污染因子出現(xiàn)在管道暴漏在外面的過(guò)程中，給水管道清洗維修中的污染也是水污染的問(wèn)題所在。所以，要抓住問(wèn)題的根本所在，采取有效的措施，內(nèi)外兼治，從而更好的解決給水的再次污染問(wèn)題。
4對(duì)水質(zhì)污染的治理和管理
多采用新的材質(zhì)的管道，加快供水管線的建設(shè)工作，避免老舊材質(zhì)對(duì)水質(zhì)的污染，使未來(lái)的維修維護(hù)工作可以更加的干凈衛(wèi)生。在管道的材質(zhì)的選擇上有很多中新型的管道適合應(yīng)用，例如，在地面下隱藏的以球墨管和hdpe管為主體的兩種供水管道材料，在供水管的塑料管材中，有復(fù)合管和pp-r兩種材料。此外，供水管道中所選擇的閥門(mén)和配件也是很有講究的，其表面或閥體內(nèi)壁必須有熱噴涂，這樣才可以防腐蝕。及時(shí)檢查供水建筑中的供水管道是否符合標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)的更換老舊的管道，對(duì)于不符合標(biāo)準(zhǔn)的管道要進(jìn)行有效的修繕。多年來(lái)，鍍鐵鍍鋅的管道都已經(jīng)老化。取代鑄鐵的管道的'材料有很多種，提高供水管網(wǎng)水質(zhì)，可以更好的解決管道內(nèi)部的腐蝕問(wèn)題，在管道內(nèi)加涂層可以合理的減少管道腐蝕對(duì)管內(nèi)水質(zhì)的污染的危害。一個(gè)合理的施工方案和經(jīng)常沖洗管道，可以有小的防止水質(zhì)的污染。按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施施工及驗(yàn)收，也就是說(shuō)，要禁用有害的影響人體的潤(rùn)滑劑或防腐蝕作用的橡膠圈。實(shí)施一些管道的沖洗消毒的方案和控制措施使管內(nèi)衛(wèi)生符合國(guó)家質(zhì)量衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，以絕對(duì)的完善的管理制度應(yīng)對(duì)水質(zhì)污染。此外，在檢驗(yàn)期間還應(yīng)加強(qiáng)管段的維護(hù)工作，查找管道閥門(mén)故障及時(shí)修復(fù)治療。
5如何加強(qiáng)管理水質(zhì)
加強(qiáng)科學(xué)管理，以確保水質(zhì)穩(wěn)定。讓給水水質(zhì)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定的目標(biāo)。為了保證管網(wǎng)內(nèi)水質(zhì)的符合要求，給水運(yùn)輸管道的施工過(guò)程中應(yīng)該不斷的改進(jìn)和改變，準(zhǔn)確的把握項(xiàng)目的核心至關(guān)重要，水質(zhì)指標(biāo)是最重要的施工標(biāo)準(zhǔn)。為了保證水質(zhì)，每個(gè)項(xiàng)目必須按照標(biāo)準(zhǔn)定期檢測(cè)水質(zhì)，以驗(yàn)證是否符合規(guī)定的質(zhì)量要求，定期檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果及時(shí)上報(bào)，以便在日常的工作中就做出整改，要找到可以頻繁的檢測(cè)的方法，以確保安全供水。濁度和余氯是常規(guī)處理中共同的關(guān)鍵性運(yùn)行項(xiàng)目。確保濁度穩(wěn)定地達(dá)到要求的水準(zhǔn)，降低濾后水的濁度。使水質(zhì)達(dá)到穩(wěn)定有兩種基本方式：根據(jù)快濾池的濁度去除率確定沉淀水濁度要求，加注助凝劑或助濾劑，特別是加注有機(jī)聚合物，會(huì)改善水的混凝、沉淀和過(guò)濾性能。
6結(jié)束語(yǔ)
給水管道的污染會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的水污染，加強(qiáng)和預(yù)防城市水污染控制的力度，是現(xiàn)在供水網(wǎng)絡(luò)所迫切需要的。加強(qiáng)城市供水網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，確保城市水質(zhì)量、正常穩(wěn)定的運(yùn)行和維護(hù)，有利于社會(huì)的安定和諧，更有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。政府應(yīng)加大對(duì)城市供水管網(wǎng)的重視，加大投資力度，為城市供水網(wǎng)建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)上的支持。我們還不能做到對(duì)城市供水管網(wǎng)水質(zhì)污染的防治，所以通過(guò)文章對(duì)此問(wèn)題的淺述，希望對(duì)整個(gè)供水網(wǎng)管污染的問(wèn)題提供建議。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇四
長(zhǎng)期以來(lái)，由于供水企業(yè)在城市生存和發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、社會(huì)性、公益性的特殊地位，供水企業(yè)與政府之間存在很深的特殊依賴關(guān)系。一方面供水企業(yè)在供水資源、建設(shè)投資、地方政策、水價(jià)調(diào)整等諸多方面對(duì)政府有極大的依賴性；另一方面政府在城市建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)供水企業(yè)除了正常的安全優(yōu)質(zhì)供水要求外，對(duì)供水企業(yè)人、財(cái)、物的攤派，使企業(yè)背上額外的負(fù)擔(dān)。對(duì)于虧困企業(yè)欠費(fèi)、供水報(bào)裝有關(guān)規(guī)費(fèi)酌減免以及城市建設(shè)過(guò)程中很多問(wèn)題的處理上，政府常常通過(guò)犧牲供水企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)緩解社會(huì)壓力。這樣不僅損害了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且嚴(yán)重?fù)p害了企業(yè)的社會(huì)效益。
（二）水價(jià)形成機(jī)制不完善
水價(jià)是影響供水企業(yè)水費(fèi)收入的直接因素，水價(jià)形成機(jī)制是影響供水企業(yè)效益的最重要、最基本的因素。由于歷史原因，我國(guó)水價(jià)普遍偏低，水價(jià)沒(méi)有充分反映水的使用價(jià)值，水費(fèi)收入并不能滿足供水企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的資金。長(zhǎng)期以來(lái)，水價(jià)的制定偏離了完全成本的概念，受福利事業(yè)性質(zhì)收費(fèi)的思想影響，水價(jià)的形成沒(méi)有遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。水價(jià)形成機(jī)制不完善，水價(jià)調(diào)整不到位，水費(fèi)回收自然就難于保障供水企業(yè)的效益。
（三）城市建設(shè)發(fā)展、改造城市管網(wǎng)、提高供水質(zhì)等促使供水成本增加
5、售水量下滑、欠費(fèi)嚴(yán)重、水費(fèi)回收難從二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，在產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和市場(chǎng)導(dǎo)向等多重壓力下，許多傳統(tǒng)的行業(yè)，如機(jī)械、化工、紡織、印染、橡膠等傳統(tǒng)耗水量大的行業(yè)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)甚至關(guān)停并轉(zhuǎn)，導(dǎo)致用水量大幅減少。取消底度、推行一戶一表、實(shí)施分類(lèi)計(jì)量等利民工程改造導(dǎo)致售水量下降。
部分城市供水區(qū)域內(nèi)自備井濫開(kāi)濫采十分驚人，其數(shù)量不斷增加。不但影響了城市水資源的有效保護(hù)，而且給城市供水管理帶來(lái)極大隱患。在水費(fèi)回收方面，有些單位長(zhǎng)年拖欠水費(fèi)，甚至變成呆帳、死帳。
（四）產(chǎn)銷(xiāo)差率高。
產(chǎn)銷(xiāo)差率的高低直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。降低產(chǎn)銷(xiāo)差率是供水企業(yè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。影響產(chǎn)銷(xiāo)差率的因素有幾個(gè)方面：一是計(jì)量誤差，水廠出廠流量計(jì)的計(jì)量與成千上萬(wàn)個(gè)水表的計(jì)量之間必然存在計(jì)量誤差；二是供水管道和設(shè)施漏水，這包括管道安裝的年代、管材質(zhì)量、安裝質(zhì)量、市政及建設(shè)工程對(duì)管道的影響；三是分戶結(jié)算水表計(jì)量誤差；四是未計(jì)量用水，包括消防、環(huán)衛(wèi)、綠化等公用事業(yè)和違章竊水等。
此外，國(guó)有企業(yè)固有的機(jī)制僵化、冗員多、消耗多、效率低也是影響供水企業(yè)效益的重要因素。
二、提高供水企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)策
（一）“政企分開(kāi)”
“政企分開(kāi)”是建立現(xiàn)代企業(yè)制度必不可少的.條件，同時(shí)也是供水企業(yè)改制，提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益最難解決的問(wèn)題之一。
1、供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性實(shí)際上表現(xiàn)在沒(méi)有合理的水價(jià)形成機(jī)制，沒(méi)有完善的地方政策，沒(méi)有簡(jiǎn)便易行的操作程序等方面。如果這些問(wèn)題逐步解決，供水企業(yè)對(duì)政府的依賴性也將逐步減弱。
2、政府對(duì)供水企業(yè)的依靠性，應(yīng)將行政直接干預(yù)變?yōu)橥ㄟ^(guò)資產(chǎn)管理、法律法規(guī)、行業(yè)管理、城市規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督等手段，使企業(yè)更好地負(fù)起為城市服務(wù)的重任來(lái)實(shí)現(xiàn)。從政府的角度看，絕大部分供水企業(yè)是國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，法人治理結(jié)構(gòu)形同虛設(shè)，所有問(wèn)題，仍然是政府說(shuō)了算，要解決這個(gè)問(wèn)題可以采取允許非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)入供水企業(yè)，供水企業(yè)實(shí)行投資多元化的辦法。同時(shí)政府應(yīng)對(duì)企業(yè)進(jìn)行資產(chǎn)授權(quán)經(jīng)營(yíng)，按照《公司法》改革供水企業(yè)，達(dá)到“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，將政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能分開(kāi)，明確國(guó)有資本出資人和經(jīng)營(yíng)者責(zé)任，建立完善的法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部管理。
（二）積極推進(jìn)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，使供水事業(yè)更上一層樓
進(jìn)入90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件日益成熟，國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展。供水的發(fā)展需要大量的資金投入，以建水廠為例，建一個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)能力為日產(chǎn)l0萬(wàn)立方米的水廠，直接投資就要2億元人民幣。大多供水企業(yè)是虧本經(jīng)營(yíng)，用于更新改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金極為有限。另一方面，政府的力量有限，且政府也不可能成為投資主體。這也就需要企業(yè)吸收社會(huì)資金，以深化體制改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，增加企業(yè)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
供水企業(yè)資產(chǎn)多元化和投資主體多元化，是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)方向。它的實(shí)行有利于供水設(shè)施不斷完善，有利于促進(jìn)供水企業(yè)不斷提高管理水平、服務(wù)水平。招商引資帶來(lái)的不僅是資金投入，還有別人的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理、先進(jìn)理念。供水企業(yè)應(yīng)根據(jù)各自特點(diǎn)，正確分析，勇于面對(duì)，積極應(yīng)對(duì)善于利用，創(chuàng)造條件把企業(yè)的供水能力和管理、服務(wù)水平大幅度提高，更好地發(fā)揮企業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
（三）建立合理的水價(jià)形成機(jī)制
補(bǔ)償成本、合理收益、節(jié)約”用水、公平負(fù)擔(dān)的原則，并規(guī)定了
“供水企業(yè)合理盈利的平均水平應(yīng)當(dāng)是凈資產(chǎn)利潤(rùn)率8%—10%”。
各供水企業(yè)應(yīng)總結(jié)水價(jià)管理經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題。理順?biāo)畠r(jià)成本、費(fèi)用構(gòu)成、利潤(rùn)水平及水價(jià)構(gòu)成，建立和完善供水成本核算體系與定額標(biāo)準(zhǔn)，確保供水企業(yè)可以從成本中收回合理的運(yùn)營(yíng)成本，從利潤(rùn)中收回合理的投資成本水價(jià)改革應(yīng)健全各項(xiàng)配套措施，完善相關(guān)節(jié)水措施。各地水司應(yīng)在調(diào)查的基礎(chǔ)上，明確水價(jià)改革總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，做好總體規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，做好各方面的協(xié)調(diào)工作，完善相關(guān)配套措施，如推進(jìn)階梯式水價(jià)；針對(duì)不同城市特點(diǎn)，實(shí)行季節(jié)性水價(jià)；考慮居民和企業(yè)承受能力，確保低收入家庭基本生活用水等。同時(shí)應(yīng)完善相關(guān)節(jié)水措施，如城市市政、園林、綠化、消防等公共設(shè)施用水應(yīng)實(shí)行計(jì)量計(jì)價(jià)制度；鼓勵(lì)工業(yè)、市政、環(huán)境、綠化等行業(yè)使用回用水等。
（四）深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制
供水企業(yè)具有很強(qiáng)的公益性和壟斷性，存在富余人員多，管理效益差，職工觀念滯后等弊病。針對(duì)這些情況，供水企業(yè)應(yīng)全力推動(dòng)企業(yè)的改革與發(fā)展工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙盈局面。
1、按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，建立產(chǎn)權(quán)明晰的集團(tuán)公司體制。遵照“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、科學(xué)管理”的要求，以體制改革為龍頭，把改革、改組，改造和加強(qiáng)企業(yè)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，理順企業(yè)內(nèi)部關(guān)系，以應(yīng)對(duì)各類(lèi)挑戰(zhàn)，順利地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。
