讓我們回顧一下過去，總結(jié)一下已經(jīng)取得的成就和遇到的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)可以從過去的成就、經(jīng)驗和教訓(xùn)中提煉出有價值的觀點。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的實例，希望能給大家提供一些思路。
心理學(xué)論文篇一
環(huán)境心理學(xué)是一門研究實質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗相互關(guān)系的學(xué)科。其最基本的研究內(nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿，在這里我將試著通過對生活與設(shè)計中的點點滴滴從環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)理論、空間中的行為心理特征、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中這幾點來探討一下環(huán)境心理學(xué)知識。
環(huán)境心理學(xué)是近今年來發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域。它的研究在于探尋人與環(huán)境之間的最優(yōu)點，即：人在什么條件下與環(huán)境相處最為融洽，人在什么樣的環(huán)境下感覺最為舒適等。這里的環(huán)境主要是指與人產(chǎn)生交融的物理環(huán)境，大到建筑環(huán)境、景觀環(huán)境，小到室內(nèi)環(huán)境，還包括噪音、空間色彩等方面。
環(huán)境心理學(xué)從產(chǎn)生以來與多個學(xué)科有著密切的聯(lián)系。當今環(huán)境心理學(xué)仍在不斷的發(fā)展，環(huán)境心理學(xué)在實際生活中的應(yīng)用范圍也越來越廣。
環(huán)境心理學(xué)的概念：環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境對于人的心理和行為造成的影響以及三者之間的關(guān)系的一門學(xué)科。它通過運用心理學(xué)的方法分析出人的行為和心理在這個環(huán)境下所受到的影響，從而探尋其中的規(guī)律。
環(huán)境心理學(xué)分析人與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，而這個環(huán)境則包含許多方面，主要分為物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境，像我們平常所接觸到的建筑、家居、室內(nèi)等等都包含在內(nèi)。物質(zhì)環(huán)境主要是指我們?nèi)粘Ｉ?、工作的空間，比如說辦公室、學(xué)校、臥室等，這些場所的環(huán)境氛圍會影響人們的感官，對心理產(chǎn)生刺激作用。社會環(huán)境則是指我們所受到的文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等，社會環(huán)境也會直接或間接的影響著我們的心理和行為。
在日常生活中我們會不知不覺的受到空間的影響，比如說空間的形狀、大小、布置等，這些都會影響到我們的某些行為和生活方式。當你走進一個十分開闊的火車站時，你會很自然的走到一個不引人注意的角落坐下，而不是坐在整個場地的中心點，這就是人們的心理所決定的。再比如說我們自己所居住的房子，一般層高在2.75米左右，不能低于2.4米，其原因在于過于低矮的空間容易讓人產(chǎn)生壓迫感。
在人際交往中也是這樣，當我們和自己的父母、戀人在一起的時候一般距離為0—0.5米，這樣能夠增加彼此之間的親切感。當我們和朋友在一起的時候距離通常為0.45—1.2米，彼此間可以感知對方并且交流。當距離大于1.2米時就是對于陌生人之間的交流，這是我們?nèi)梭w本能的一種反映，也是空間對于我們的一種影響。
室內(nèi)設(shè)計在這些年來所占的地位越發(fā)的重要，隨著人們生活水平的提高，對于生活的檔次要求也在不斷提高，而室內(nèi)設(shè)計作為一個與人們的生活、工作密不可分的領(lǐng)域也受到了廣泛關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)涉及到室內(nèi)設(shè)計的各個方面，其影響著室內(nèi)設(shè)計中空間的造型、空間的色彩、主題的確定、隱私性和安全性等。室內(nèi)設(shè)計作為一個環(huán)境的最小范疇應(yīng)該充分的應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)的作用，來滿足戶主或者使用者的心理需求。下面以空間色彩為例。