2、調(diào)整企業(yè)管理體制，構(gòu)筑精干高效、權(quán)責(zé)明確、集團(tuán)化經(jīng)營(yíng)的母子公司框架。按照決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)相互獨(dú)立、相互制衡的原則，建立以董事會(huì)為主的決策中心、以經(jīng)理層為主的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。
對(duì)子公司派出董事、監(jiān)事，實(shí)施會(huì)計(jì)委派制，強(qiáng)化財(cái)務(wù)管理和對(duì)資本經(jīng)營(yíng)全過(guò)程的監(jiān)督與控制，進(jìn)一步完善法人治理結(jié)構(gòu)。對(duì)具備條件的分公司實(shí)行模擬子公司運(yùn)行，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理，增收節(jié)支，控制成本，保證利潤(rùn)。
3、加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，增強(qiáng)企業(yè)活力。三項(xiàng)制度改革應(yīng)著眼于建立職工能進(jìn)能出，干部能上能下，工資能高能低的新機(jī)制。在勞動(dòng)用工制度改革中，根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要，開(kāi)展“定編、定崗、定員”工作。按照先進(jìn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)合理配置人力資源。在人事制度改革中，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行雙向選擇、競(jìng)聘上崗，增強(qiáng)管理人員的危機(jī)感和緊迫感。在調(diào)整內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)機(jī)關(guān)部室及基層分公司、子公司負(fù)責(zé)人實(shí)行聘任制。
4、建立規(guī)范化制度體系，形成規(guī)范化的工作程序和工作機(jī)制，使公司內(nèi)部動(dòng)作有序，管理有章可循。對(duì)企業(yè)物資采購(gòu)、工程施工、資產(chǎn)租賃、固定資產(chǎn)保險(xiǎn)等方面實(shí)施招、投標(biāo)制度，公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，增加收入，減少支出。
5、加大科技發(fā)展。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。各地供水企業(yè)應(yīng)積極培育技術(shù)創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)使“科技”成為公司的利潤(rùn)源泉和對(duì)外拓展中的技術(shù)砝碼。將科技建設(shè)提升到戰(zhàn)略的高度，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的運(yùn)作機(jī)制，成立專門(mén)的技術(shù)中心，以企業(yè)實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，全面開(kāi)展水技術(shù)的研究工作。
6、狠抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不斷提高供水服務(wù)水平。優(yōu)質(zhì)的供水服務(wù)是贏得用戶、占領(lǐng)市場(chǎng)的有力武器。1進(jìn)一步完善社會(huì)承諾服務(wù)制度；2用戶報(bào)裝實(shí)行“一條龍”服務(wù)；3完善“110”聯(lián)動(dòng)服務(wù)；4進(jìn)一步提高窗口服務(wù)態(tài)度。
（五）大力降低供水成本，向管理要效益
管理也是生產(chǎn)力，管理出效益。成本是影響利潤(rùn)的直接因素。近幾年來(lái)，因一些政策性因素及自然因素，供水企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本逐年增加。對(duì)此，我們應(yīng)以財(cái)務(wù)管理為突破口，以成本管理為核心，強(qiáng)化基礎(chǔ)管理，控制成本增長(zhǎng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。
1、推行目標(biāo)責(zé)任制。確定可控總目標(biāo)，然后采取成本指標(biāo)層層分解，責(zé)任落實(shí)到基層單位、班組或個(gè)人。執(zhí)行“日結(jié)算、旬分析、月總結(jié)”制度，并定期召開(kāi)成本分析會(huì)，針對(duì)問(wèn)題制定整改措施。對(duì)成本控制目標(biāo)的完成情況，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。
2、狠抓節(jié)能降耗，各水廠大力推行技術(shù)革新，積極開(kāi)展設(shè)備改造，提高生產(chǎn)效率，降低故障頻率。公司調(diào)度應(yīng)引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，科學(xué)統(tǒng)一調(diào)度，做到經(jīng)濟(jì)、迅速、及時(shí)。
3、降低管網(wǎng)漏失率。供水企業(yè)應(yīng)抓好水表計(jì)量、管網(wǎng)及附屬設(shè)施管理和規(guī)范用水管理等工作環(huán)節(jié)。首先全面推行以表計(jì)量，杜絕估表現(xiàn)象。其次加強(qiáng)管網(wǎng)及附屬設(shè)施的管理，定期巡視、維修，及時(shí)處理問(wèn)題。運(yùn)用先進(jìn)儀器，清查管網(wǎng)暗漏，消除供水漏失隱患。
4、提高收費(fèi)率。加強(qiáng)大口徑水表的跟蹤管理，同時(shí)強(qiáng)化水表抄收和追收工作，以大戶欠費(fèi)催繳為重點(diǎn)，提高水費(fèi)回收率。
（六）運(yùn)用法律手段保護(hù)企業(yè)的利益
加大稽查力度，成立接受政府和企業(yè)雙重領(lǐng)導(dǎo)的，具有執(zhí)法職能的稽查大隊(duì)。對(duì)內(nèi)稽查吃、拿、卡、要、貪污，挪用水費(fèi)等違章和不履行職責(zé)的現(xiàn)象，對(duì)外履行執(zhí)法職能，稽查違章用水、在管網(wǎng)上亂接亂建、用戶竊水行為，保護(hù)企業(yè)的利益。嚴(yán)格實(shí)施供用水合同制度，對(duì)違約用戶收繳違約金，對(duì)欠費(fèi)用戶收繳滯納金，對(duì)欠費(fèi)用戶及時(shí)停水，對(duì)拒不交納水費(fèi)的用戶通過(guò)訴訟解決。（武漢市水務(wù)集團(tuán)有限公司）
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇五
中古傳統(tǒng)文化有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇六
由于技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，高新技術(shù)企業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)得愈來(lái)愈明顯?？萍几锩龠M(jìn)了高新技術(shù)的快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)也開(kāi)始從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，高新技術(shù)企業(yè)作為高技術(shù)的重要載體，已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各國(guó)對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重視程度日益增強(qiáng)，并被越來(lái)越多的國(guó)家作為支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展，通過(guò)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，以知識(shí)密集型、資本密集型為主要優(yōu)勢(shì)的高新技術(shù)企業(yè)不僅在規(guī)模上，同時(shí)也在數(shù)量上得到了較大的發(fā)展。其中以計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料行業(yè)等最為突出，連帶著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，大大改善了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的多層次性，同時(shí)也培育出了一大批有實(shí)力、有潛質(zhì)的高新技術(shù)企業(yè)。另一方面，我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)也面臨著各方面嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其突出表現(xiàn)就在于我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力較弱。如何培育我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界已經(jīng)從多方面展開(kāi)討論，本文試圖運(yùn)用價(jià)值鏈理論，分析我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題，探討提升我國(guó)高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇七
高新技術(shù)企業(yè)是指研究、開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)銷(xiāo)售高新技術(shù)產(chǎn)品或大規(guī)模使用高新技術(shù)的一類(lèi)企業(yè)，它與一般傳統(tǒng)企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就是其為社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所使用的技術(shù)含量比較高，由此也體現(xiàn)出知識(shí)與技術(shù)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。而按照價(jià)值鏈理論，技術(shù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)屬于支持活動(dòng)，由此可見(jiàn)對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)，應(yīng)該將技術(shù)開(kāi)發(fā)提升為基本活動(dòng)，將其確認(rèn)為支持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵性活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上建立和強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)更容易使高新技術(shù)企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2.2企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的整合
價(jià)值鏈將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分為基本活動(dòng)和支持活動(dòng)兩大類(lèi)，其中基本活動(dòng)包括：內(nèi)部后勤、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、外部后勤、市場(chǎng)銷(xiāo)售、服務(wù)；支持活動(dòng)包括：采購(gòu)管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)、人力資源管理、基礎(chǔ)設(shè)施。價(jià)值鏈中基本活動(dòng)之間、基本活動(dòng)與支持活動(dòng)之間以及支持活動(dòng)之間存在各種聯(lián)系，選擇或構(gòu)建最佳的聯(lián)系方式對(duì)應(yīng)提高價(jià)值創(chuàng)造和戰(zhàn)略能力是十分重要的。而作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)生也是企業(yè)中各個(gè)不同部分有效合作的結(jié)果，是各種單個(gè)資源整合的結(jié)果。因此，一方面我們要認(rèn)識(shí)到技術(shù)開(kāi)發(fā)僅僅是高新技術(shù)企業(yè)確立核心競(jìng)爭(zhēng)力的其中一個(gè)關(guān)鍵性活動(dòng)，價(jià)值鏈中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)銷(xiāo)售等基本活動(dòng)也可以成為高新技術(shù)企業(yè)的關(guān)鍵性活動(dòng)，另一方面價(jià)值鏈內(nèi)各種活動(dòng)的整合也可以使企業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，有利于高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)建。
2.3關(guān)注外部?jī)r(jià)值鏈體系的推動(dòng)
企業(yè)價(jià)值活動(dòng)的聯(lián)系不僅存在于企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值鏈，還存在于企業(yè)與企業(yè)的價(jià)值鏈之間。價(jià)值鏈分析應(yīng)該是系統(tǒng)化分析，應(yīng)以企業(yè)為中心，分析與企業(yè)相關(guān)的供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和客戶在內(nèi)的各項(xiàng)價(jià)值活動(dòng)之間的聯(lián)系，盡可能優(yōu)化外部企業(yè)價(jià)值活動(dòng)與企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值活動(dòng)的銜接，延伸企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，拓展企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值活動(dòng)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇八
師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺(jué)流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗，竹樹(shù)迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。
四、樹(shù)木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹(shù)木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開(kāi)，乃至于樹(shù)枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然--這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)天人合一民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
古典園林的美學(xué)思想
我國(guó)古典園林中耐人尋味的'園林境界,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏、晉、南北朝時(shí)期,儒家和道家思想中的天人合一思想,深深影響了中國(guó)古典建筑和園林設(shè)計(jì),天與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,合一代表人與自然本是同根同源的,不可分割。老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然,道家主張?zhí)斓匾宰匀粸檫\(yùn),圣人以自然為用,自然者道也。其意為人與自然的關(guān)系是一個(gè)有序的整體。先賢的天人之一觀,具有天然的美學(xué)品格。它啟示于人的真、美、善的境界,是人與自然和諧統(tǒng)一的境界。而正是這種思想開(kāi)啟了崇尚自然、追求質(zhì)樸之美的設(shè)計(jì)行為。中國(guó)古典園林的群體美、環(huán)境美、自然美的三者合一,也是一種理想的境界之美,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn)。
我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見(jiàn)有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等,房屋之間用長(zhǎng)廊貫通,假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是,中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情,它不像西方園林一目了然,而是以曲為貴,強(qiáng)調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫(huà),耐人尋味,平靜中有變化,變化中有收斂,無(wú)論是大園子還是小園子,都變化無(wú)窮,各有特色。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇九
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的影響表現(xiàn)在以下幾方面:首先是個(gè)體差異的影響。學(xué)生的一般特征是指影響學(xué)生行動(dòng)的心理和社會(huì)特點(diǎn),包括年齡特征和個(gè)性差異。不同年齡階段的學(xué)生其認(rèn)知發(fā)展水平也是不同的,進(jìn)而間接影響著學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法的選擇,如果內(nèi)容或方法,或者兩者的選擇都不當(dāng),則教學(xué)有效性就難以保證。心理學(xué)研究表明,不同學(xué)生之間存在巨大差異,差異主要表現(xiàn)在性格、智力、動(dòng)機(jī)和興趣等方面,因此當(dāng)一名教師面對(duì)全班幾十名學(xué)生的時(shí)候,一定要考慮到學(xué)生在這些方面的差異,根據(jù)不同學(xué)生的差異采取不同的方式、方法,科學(xué)教學(xué)。其次是學(xué)習(xí)策略的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式,是影響學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的重要因素之一。麥克卡(hine)按照學(xué)習(xí)策略所涵蓋的成分,將學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略與資源管理策略三部分。這些都從本質(zhì)上影響學(xué)生是否能夠成為獨(dú)立的、高效的學(xué)習(xí)者。對(duì)于一些認(rèn)知策略如復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略,我們可能有一些了解,然而對(duì)其他的策略卻了解得很少,就算有了初步的了解卻不重視對(duì)它們的運(yùn)用。因此,教師要給學(xué)生以正確的指導(dǎo)和幫助,讓學(xué)生針對(duì)自己的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略。第三是學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的凸顯與主動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與性,是學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵,也是教育存在的重要理由。因此,學(xué)生應(yīng)該以一個(gè)平等的身份積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中去,只有這樣學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性才有可能達(dá)到。
教師無(wú)論是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué),還是現(xiàn)代的開(kāi)放式教學(xué),教師都在整個(gè)過(guò)程中起到了不可替代的作用。
現(xiàn)實(shí)之中,教師是影響學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的重要因素之一。教師對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是教師的文化知識(shí)水平。國(guó)內(nèi)外的理論和實(shí)踐研究表明教師的文化知識(shí)水平與學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性有很大關(guān)系。這些知識(shí)具體包括學(xué)科專業(yè)知識(shí)、一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)及豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),教師的這些知識(shí)水平直接關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。首先,學(xué)科專業(yè)知識(shí)是一個(gè)教師教學(xué)的基礎(chǔ),只有在具有深厚學(xué)科專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用其他方面的知識(shí)才能使教學(xué)達(dá)到高的境界;其次,教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)也很重要,這些知識(shí)可以讓我們更好地了解教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容,只有遵循教育的客觀規(guī)律和原理,按照學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)才能達(dá)到有效教學(xué);另外,一個(gè)教師光有豐富的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也必不可少。然而,多數(shù)調(diào)研顯示,教師,尤其是西部農(nóng)村教師,的知識(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡,主要表現(xiàn)在教育理論知識(shí)欠缺;通識(shí)知識(shí)不足以及教育實(shí)踐知識(shí)缺乏等方面,難以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要。其次是教師的教學(xué)能力。教師的教學(xué)能力,是為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的,而在教學(xué)中所進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織管理、評(píng)價(jià)與反思及教研和科研等實(shí)際的本領(lǐng)和才智。教師的智慧制約教師的教學(xué)決策、方法的選擇、解決課堂上出現(xiàn)的各種問(wèn)題的機(jī)制等等。一個(gè)好的教師教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)還有方法和能力。要想適應(yīng)千變?nèi)f化的課堂,教師就應(yīng)該是充滿智慧的并且具有較高水平的教學(xué)能力,能夠適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最優(yōu)化。因此,應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)培訓(xùn)項(xiàng)目課程,提升教師的教學(xué)實(shí)踐能力。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,要以工作方法為主線,以工作任務(wù)為中心,以模塊為結(jié)構(gòu),整合教育理論與實(shí)踐,開(kāi)發(fā)培訓(xùn)課程;在工作任務(wù)中,以行動(dòng)為流程,通過(guò)模擬的教學(xué)情景,著重培養(yǎng)他們的教學(xué)技能和教學(xué)方法應(yīng)用能力。第三是教師的人格魅力。教師的心理狀態(tài),從個(gè)性品質(zhì)上來(lái)看,教師廣泛的興趣和愛(ài)好、自我控制能力、意志力、民主平等合作精神、期望水平、自我教育能力等對(duì)教學(xué)有效性都有較大影響。只有性格開(kāi)朗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有親和力的教師才能營(yíng)造一種民主、和諧、融洽的課堂氣氛,從而有利于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的形成。另外,教師還要以孔子“誨人不倦”的教學(xué)精神,對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),更多地對(duì)學(xué)生給予情感關(guān)懷和人文關(guān)愛(ài)“。教師的情感和人格魅力,對(duì)學(xué)生心靈上的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義。”
環(huán)境學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的定義涉及到學(xué)生及其環(huán)境之間的互動(dòng),教師可以通過(guò)營(yíng)造環(huán)境,構(gòu)建情景來(lái)提供教育經(jīng)驗(yàn),以激發(fā)所期望的那種反應(yīng)。教學(xué)環(huán)境包括物化環(huán)境和人文環(huán)境,前者是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的必要條件。學(xué)生倘若長(zhǎng)期在陰暗、潮濕、搖搖欲墜的教室里學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性很難保障,并且會(huì)影響到他們的身心發(fā)展。人文環(huán)境才是影響學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的決定因素,只有置身于一個(gè)民主、平等、互相關(guān)愛(ài)、理解、包容和體諒的校園環(huán)境和教學(xué)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到極大提高,進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性視角下的我國(guó)基礎(chǔ)教育改革取向.我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革日益注重學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的整體提高。
根據(jù)泰勒學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的理論,結(jié)合信息化時(shí)代的特點(diǎn),我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革應(yīng)遵循以下取向:
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)揮其積極主動(dòng)性在奧蘇泊爾提出的有意義學(xué)習(xí)發(fā)生條件中,要發(fā)生有意義學(xué)習(xí),學(xué)生需要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向,要有學(xué)習(xí)的積極的態(tài)度。教師需要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,盡量使課堂生動(dòng),有意思,讓學(xué)生始終保持積極的狀態(tài)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生在從事目標(biāo)所隱含的相關(guān)行為時(shí)獲得滿足感,這就要求教師對(duì)學(xué)生的興趣和需要以及人類(lèi)的基本滿足感有充分的了解。另外學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇也應(yīng)該適合學(xué)生目前的成就水平、心理傾向等。不同的學(xué)習(xí)者興趣不同,但目前在基礎(chǔ)教育階段,許多教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),總是根據(jù)學(xué)生的平均發(fā)展水平確定目標(biāo),這樣做不僅達(dá)不到公平、合理的'目標(biāo)而且忽視了學(xué)習(xí)者的不同興趣愛(ài)好,長(zhǎng)期以往影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能力低下,水平差異不大,勢(shì)必影響整體的教育發(fā)展質(zhì)量。
2.創(chuàng)造充滿活力的教學(xué)情境“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程,隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)以外的通道和美麗的風(fēng)景,而不是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程。”基礎(chǔ)教育改革目的在于創(chuàng)造一個(gè)充滿活力、朝氣蓬勃、自主互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境,另外一個(gè)良好溫馨的教學(xué)情境也是影響學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的因素之一,因此創(chuàng)辦一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境勢(shì)在必行。
3.創(chuàng)辦平等、和諧的師生關(guān)系師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最基本也是最重要的關(guān)系,師生關(guān)系的好壞是影響教育活動(dòng)的重要因素之一。基礎(chǔ)課程改革以來(lái),師生的角色發(fā)生了很大的變化,由傳統(tǒng)知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和引導(dǎo)者。教師不再是課堂的權(quán)威者,而是和學(xué)生共同進(jìn)步、共同發(fā)展的合作者。今天我們所倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系是相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系。以學(xué)生的發(fā)展為本,這是教師處理師生關(guān)系的最高原則。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、和諧的師生關(guān)系,就要在人格上尊重學(xué)生;學(xué)業(yè)上師生平等對(duì)話;生活上教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。另外,傾聽(tīng)也很重要,教師與學(xué)生溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽(tīng)和對(duì)話。這樣才能讓學(xué)生感受到愛(ài)的教育。在“以人為本”的教育理念指導(dǎo)下,教師要用自己的愛(ài)、尊重、理解去呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng),用自己的激情去感染學(xué)生,以自己的智慧去激發(fā)學(xué)生們?nèi)?chuàng)造,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的形成。