眾所周知空間的色彩在一定程度上影響著人們的心理。不同的色彩會給人們帶來不一樣的感受以及不同的心理暗示，這就是環(huán)境心理學(xué)的所在。人們留戀酒吧、ktv的燈紅酒綠，也向往著酒店的金碧輝煌，更期待著家一般的.溫馨，這就是色彩在環(huán)境心理學(xué)中的作用。
ktv作為一個供人們娛樂、休閑、釋放壓力的場所，它的空間氛圍的營造完全符合人們的心理需求。通常人們來到ktv的目的就是釋放壓力，通過唱歌、吼叫來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣，因此ktv的包間內(nèi)燈光不會過于明亮，總是顯得十分的暗淡，一般所采用的照明顏色為暗紅色，暗紅色可以給人感官和心理上的刺激，具有燃燒感和挑逗感，在這種色彩氛圍下人們才會敢于釋放出自己內(nèi)心的壓力。當然長時間處于這種氛圍色彩之下會讓人身心疲憊。
關(guān)于家具室內(nèi)顏色的設(shè)計通常暖色能夠讓人們感覺到溫馨，冷色有時會讓人們感到壓抑。這就需要根據(jù)不同人的心理需求來決定了。比如說如果戶主有小孩，那么小孩的房間通常會使用一些歡快的顏色，如淡黃、淡綠、粉色等。通常還會配置一些卡通的裝飾。因為小孩比較的活潑好動，這種亮麗的顏色比較適合。如果是成年人的話則需要一些較為沉穩(wěn)的顏色或者是簡潔的顏色，比如說年齡較大的人在購買家具的時候大多偏愛一些顏色較深的實木家具，那樣會顯得的成熟、穩(wěn)重。
環(huán)境心理學(xué)的不斷發(fā)展使得個人內(nèi)心深處的想法得以在設(shè)計中實現(xiàn)，個人的心理需求也通過空間的改造和設(shè)計得以滿足?？梢哉f環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的程度是一個社會發(fā)展成熟與否的標志。
[1]胡正凡.環(huán)境心理學(xué)與環(huán)境-行為的研究.世界建筑,1983.
[2]樂國安.論現(xiàn)代認知心理學(xué).哈爾濱:黑龍江人民出版社,1986.
心理學(xué)論文篇二
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，應(yīng)用心理學(xué)在社會中被逐漸應(yīng)用，是一項新發(fā)展起來的重要學(xué)科，在社會發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)用心理學(xué)設(shè)計范圍廣，包括臨床心理學(xué)、消費心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)一集法律心理學(xué)等多方面內(nèi)容，其與社會之間具有一定的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在臨床心理學(xué)方面，心理學(xué)家會從不同方面對病人開展診斷治療，不論這些病人的病情是多么嚴重，臨床心理學(xué)醫(yī)生都會選擇出正確的方式對病人進行治療，并在潛移默化中開發(fā)病人的運動潛能，幫助其找到生活真諦，正確認識到自己能力和聰明才智。其次，在工業(yè)心理學(xué)方面，由于工業(yè)心理學(xué)涉及到我們生活的方方面面，所以心理學(xué)專家需要需要針對不同的工業(yè)職業(yè)開展不同的診療方法，心理學(xué)專輯愛可以對工業(yè)內(nèi)容進行詳細規(guī)劃，從而讓職員能更好的開展工作，完成工作目標。再次，在消費心理學(xué)方面，心理學(xué)家可以對日常生活中的細小事情進行研究，從而根據(jù)消費者的心理傾向設(shè)計出相應(yīng)產(chǎn)品包裝，保證其產(chǎn)品如何消費者信息需要，從而增加消費者購買欲望。最后，在法律心理學(xué)方面，心理學(xué)專家通過對犯罪人員的犯罪方法進行研究，分析出犯罪人員心理特征，從而繪制出犯罪人員肖像，幫助警察對犯罪案件進行偵查，同時，心理學(xué)家還可以對罪犯進行心理輔導(dǎo)，從而挽救犯罪人員，使得犯罪人員可以洗心革面，重新做人。
（一）人際關(guān)系方面。