4.提高教學(xué)評(píng)估的有效性評(píng)估正是一個(gè)發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)制定和組織好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉诙啻蟪潭壬袭a(chǎn)生期望結(jié)果的過(guò)程,同時(shí)評(píng)估的過(guò)程也包括指出方案的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。教學(xué)評(píng)估有助于全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,激發(fā)學(xué)生熱情,從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效性的全面發(fā)展。評(píng)估的手段和形式多種多樣,應(yīng)該綜合各種評(píng)估方式,不拘一格,對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效的分析評(píng)估;評(píng)估也要注重分析學(xué)生的個(gè)性差異,保護(hù)學(xué)生自信心;評(píng)估的結(jié)果多應(yīng)采用激勵(lì)性語(yǔ)言,根據(jù)評(píng)估所提供的大量信息去指出教學(xué)的不當(dāng)之處,指出改進(jìn)意見(jiàn),然后再進(jìn)行重新規(guī)劃、重新評(píng)估,通過(guò)這樣的方式來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有效性。總之,我國(guó)基礎(chǔ)教育正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵期,把握信息時(shí)代的特點(diǎn),樹(shù)立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念,堅(jiān)持個(gè)性化、體驗(yàn)式、互動(dòng)式自主學(xué)習(xí)必將成為未來(lái)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十
把中國(guó)哲學(xué)資源運(yùn)用到馬克思主義基本原理教學(xué)中，是可能的，也是非常有必要的。這是《馬克思主義基本原理概論》[1]教學(xué)學(xué)術(shù)性和教學(xué)實(shí)效性的基本要求。同時(shí)，對(duì)學(xué)生更好地理解馬克思主義中國(guó)化，承擔(dān)傳播中國(guó)哲學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任有更好的促進(jìn)作用。
1.1可能性：深厚的理論研究基礎(chǔ)
長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于《原理》教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化或中國(guó)哲學(xué)資源在教學(xué)中的運(yùn)用，學(xué)術(shù)界做了大量的研究工作。在馬克思主義中國(guó)化理論的指導(dǎo)下，把馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與當(dāng)代中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，用以指導(dǎo)當(dāng)代的革命實(shí)踐活動(dòng)也是《原理》教學(xué)當(dāng)中所遵循的基本原則。
回顧近年來(lái)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)資源在馬克思主義基本原理教學(xué)中的運(yùn)用，大體有三個(gè)角度：（1）類(lèi)比中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的契合之處，主要圍繞唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等方面，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)地掌握和領(lǐng)會(huì)；（2）馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中對(duì)中國(guó)哲學(xué)資源的吸收，及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用；（3）中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)馬克思主義基本原理的借鑒、融合，應(yīng)當(dāng)從馬克思主義中國(guó)化和現(xiàn)代化中汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地承擔(dān)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
既有的研究為《原理》教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)，教師也在教學(xué)中能有意識(shí)地運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)資源進(jìn)行良好的教學(xué)引導(dǎo)，并取得了一定成效。因此，把中國(guó)哲學(xué)資源運(yùn)用到《原理》教學(xué)中，是可能的。
1.2.必要性：現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)教育所面臨的迫切任務(wù)
在價(jià)值多元化的今天，從西方引進(jìn)而成為我們中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的馬克思主義理論，為了應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的各種新問(wèn)題，新形勢(shì)，必須認(rèn)真貫徹馬克思主義中國(guó)化的要求。不僅要將馬克思主義理論與中國(guó)具體的革命實(shí)踐相結(jié)合，也需要與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文化相結(jié)合。這種結(jié)合并不是用馬克思主義為中國(guó)具體革命實(shí)踐做注解，也不是把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)當(dāng)代文化當(dāng)腳注，而是有機(jī)地、合乎歷史和邏輯地解釋與發(fā)展馬克思主義理論。也只有這樣，才能更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。
作為新時(shí)代的大學(xué)生群體，他們的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和生活年代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)于新事物接受速度非?？欤@得信息的渠道也比以往多，同樣，受到的困惑和誘惑也相應(yīng)增加。所以，肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的《馬克思主義基本原理概論》課程，對(duì)于塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和方法論，將起到舉足輕重的作用，尤其是人文教育相對(duì)匱乏、崇尚應(yīng)用型知識(shí)的傳播的當(dāng)代大學(xué)，更應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。通過(guò)富有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)不缺乏趣味性和針對(duì)性的《原理》課程教學(xué)，使大學(xué)生群體信任、信服并學(xué)以致用馬克思主義理論，是課程的迫切任務(wù)，也是落實(shí)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。
2中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)運(yùn)用中存在的問(wèn)題及原因
雖然中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)的運(yùn)用研究成果已經(jīng)取得了相當(dāng)程度的進(jìn)展，但由于受到《原理》課程教學(xué)教材的多次改動(dòng)、歷史上對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)哲學(xué)契合點(diǎn)的誤讀、教師對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)哲學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備不足，以及教學(xué)中面對(duì)不同學(xué)生群體可能出現(xiàn)的教學(xué)深淺程度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等因素的影響，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)資源在馬克思主義基本原理教學(xué)中的謹(jǐn)慎運(yùn)用研究還比較缺乏，尤其是對(duì)存在的問(wèn)題缺少足夠的重視。以下選取三個(gè)典型的教學(xué)案例進(jìn)行研究。
2.1以人為本
造成人本與民本混肴的原因，一方面是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)的演變中，人與民的意思發(fā)生了變化，我們通常把人民連在一起使用，而在中國(guó)古代，人與民是有著不同內(nèi)涵的詞；另一方面，對(duì)馬克思人的觀點(diǎn)缺乏更加全面的理解，主觀臆斷，脫離了馬克思的原著。
2.2氣論
恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確地指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。[4]根據(jù)意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本源這一標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。教師們?cè)谶M(jìn)行辯證唯物主義的教學(xué)時(shí)，從理論的歷史發(fā)展角度，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生介紹辯證唯物主義之前的樸素唯物主義。除了列舉出西方哲學(xué)史中的泰勒斯的水本論、德謨克利特的原子論等理論之外，通常會(huì)舉出一些學(xué)生熟悉的中國(guó)古代哲學(xué)思想，例如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)（世界是由金木水火土五種要素構(gòu)成），王充的元?dú)庹f(shuō)，再如王夫之的氣本論。氣本論認(rèn)為整個(gè)宇宙除了氣之外，沒(méi)有別的物質(zhì)。氣只有聚散，沒(méi)有增減、生滅，提出太虛，一實(shí)者也。并把王夫之的思想與西方古典哲學(xué)中的阿那克西米尼的氣本論相提并論。阿那克西米尼認(rèn)為，萬(wàn)物產(chǎn)生于氣，氣是無(wú)限和永恒的。由于氣的不斷運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生萬(wàn)物然而，王夫之等中國(guó)古代哲學(xué)家所說(shuō)的氣，與西方古典哲學(xué)中的氣，是非常不同的兩種理論，根植于兩種完全不同的哲學(xué)土壤，把他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的類(lèi)比，是非常不可取的。阿那克西米尼的氣本論思想，是對(duì)古希臘傳統(tǒng)的本體論思想的一種發(fā)展，是對(duì)物質(zhì)世界的組成、運(yùn)動(dòng)和變化的一種解釋。而王夫之的氣論思想，不僅僅有對(duì)物質(zhì)世界的組成和變化的某種層面的理解，更是中國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)氣理解的發(fā)展和深化。在中國(guó)古典哲學(xué)中，所謂的氣，不僅僅指的是物質(zhì)世界中的氣，有可能指向道德境界層面，甚至帶有神秘主義或宗教意義。所以，雖然在某些層面上，中西哲學(xué)有很多相似性，但并不能夠簡(jiǎn)單地從字面地意思去理解。
造成這種錯(cuò)誤教學(xué)的原因，最主要是教師對(duì)中國(guó)和西方兩種哲學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)不夠深刻，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到根植于兩種不同文化土壤當(dāng)中的思想存在著巨大的區(qū)別。同時(shí)，這也是由于學(xué)生的馬克思主義理論的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并不是大學(xué)才建立起來(lái)的。這些在學(xué)生高中時(shí)代形成的定式思維，有傳統(tǒng)高中教材和影響和應(yīng)試教育的導(dǎo)向在發(fā)揮作用。
2.3矛盾
講解矛盾的概念時(shí)，教師通常會(huì)引入古代的矛盾典故進(jìn)行解說(shuō)。這個(gè)故事學(xué)生都非常熟悉，是矛盾這個(gè)詞的來(lái)源。然而，這個(gè)典故中，自相矛盾的是賣(mài)家對(duì)矛和盾的描述，體現(xiàn)的是形式邏輯的矛盾，并非唯物辯證法的矛盾。在形式邏輯中，有一個(gè)不矛盾率：a不能既是a，又是非a。例如，小明不能既是小明又不是小明。但是在現(xiàn)實(shí)中，雖然小明這個(gè)人每時(shí)每刻都在變化，但仍然可以用小明這個(gè)靜止的概念來(lái)稱呼這個(gè)變化著的人。為了容納變化，按照黑格爾的辯證法，他把a(bǔ)理解成a和非a的對(duì)立統(tǒng)一。非a不斷否定a，這就是否定之否定，也就是變化。這更符合辯證法的矛盾觀點(diǎn)：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的`對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的同一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。[5]如果在講解矛盾觀點(diǎn)的時(shí)候，不注重回到馬克思主義理論的經(jīng)典論述中，不注重區(qū)分中國(guó)古典文化中概念的特殊性，會(huì)給學(xué)生理解唯物辯證法造成很大的偏差。
因此，教師在進(jìn)行課堂講解時(shí)，一定要對(duì)所選取的案例有較為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，不能僅將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的資源作為工具價(jià)值來(lái)解釋《原理》的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，相輔相成。
3中國(guó)哲學(xué)資源在《原理》教學(xué)運(yùn)用中應(yīng)當(dāng)遵循的原則
鑒于當(dāng)前的《原理》課程教學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)資源的運(yùn)用存在著諸多問(wèn)題，為了保證教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)實(shí)效性，通過(guò)《原理》課程的教學(xué)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀，弘揚(yáng)中國(guó)文化，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個(gè)原則：
3.1回歸經(jīng)典，以本為本
《原理》課程教學(xué)所用的教科書(shū)是20xx年最新修訂版的《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社出版。這本教材幾經(jīng)修訂，是對(duì)馬克思主義的理論化、系統(tǒng)化和體系化，是學(xué)生們學(xué)習(xí)馬克思主義理論最直接的途徑。然而，馬克思、恩格斯的理論并不是完整的教學(xué)體系，但這不否認(rèn)馬克思和恩格斯的理論就沒(méi)有邏輯和系統(tǒng)，相反，馬恩的經(jīng)典有很深的的內(nèi)在邏輯性和實(shí)踐性。在馬克思主義理論的發(fā)展中，除了馬恩兩人的思想之外，后人對(duì)馬恩思想的繼承發(fā)展也是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分，這當(dāng)中也包括中國(guó)化的馬克思主義。從蘇聯(lián)式的教科書(shū)式宣傳馬克思主義開(kāi)始，到李大釗為中國(guó)人系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論，再到我國(guó)自主編寫(xiě)馬克思主義理論的教材，再到現(xiàn)在的中國(guó)化的《馬克思主義基本原理概論》教科書(shū)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?？梢哉f(shuō)，目前的《原理》課程的教材，在某種程度上相對(duì)成熟，但也存在問(wèn)題。因此對(duì)馬克思和恩格斯的經(jīng)典論述，尤其是一些基本的原理和概念的教學(xué)中，最好的方法，就是回歸馬克思和恩格斯的原著。引導(dǎo)學(xué)生去閱讀這一類(lèi)經(jīng)典，可以讓學(xué)生從枯燥的教科書(shū)中解脫出來(lái)，避免片面化理解，真正領(lǐng)略馬克思主義理論的魅力。
同樣，當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中引入了中國(guó)哲學(xué)的資源進(jìn)行闡發(fā)時(shí)，一定要結(jié)合馬克思恩格斯的經(jīng)典論述，更不能脫離中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的語(yǔ)境。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)資源是非常講究語(yǔ)境的。例如《論語(yǔ)》就是一部不僅需要了解其內(nèi)涵，也需要學(xué)習(xí)其對(duì)話體的論述結(jié)構(gòu)的文本；再如前文中所提及的人與民的內(nèi)涵的變化。因此，在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)典有更深刻更全面的理解，在備課和教學(xué)研討時(shí)注重將經(jīng)典作為基礎(chǔ)，充分地發(fā)揮經(jīng)典原著的論述在課堂中的作用。
3.2有歷史的、發(fā)展的眼光
在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)哲學(xué)也在被馬克思主義改造。例如，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，恩格斯對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的界定以及唯物主義和唯心主義的劃分，被用來(lái)作為劃分中國(guó)哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那漫長(zhǎng)的中國(guó)哲學(xué)史中，屬于唯物主義哲學(xué)家的僅有幾個(gè)人，很多中國(guó)哲學(xué)家有時(shí)候似乎可以被劃分為唯物主義哲學(xué)家，有時(shí)候又可以被劃分為唯心主義哲學(xué)家。生硬地肯定唯物主義，否定唯心主義，導(dǎo)致很多偉大的哲學(xué)家的理論變得一文不值。這使人們開(kāi)始反思問(wèn)題之所在。在《原理》課的教學(xué)中，則出現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)方向。一種是在講解哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)完全避諱談及中國(guó)哲學(xué)，并且弱化唯物主義和唯心主義的劃分；另一種則強(qiáng)化用唯物主義和唯心主義去劃分中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這些都是有問(wèn)題的。在教學(xué)中，教師對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)有歷史的、全面的、發(fā)展的眼光。馬克思主義和中國(guó)哲學(xué)隸屬于完全不同的兩種文化傳統(tǒng)，發(fā)展的起源是不同的。對(duì)恩格斯的這種劃分應(yīng)當(dāng)回到原著當(dāng)中去理解，特別是注意的是恩格斯的劃分中強(qiáng)調(diào)了這是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題，而非所有時(shí)代；對(duì)學(xué)生的講解也應(yīng)當(dāng)從歷史和發(fā)展的角度，讓學(xué)生理解思維發(fā)展的基本規(guī)律；把中國(guó)哲學(xué)資源作為馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的有機(jī)組成部分，而不是只具有工具意義，實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)融會(huì)貫通。
3.3變革解讀模式
《馬克思主義基本原理概論》的教育目標(biāo)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和方法論，并且能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題并且解決問(wèn)題。以學(xué)生為導(dǎo)向，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平，改進(jìn)教學(xué)方法，變革解讀模式，引入一些適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，使《原理》教學(xué)既不因?yàn)檫^(guò)于理論化而變得枯燥不易掌握，又不因?yàn)闉榱擞蠈W(xué)生口味而失去基本的學(xué)術(shù)性和理論的深刻性。堅(jiān)持這個(gè)原則，方法應(yīng)當(dāng)多元化。例如選取一些經(jīng)典易讀的文本，不僅包括馬克思、恩格斯本人的原著，也包括馬克思主義在西方的一些新的發(fā)展的代表人物的作品，還有中國(guó)哲學(xué)中的一些重要經(jīng)典論述，在學(xué)生當(dāng)中開(kāi)展讀書(shū)分享會(huì)等活動(dòng)；在學(xué)生感興趣的領(lǐng)域，例如電影、動(dòng)漫、漫畫(huà)當(dāng)中挖掘出哲學(xué)意味深厚的作品，結(jié)合馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行分析和講解；開(kāi)展學(xué)生自覺(jué)地拍攝微電影微視頻等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)當(dāng)代文化，加強(qiáng)學(xué)生的參與感。馬克思主義理論是實(shí)踐著的理論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。最好的教學(xué)方法，一定是從實(shí)踐中來(lái)，再回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程中堅(jiān)持創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷地回到實(shí)踐去檢驗(yàn)教學(xué)方法，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十一
建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，自由穿插，靈活應(yīng)變。為配合自然界中的各種典型環(huán)境，還創(chuàng)造出了各種不同的造型的建筑類(lèi)型，每一種類(lèi)型中又演變出豐富變化的形式。做到總體布局上依形就勢(shì)，并充分利用自然地形、地貌。
中國(guó)古典園林一般以山水作為景觀構(gòu)圖的主題，園林建筑只是為了加強(qiáng)自然環(huán)境整體的美，突出自然的美，因此建筑強(qiáng)調(diào)依山就勢(shì)，自然天成。建筑的體量較小，有助于擺正建筑與自然景色之間的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，在體量上不壓倒風(fēng)景，而且利于建筑和自然風(fēng)景之間穿插融合。
中國(guó)園林建筑與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)還表現(xiàn)在它自身形象的輪廓、線條、色彩與自然風(fēng)貌的統(tǒng)一上，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造出許多與環(huán)境相統(tǒng)一的造型。
2、表現(xiàn)含蓄，精巧雅致
含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的;其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。在空間的組織上，往往有直有曲，有靜有動(dòng)，有大有小，有虛有實(shí)，有正有變，有疏有密，有隱有顯相輔相成，辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造了富有活力的，奇巧變幻的空間境界。
中國(guó)園林建筑的巧主要得之于木構(gòu)架的靈活性，同時(shí)在布局上又很注意以巧取勝，它沒(méi)有西方古典建筑那種龐大的體量，一般都是小巧玲瓏，它從結(jié)構(gòu)、造型、空間得處理到建筑的整體布局都是一種巧妙而和諧的安排，它的布局與整體之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，具有靈活應(yīng)變、活的、生長(zhǎng)的特征。
欲揚(yáng)先抑是是常用的一種造園手法，也是表現(xiàn)含蓄的一種體現(xiàn)，如在進(jìn)門(mén)口處設(shè)置一坐假山，把里面的景色擋一擋，使人進(jìn)入原理有眼前一亮的感覺(jué)。又如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會(huì)使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。當(dāng)游人在此游覽時(shí)，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。
整個(gè)園林的建筑從整體到部分不僅注意總體造型上的美，而且注意裝修、裝飾的美，注意陳設(shè)的美，注意小品建筑的美，它們之間的位置、大小、粗細(xì)、寬窄、質(zhì)地都恰到好處，有精到的分寸感、統(tǒng)一感。它不僅是一種形象的美，也是一種合乎結(jié)構(gòu)與構(gòu)造邏輯的美。
3、強(qiáng)調(diào)意境
中國(guó)古典園林追求意境，意境是人們對(duì)園林建筑形象、色彩、氣氛的一種感受。一般來(lái)說(shuō)，園林要突出幽雅，以人工的巧奇，創(chuàng)造宛自天開(kāi)的景色，然后將精巧的建筑融化在自然的懷抱之中，便營(yíng)造出幽雅的意境。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。
在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意。
總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮，使它和周?chē)纳剿r石、樹(shù)木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。
4、色彩明快、裝飾精巧。
在中國(guó)古典園林中，無(wú)論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷華麗。琉璃瓦、紅柱、彩繪，放映出皇家園林的大氣。江南園林建筑冊(cè)多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門(mén)框，形成素凈，明快的色彩，表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點(diǎn)。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十二
只要人類(lèi)還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”（《論語(yǔ)·里仁》），“君子謀道不謀食”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。（《孟子·告子上》）第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì)；又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”；還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求；以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”（《大學(xué)》）。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
我們從馬克思到鄧小平的論著中可以找到諸如批判性的解放思想、方向性的實(shí)踐規(guī)律論斷、糾錯(cuò)性的自律意識(shí)等等觀點(diǎn)，現(xiàn)在需要揭示這些論點(diǎn)之間的歷時(shí)關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)?！敖夥潘枷搿辈皇钦軐W(xué)概念，蘊(yùn)含其中的“實(shí)踐批判性”才是哲學(xué)論斷，“從國(guó)情出發(fā)”不是哲學(xué)概念，中國(guó)社會(huì)具有中介過(guò)渡性才是哲學(xué)論斷。
毛澤東和鄧小平的哲學(xué)思想通常理解為馬克思主義本土化、民族化形式，其實(shí)其中不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，而且內(nèi)在地熔鑄著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。這一過(guò)程，既是馬克思哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，更是中國(guó)哲學(xué)馬克思化的過(guò)程。“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶，是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果，同時(shí)又是中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論成果。發(fā)展是硬道理，中國(guó)哲學(xué)只有發(fā)展了，世界的目光才會(huì)正眼相看，中國(guó)哲學(xué)也才能登堂入室而獲得普遍認(rèn)同。發(fā)展具有絕對(duì)的裁決權(quán)。中國(guó)哲學(xué)的力量以及它對(duì)未來(lái)世界的影響取決于中國(guó)的國(guó)家發(fā)展與民族崛起。中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)中國(guó)哲學(xué)未來(lái)形態(tài)與存在方式及影響力始終都具有先決意義。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和未來(lái)發(fā)展具有前瞻性。中國(guó)哲學(xué)的前瞻性并不妨礙中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)性，體認(rèn)時(shí)代的精神，把握時(shí)代脈搏，并較好地深入中國(guó)哲學(xué)固有的精神世界之中，則是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)。中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的前瞻強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)自主性和批判性；中國(guó)哲學(xué)建設(shè)的傳統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)對(duì)歷史的接納性和繼承性，融會(huì)貫通于二者，中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)就會(huì)形成引領(lǐng)新時(shí)代的“智力支持”和“思想動(dòng)力”。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中蘊(yùn)含的道家思想元素