我國人際關(guān)系就是指人與人之間和諧友好的相處，但是現(xiàn)階段，還存在一少部分做事愿意以自我為中心，從來不去考慮他人的想法，就會直接導(dǎo)致這部分人的人際關(guān)系弱化，從而影響我國人際關(guān)系交往質(zhì)量。因此，在此情況下使用應(yīng)用心理學(xué)對自戀的人進行心理輔導(dǎo)，幫助其構(gòu)建一種新的交往體系，提升其追求意向，從而實現(xiàn)個人價值的提升，與他人建立良好的人際關(guān)系。
（二）自卑心理方面。
當人們生活在一個大環(huán)境下，面對諸多條件影響就會產(chǎn)生自卑心理。例如，在學(xué)校中，如果一個班級內(nèi)學(xué)習(xí)好的學(xué)生占有百分之八十，那剩下的百分之二十的學(xué)生面對那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生就會產(chǎn)生自卑心理，從而對學(xué)習(xí)就產(chǎn)生厭倦心態(tài)。
（三）積極心理方面。
積極心理具體包括人的勇氣、人的希望、人的感恩、人的公平公正等多方面積極的內(nèi)容。人們在這些積極心理的影響下，可以克服掉以往的自卑心理，從而促進人們健康心態(tài)的形成。積極的心理可以為人們提供一種健康的咨詢服務(wù)機制，從而幫助人們在社會中養(yǎng)成頑強的意志力，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。
心理學(xué)滲透在我們生活的方方面面，對我們的生活方式以及工作休閑方式都有著重要影響，所以在社會中被廣泛進行應(yīng)用。例如，警察在進行案件偵破過程會遇到各式各樣的困難，從而給警察辦案增加難度，所以警察就會在進行案件偵破過程中使用犯罪心理學(xué)進行案件偵查，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，犯罪心理專家會通過犯罪人員留下的線索進行詳細分析，從而描繪出犯罪的人格特征，同時在將人格特征與罪犯的作案習(xí)慣、作案手法等內(nèi)容相結(jié)合，從而刻畫出罪犯的大致肖像，縮短罪犯追捕范圍。其次，在罪犯抓捕歸案后，有一些罪犯會出現(xiàn)嚴重的逆反心理，此時就需要范圍心理學(xué)家對其進行心理疏導(dǎo)，從而幫助罪犯認識自己行為的錯誤性，悔過自新，重新做人。另外，在進行建筑過程中，建筑設(shè)計人員經(jīng)常會請教環(huán)境心理學(xué)家一同對建筑進行設(shè)計，在建筑過程中通常會設(shè)置一些“防御空間”，從而保證建筑可以有效防止罪犯進行作案，保證人們的生活環(huán)境具有安全性。
總而言之，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，心理學(xué)在社會中逐漸被廣泛應(yīng)用，對人們的生活具有重要作用。本文通過對應(yīng)用心理學(xué)對社會影響、應(yīng)用心理學(xué)與社會之間的聯(lián)系展開分析，并探索出心理學(xué)在社會中具體實踐路徑，以期為心理學(xué)在社會中的發(fā)展提供參考依據(jù)。
心理學(xué)論文篇三
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞
影視受眾 接受美學(xué) 傳播學(xué)
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標準，強調(diào)讀者及其閱讀，實現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進一步的補充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補充是永遠不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
20世紀70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標準至少是由作品本身的價值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實生活進行再評價?！庇^眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。
觀眾在接受影視藝術(shù)時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理
對受眾研究的共同關(guān)注是進行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點顯而易見。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。