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》，全書(shū)的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書(shū)中全是用各類(lèi)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě)，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū)，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十四
近代來(lái)，我國(guó)的哲學(xué)慢慢趨向馬克思化，為什么會(huì)這樣呢，讓我們一起來(lái)看看這篇論文就知道了。
摘要：近代以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程，中國(guó)哲學(xué)正在成為我們闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美方式。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)有力地直接統(tǒng)攝中國(guó)思想，并使中國(guó)思想以中國(guó)哲學(xué)為靈魂。近代以來(lái)中國(guó)哲學(xué)的馬克思化，正是中國(guó)哲學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)馬克思化發(fā)展歷程可能性現(xiàn)實(shí)性
1中國(guó)哲學(xué)近代以來(lái)的發(fā)展歷程
近代的中國(guó)哲學(xué)建設(shè)，在學(xué)科分類(lèi)體系上逐步接受了西方的學(xué)科分類(lèi);在內(nèi)容的來(lái)源和取舍方面范圍逐步拓展，從諸子學(xué)說(shuō)、到漢學(xué)與宋學(xué)，以及儒學(xué)、道學(xué)到佛學(xué)都逐步納入中國(guó)哲學(xué)的闡釋范圍;在路向上包含著民族性、階級(jí)性、文化性的不同;在中西文化對(duì)比的大背景下發(fā)展中國(guó)哲學(xué)。
近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)可分為四個(gè)發(fā)展階段：1)學(xué)理論準(zhǔn)備階段，時(shí)間在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各種思想還處于介紹傳播過(guò)程中，而傳統(tǒng)文化又處于一種激烈的批判之中，真正的哲學(xué)交鋒剛剛拉開(kāi)帷幕。2)理論創(chuàng)立階段，時(shí)間在科玄論戰(zhàn)時(shí)期。論戰(zhàn)主要涉及到時(shí)代精神、價(jià)值觀念、理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化走向等問(wèn)題，包含了科學(xué)與哲學(xué)，科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值、理性與非理性等內(nèi)容，產(chǎn)生于中西文化大交匯與大碰撞背景下的科玄論戰(zhàn)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的意義。
因此，它標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)新境界的曙光。3)理論發(fā)展階段，20世紀(jì)30年代起，哲學(xué)大家紛紛推出自己的理論體系，如馮友蘭先生的“新理學(xué)體系”、金岳霖先生的“知識(shí)論體系”等，所以這一時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的繁榮期。4)理論轉(zhuǎn)型及嬗變階段，從50年代到70年代，馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，使20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折。80年代以近，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終確立，鄧小平理論的逐步完善并最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)的其他各項(xiàng)事業(yè)一道步入新時(shí)代。
2中國(guó)哲學(xué)馬克思化的可能性
一個(gè)哲學(xué)派別中各哲學(xué)家的思想即是實(shí)際的某種哲學(xué)體系，代表或擬代表某種本然哲學(xué)的體系。哲學(xué)是顯示本然的哲學(xué)系統(tǒng)的一種途徑和方式，是不同社會(huì)和時(shí)代背景下，對(duì)本然哲學(xué)的表達(dá)。本然的哲學(xué)體系是一般，實(shí)際的某種哲學(xué)體系是個(gè)別。這樣，中西哲學(xué)就有了通約的基礎(chǔ)。中西哲學(xué)都是具體的哲學(xué)體系，其中都有哲學(xué)的一般。各自的一般相對(duì)于另外的具體的哲學(xué)體系來(lái)說(shuō)就必然是特殊。中西哲學(xué)的融合，必然是中國(guó)哲學(xué)的一般(相對(duì)于西方哲學(xué)就是特殊)和西方哲學(xué)的一般的結(jié)合。
中國(guó)哲學(xué)要相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，就必須把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)問(wèn)題、獨(dú)特的方法和價(jià)值進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái)，為解決人類(lèi)哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供來(lái)自于東方文化傳統(tǒng)的獨(dú)特智慧，展現(xiàn)其自身的價(jià)值和意義。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)解讀而言，任何西方哲學(xué)的概念、方法的引進(jìn)和運(yùn)用都必須經(jīng)過(guò)一系列消化、調(diào)整和自我限定的過(guò)程，這必然有助于彰顯中國(guó)思想的特質(zhì)和增加中國(guó)傳統(tǒng)思想的豐富性。
在現(xiàn)代的知識(shí)狀況下，中國(guó)哲學(xué)只有全面深入地與西方哲學(xué)以及世界其他哲學(xué)思想開(kāi)展相互交流和批判，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值依據(jù)現(xiàn)代知識(shí)形態(tài)加以表現(xiàn)和重構(gòu)，使其所內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)問(wèn)題和意義以普遍和通適的哲學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想范疇原本就具有的意象性與豐富性，而不是簡(jiǎn)單地把它們平面化和表面化。以哲學(xué)來(lái)論釋中國(guó)傳統(tǒng)思想，成為我們接續(xù)傳統(tǒng)的一種門(mén)徑，應(yīng)當(dāng)能夠幫助我們接近而非疏遠(yuǎn)往昔先圣先賢們的深沉思考，深化對(duì)于他們生活世界的理解。中國(guó)哲學(xué)才能展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，確立中國(guó)哲學(xué)的合法地位，成為建設(shè)未來(lái)世界哲學(xué)的重要力量。
中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性是很自然的。在今天，我們應(yīng)該從跨文化的視界中去理解和把握中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)及其對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的意義。未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展既然是面向世界的，它必定會(huì)再次面對(duì)東西方哲學(xué)由對(duì)話生發(fā)的多緣性因素和機(jī)遇。
中國(guó)哲學(xué)既要立足于傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代。就中國(guó)哲學(xué)的建設(shè)來(lái)說(shuō)，這一新文化建設(shè)的`實(shí)踐為自身提供了發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)遇，只有在更為廣闊的文化視野審視下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)才能尋找到面向現(xiàn)代和未來(lái)的真實(shí)途徑，也只有深入?yún)⑴c到新文化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)才能為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，在世界多元文化格局和人類(lèi)交往理性的建構(gòu)中獲得發(fā)展，展示其自身對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特理解，提供解決人類(lèi)哲學(xué)問(wèn)題的嶄新智慧。
3中國(guó)哲學(xué)馬克思化的現(xiàn)實(shí)性
只要人類(lèi)還在思考，哲學(xué)就必然存在。只要哲學(xué)存在，哲學(xué)的學(xué)科范式就永遠(yuǎn)處于尚未完成的狀態(tài)之中，也就不會(huì)有終結(jié)的時(shí)候和終結(jié)的形式。一切文化的形成與發(fā)展都是一個(gè)歷史選擇的自然過(guò)程。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)歷了漢宋之間近千年的吸收轉(zhuǎn)化，才真正融入中國(guó)社會(huì)，才孕育產(chǎn)生出中國(guó)化的禪宗與佛學(xué)化的理學(xué)與心學(xué)。
縱觀20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)發(fā)展，東西文化撞擊交流是一個(gè)貫穿始終的主題。而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的緊迫課題是重塑當(dāng)代中國(guó)文化精神與價(jià)值取向，不但要反省舊的文化觀念與思維模式，考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其文化背景，而且更應(yīng)樹(shù)立新的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，以引領(lǐng)正處于急劇變革中的新紀(jì)元。
中國(guó)哲學(xué)馬克思化的理論，既是改造和創(chuàng)造客觀世界的哲學(xué)理論，又是改造主觀世界、塑造新人品格的哲學(xué)理論。中國(guó)哲學(xué)高度重視理想人格，首先，在個(gè)人的自我價(jià)值上是“謀道”，即追求真理的高尚品格，有所謂“士志于道，而恥于惡衣惡食者，未足與議也”(《論語(yǔ)·里仁》)，“君子謀道不謀食”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)之說(shuō)。其次，在人際關(guān)系上倡導(dǎo)“仁”，，有所謂“仁者愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》);也倡導(dǎo)“義”，即正確處理人與人之間、人與群體之間的利益關(guān)系，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。(《孟子·告子上》)第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為既要有生的義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)人生意義在于報(bào)效國(guó)家和社會(huì);又要有歷史的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，窮古今之變”;還要有道德教化的使命感，關(guān)心社會(huì)道德秩序的維護(hù)和道德理想的追求;以及政治抱負(fù)，修身與正心，是為了“治國(guó)、安天下”(《大學(xué)》)。另外要有憂患意識(shí)，關(guān)注民族安危，國(guó)家興亡，如林則徐所誓：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戌程口占示家人》)中國(guó)古代哲學(xué)中倡導(dǎo)的為人之標(biāo)準(zhǔn)、修身之目標(biāo)、正心之根據(jù)，這些積極思想經(jīng)過(guò)吸收，被中國(guó)哲學(xué)馬克思化理論納入自己的思想體系之中。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十五
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)元素是體現(xiàn)中國(guó)企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)有階段。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過(guò)了設(shè)計(jì)的初級(jí)價(jià)段。開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素做中國(guó)式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；平面設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展
1、平面設(shè)計(jì)的定義
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中，王受之先生對(duì)“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的：“平面設(shè)計(jì)”，即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包含了：字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說(shuō)等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來(lái)，各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)空前的激烈，平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
人類(lèi)原始社會(huì)向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會(huì)的初級(jí)階段，人類(lèi)對(duì)相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對(duì)自身思想感情用符號(hào)形式來(lái)表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載，人類(lèi)歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號(hào)的演變，直至后來(lái)有簡(jiǎn)單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過(guò)印刷方式形成的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱為平面設(shè)計(jì)?；钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)讓書(shū)籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開(kāi)端。在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的一些國(guó)家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛(ài)花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開(kāi)始設(shè)計(jì)和開(kāi)創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期，這場(chǎng)革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來(lái)大力的發(fā)展，更是一場(chǎng)對(duì)印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來(lái)了一個(gè)嶄新的春天，同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代，巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過(guò)三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中，歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)，也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國(guó)家都設(shè)計(jì)不同的面貌，其中德國(guó)的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開(kāi)始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì)，希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)的占有力，因?yàn)槭袌?chǎng)需求的不斷提高給平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代，香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”由香港委員會(huì)發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”展，這個(gè)展在中國(guó)平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國(guó)元素
“中國(guó)元素”，即中國(guó)文化獨(dú)有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度，能夠明確反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國(guó)家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，如京譜、國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、印章、龍、書(shū)法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對(duì)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明，整個(gè)中華民族有著長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史，更有著三十萬(wàn)年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號(hào)等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，這些元素是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國(guó)元素的意義
信息時(shí)代的到來(lái)，各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更是的空前激烈，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國(guó)平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進(jìn)中國(guó)元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識(shí)別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國(guó)元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，更像是一種與國(guó)際的對(duì)話，更能夠與國(guó)際接軌，為未來(lái)中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際上的發(fā)展增添一股新的能動(dòng)力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素的特色
中國(guó)傳統(tǒng)元素更注重寫(xiě)意是中國(guó)獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動(dòng)性。但從某種意義上來(lái)講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國(guó)元素，把握中國(guó)元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國(guó)別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，精巧的把中國(guó)元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會(huì)引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語(yǔ)
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更多是文化的競(jìng)爭(zhēng)與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國(guó)設(shè)計(jì)的立身之本，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國(guó)元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國(guó)元素，不是盲目的追捧西式元素。中國(guó)文化的復(fù)興之路已經(jīng)開(kāi)始。只有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且將中國(guó)元素融入設(shè)計(jì)作品中，才會(huì)不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十六
民族音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還能夠很好地表達(dá)思想情感，時(shí)而低沉緩慢、時(shí)而慷慨激昂的民族音樂(lè)，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡(jiǎn)要論述了中華民族音樂(lè)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十七
鋼琴由國(guó)外傳入，可以用來(lái)演繹音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂(lè)也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國(guó)文化登上世界的舞臺(tái)。另外，在國(guó)際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂(lè)也得到了新的發(fā)展，通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴音樂(lè)作品將會(huì)在國(guó)際上占有重要的位置。
1民族音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
1.1鋼琴曲中的民族旋律元素
在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫(huà)》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過(guò)對(duì)原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過(guò)對(duì)民族器樂(lè)曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂(lè)曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛(ài)。就《百鳥(niǎo)朝鳳》來(lái)說(shuō)，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過(guò)將一些民族器樂(lè)曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素
在音樂(lè)作品中，和聲是一種重要的表現(xiàn)形式，它影響了音樂(lè)作品自身，其關(guān)系到音樂(lè)作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品中，需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中，融入具有民族特色的和聲元素，是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，我國(guó)流傳著國(guó)外的和聲方法，然后慢慢開(kāi)始嘗試民族和聲。經(jīng)過(guò)多方面的探索之后，出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)形式和方法也豐富起來(lái)。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地，但是，其中也有很多音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)行突破，尋求新的創(chuàng)作視角和思路，創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂(lè)作品，比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來(lái)，和聲的發(fā)展速度越來(lái)越快，到了70年代，我國(guó)很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品，我國(guó)鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí)，很多音樂(lè)人接受了國(guó)外先進(jìn)文化思想的影響，并充分融入本民族的'特色，從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，比如，林華的《高古》，趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素
在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展中，戲曲結(jié)構(gòu)形式對(duì)其具有深刻的影響，其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”，代表作品如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》等，在這類(lèi)作品中，基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào)，同時(shí)，在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法，從而通過(guò)改變速度、節(jié)拍的形式，形成不同的板腔體。就《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)說(shuō)，其擴(kuò)充或者緊縮了主題句，使得形成了不同節(jié)奏的變化，但是并未使原來(lái)的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上，仍然可以分為十大部分，但是其賦予的新的形式，更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，戲曲音樂(lè)是一種特殊的表現(xiàn)形式，其具有一定的獨(dú)立性，而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù)，很多類(lèi)目都是根據(jù)戲曲音樂(lè)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，從而也是對(duì)劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中，將曲牌音樂(lè)元素融入其中，使其大放光彩，由此，很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中，充分融合了我國(guó)南方和北方的特性，在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，昆曲的音調(diào)比較特殊，其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì)，又具有北曲的宏偉和壯麗，將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然，這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變，它們之間要相互融合，共同推動(dòng)戲劇的發(fā)展。比如，在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中，其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題，即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外，我國(guó)的國(guó)粹即京劇，其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”，也在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來(lái)看，西皮和二黃之間存在巨大的差距，西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮，而二黃的旋律比較凝重，在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情，具有昂揚(yáng)的斗志，流暢婉轉(zhuǎn)；另一個(gè)則會(huì)給人一種悲傷、沉痛的感覺(jué)。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中，其中第十一首的主題是“午后胡琴”，在這一首中，融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體，傳達(dá)了京劇的魅力，并表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂(lè)元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值
在鋼琴作品中融入民族音樂(lè)元素和戲曲元素，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一，可以豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境。在很多鋼琴作品中，音樂(lè)家不僅僅是對(duì)民族音樂(lè)元素和戲曲元素的照搬照抄，還融入了自己的音樂(lè)理念，充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二，有利于推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化。在國(guó)外，很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ)，因此，中國(guó)要借助本民族文化的發(fā)展形勢(shì)，融合民族音樂(lè)元素和戲曲元素，從而推動(dòng)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鋼琴音樂(lè)得到了較快的發(fā)展，它也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，有利于豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境，推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化，可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十八
政府應(yīng)加大對(duì)高新技術(shù)企業(yè)的支持力度，通過(guò)政策、資金等支持高新技術(shù)企業(yè)健康發(fā)展，為其核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升提供保障。首先，政府應(yīng)加大地方財(cái)政支出中科技投入的比重，并引導(dǎo)企業(yè)加大對(duì)科技研發(fā)活動(dòng)的資金投入，成立不同技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)與科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)科技水平的進(jìn)步；其次，健全以企業(yè)為主體、以市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，政府應(yīng)該鼓勵(lì)廣大科研機(jī)構(gòu)、高等院校與高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行研發(fā)合作，加快解決高新技術(shù)企業(yè)面臨的技術(shù)難題；再次，在技術(shù)市場(chǎng)方面，政府應(yīng)采取相應(yīng)的稅收優(yōu)惠，促進(jìn)技術(shù)市場(chǎng)的`繁榮發(fā)展；最后，政府還應(yīng)該協(xié)助企業(yè)搭建融資平臺(tái)，豐富企業(yè)的融資渠道，并引導(dǎo)政策性銀行的政策性貸款對(duì)高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行支持和傾斜。
3.2加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力
技術(shù)創(chuàng)新是高新技術(shù)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入，做好員工培訓(xùn)，利用各種有效手段建立技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng)，隨時(shí)跟蹤行業(yè)技術(shù)發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，科學(xué)決策，快速行動(dòng)，搶占技術(shù)創(chuàng)新制高點(diǎn)，同時(shí)做好技術(shù)反饋，提取創(chuàng)新基金，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)循環(huán)。企業(yè)可以采取自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、合作創(chuàng)新的方式，全方位的利用各種可能的創(chuàng)新資源，提高創(chuàng)新速度，培育新的市場(chǎng)增長(zhǎng)點(diǎn)。其中應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，高新技術(shù)企業(yè)只有通過(guò)自主創(chuàng)新?lián)碛凶灾髦R(shí)產(chǎn)權(quán)，才能使技術(shù)開(kāi)發(fā)這一價(jià)值環(huán)節(jié)的潛能充分發(fā)揮并放大，從而形成企業(yè)價(jià)值鏈增值的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.3建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展
戰(zhàn)略聯(lián)盟是兩個(gè)或兩個(gè)以上的企業(yè)為了一定的目的通過(guò)一定的方式組成的網(wǎng)絡(luò)式聯(lián)合體，即是有著對(duì)等實(shí)力或者互補(bǔ)資源的企業(yè)，出于對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的預(yù)期和企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的考慮，為達(dá)到共同擁有市場(chǎng)、合作研究與開(kāi)發(fā)、共享資源和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力等目的，通過(guò)各種協(xié)議而結(jié)成的優(yōu)勢(shì)互長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的松散型合作競(jìng)爭(zhēng)組織?；趦r(jià)值鏈理論，高新技術(shù)企業(yè)可以清楚地分析出自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)以及在哪些方面處于劣勢(shì)，從而確定出企業(yè)在價(jià)值鏈的哪個(gè)環(huán)節(jié)上需要合作，從而形成不同類(lèi)型的戰(zhàn)略聯(lián)盟。企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟對(duì)象可以包括高新技術(shù)企業(yè)的同行競(jìng)爭(zhēng)者，從而實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)與共享或降低競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，還可以包括企業(yè)外部?jī)r(jià)值鏈體系上供應(yīng)商、分銷(xiāo)商和購(gòu)買(mǎi)商等企業(yè)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)企業(yè)的共贏發(fā)展。
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中國(guó)基礎(chǔ)教育探討論文好篇十九
其一，全面推動(dòng)民營(yíng)高科技公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)民營(yíng)高科技公司占比偏小。以為例，此類(lèi)型的企業(yè)出口總額占比不足20％，尤其是民營(yíng)企業(yè)占比不到5％。最近幾年，民營(yíng)企業(yè)出口表現(xiàn)出迅猛的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但是總體而言還是偏低。所以，政府需要制定有效的刺激政策，扶持并且積極引導(dǎo)民營(yíng)高新技術(shù)公司實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。其二，加大力度做好科技研發(fā)。對(duì)于高新技術(shù)公司而言，其最大的優(yōu)勢(shì)也是最根本的立足點(diǎn)就是擁有先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，如果無(wú)法掌握先進(jìn)的技術(shù)對(duì)于企業(yè)而言將是致命的。因此，企業(yè)應(yīng)該加大科研投入，提升企業(yè)科研水平。目前很多企業(yè)在科研方面投入都是偏低的，導(dǎo)致公司生產(chǎn)出的產(chǎn)品含有的技術(shù)含量偏低，而且創(chuàng)新力非常差，毫無(wú)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力可言。因此，為了有效改善此種局面，企業(yè)應(yīng)該加大科研投入，提升創(chuàng)新能力，制定有效政策加大科研投入。其三，加大對(duì)高新技術(shù)人才的引進(jìn)及培養(yǎng)力度。發(fā)展國(guó)際一流的高新技術(shù)企業(yè)，生產(chǎn)國(guó)際一流的高新技術(shù)產(chǎn)品，最重要的是要做好人才培養(yǎng)，人才是決定一切的前提和根本。
3．2培育產(chǎn)品新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
目前，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品在信息技術(shù)、通訊技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面都擁有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，站在了國(guó)際前沿。但是在很多領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際水平，比如航天技術(shù)、生物工程技術(shù)等方面，存在著比較嚴(yán)重的技術(shù)不成熟的問(wèn)題，競(jìng)爭(zhēng)力偏低，難以形成強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)效力，經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用并不是十分明顯。所以，不僅僅要進(jìn)一步強(qiáng)化這些已經(jīng)擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，更要加大力度培養(yǎng)那些弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。不僅僅要保持當(dāng)前擁有的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更需要加大力度做好弱勢(shì)產(chǎn)品的科研力度，進(jìn)一步提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)而全面提升高新技術(shù)產(chǎn)品出口競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還需要堅(jiān)持做好市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略，全面促進(jìn)我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。加大力度開(kāi)拓其他國(guó)際市場(chǎng)，尤其是要做好東南亞地區(qū)市場(chǎng)協(xié)調(diào)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中歐、非洲以及拉美地區(qū)的產(chǎn)品出口。構(gòu)建起不同層次的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，全力推動(dòng)出口企業(yè)到國(guó)際市場(chǎng)上建廠設(shè)點(diǎn)，全力帶動(dòng)出口，有效促進(jìn)產(chǎn)品出口以及海外投資，做好全面開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的工作。
3．3增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力
高新技術(shù)企業(yè)需要進(jìn)一步增強(qiáng)其品牌意識(shí)，重點(diǎn)突出國(guó)際市場(chǎng)地位，做好產(chǎn)品規(guī)劃、選擇銷(xiāo)售渠道以及價(jià)格制定，還有促銷(xiāo)安排等工作，以滿足不同顧客的需要。增強(qiáng)企業(yè)的品牌競(jìng)爭(zhēng)力需要企業(yè)做好長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，制定全面的市場(chǎng)推廣體系，具體可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)期、研發(fā)期以及銷(xiāo)售期這幾個(gè)階段出發(fā)，制定詳細(xì)的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃，堅(jiān)持走良性發(fā)展之路。另外，也需要明確企業(yè)品牌自身定位，進(jìn)一步強(qiáng)化其品牌傳播形象。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言，樹(shù)立具有特殊價(jià)值定位的品牌形象是必要的。在打造企業(yè)品牌形象的過(guò)程中，還需要注意了解不同消費(fèi)者的需求。
3．4綜合運(yùn)用政府政策
第一，政府應(yīng)該制定并且研究和wto規(guī)定相符合的高新技術(shù)產(chǎn)品出口政策。不僅要考慮當(dāng)時(shí)的全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，更應(yīng)從財(cái)稅政策、產(chǎn)業(yè)政策以及投資政策等幾個(gè)方面出發(fā)做出考量，給高新技術(shù)出口產(chǎn)品提供更多信用保險(xiǎn)政策以及出口信貸政策，支持海外基金發(fā)展，全力支持高新技術(shù)企業(yè)向海外發(fā)展。第二，要鼓勵(lì)企業(yè)加強(qiáng)自主創(chuàng)新，全面促進(jìn)產(chǎn)品出口。主要包含的政策內(nèi)容有創(chuàng)業(yè)投資、政策援助以及稅收優(yōu)惠等。第三，需要加大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度。對(duì)于高新技術(shù)企業(yè)而言自己研發(fā)出的產(chǎn)品沒(méi)有得到保護(hù)是不行的，國(guó)家在這方面應(yīng)該做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。
4總結(jié)
綜上所述，近年我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口出現(xiàn)了高速增長(zhǎng)的局面，而外資企業(yè)在高技術(shù)產(chǎn)品出口方面的主導(dǎo)地位業(yè)已形成，致使我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口的對(duì)外依附性日益增強(qiáng)，種種問(wèn)題給出口帶來(lái)了不確定的因素和風(fēng)險(xiǎn)。面向未來(lái)，如何在保持近年高技術(shù)產(chǎn)品出口增長(zhǎng)勢(shì)頭的同時(shí)，采取有效的措施提高內(nèi)資企業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力，在更高層次上參與國(guó)際分工，是我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口發(fā)展的重要課題。
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