心理學(xué)論文篇四
管理心理學(xué)是運用心理學(xué)的一般規(guī)律去解決管理過程中人的心理問題，并使之在管理領(lǐng)域具體化。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預(yù)測、引導(dǎo)、控制人的心理和行為的能力，更有效地實現(xiàn)組織目標。
管理不但是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。簡單的講，管理就是管理人心，古有云“得人心者得天下”，管理的精髓就在于經(jīng)營人心。
如果你想得到從未得到過的東西，那么你必須要做你從未做過的事情。如果你想收獲，那么你首先需要播種，天下沒有供你享受的免費午餐，更不會掉餡餅，真正意義上的成功從來都是靠自己的雙手和聰明才智來取得的。付出不是失去，而是在播種。
或許你經(jīng)常會聽到這樣一句話“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”。其實不然，能夠讓一個人改觀的，不只是物質(zhì)上的，更多的還是精神上的，在現(xiàn)實生活中你會處處可見，這樣的現(xiàn)象，有的公司工資很高但卻留不住精英員工，而有的公司工資雖然稍低一點，但卻高手云集，經(jīng)調(diào)查才發(fā)現(xiàn)，原來工資高的公司老板是一個脾氣非常暴躁的人，經(jīng)常訓(xùn)斥，甚至辱罵自己的員工，而另一家則正好相反老板，員工每次見到他都是一副和藹可親的笑臉，員工在這里沒有精神上的壓力，從而工作更有激情，他們團結(jié)合作，向著同一個目標奮進，從而創(chuàng)造出更高的價值。
不要輕易地給自己劃定范圍，比如說一個銷售企業(yè)，今年的銷售額是2000萬件，現(xiàn)在請你給這家企業(yè)設(shè)定一個明年的銷售目標，你會設(shè)置多少呢？2100萬？2200萬？2300萬？我想很多人都會這么設(shè)，可是你有沒有想過明年的銷售額為5000萬，8000萬，甚至是更多呢？你輕易的給自己劃定了范圍，那么你就被限制在了一個狹小的范圍之內(nèi)，你的發(fā)展空間就會被無情地壓榨了。一個價值2元的筆記本賣到2000元大家都認為不可能，如果這個筆記本上有一位明星的簽名呢？那么他就變成可能了。所以請不要輕易給自己劃限。
古人云“大行不顧細瑾，大禮不辭小讓?！鄙钪胁豁樞牡氖率邪司?，如果你沉浸在其中難以自拔那么不但你的時間會白白流失，而且還會影響你的心情，從而不能把有限的精力放在干有用的事情上，特別是作為領(lǐng)導(dǎo)，做事情不必事無巨細，凡是都親力親為，領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)在于如何給下屬分配工作，要充分相信下屬的能力，這不僅是對下屬的信任，更是一種歷練，做領(lǐng)導(dǎo)的要觀大局，引領(lǐng)團隊正確的方向，適當?shù)姆攀郑o下屬留一片廣闊的天空。
大多數(shù)情況下，成功人士，都擁有自己的主見，有自己的方向，意志堅定，不會隨波逐流，聽過這樣一個故事，有一個人用船載著一船的大蒜，到了一個漫山遍野都是黃金的孤島上，那里的人從來沒吃過大蒜，第一次吃大蒜感覺特別好吃，從來沒吃過這么好吃的東西，于是他們盛情的款待了他，臨走的時候，他們用一船的金銀珠寶，換取了它的大蒜，這個人滿載而歸，從此過上了富裕的生活，鄰村有一戶人家，聽說了此事眼睛一紅，想，我種的大蔥味道比大蒜還好，肯定能換來更多的珠寶，于是他們載著一船的大蔥也到了那個島上，那里的人感覺到，，大蔥的味道確實更佳好吃，于是，他們把自己最寶貴的一船大蒜換取了這一船的大蔥。這個故事告訴大家，要想成功，光靠學(xué)是沒有用的，要走自己的路，別人成功的經(jīng)歷不一定就適合你，走別人的路，發(fā)現(xiàn)不了自己的財富。
如果你能像渴望呼吸一樣可望成功，那么你終將會成功。如果你還沒有成功，我想最主要的因素還是你不想成功，如果你想干一件事情，家人朋友站出來反對你，你還會堅持嗎？如果你這時候放棄了，那么你還不想成功。如果除了家人反對以外，社會上的反響也很大，你走在大街上，別人會用異樣的眼神看著你，走在街角低聲或高聲的嘲諷你，你還認為自己應(yīng)該走下去嗎？如果你放棄了，那么你還不想成功。如果因為你堅持正確的觀念，那么成功只是時間問題。
要想成功就要擺脫妄自菲薄的心態(tài)。自信是一種感覺是一個希望，自信可以為你添加正能量，只有自信你才敢于去嘗試，才敢去挑戰(zhàn)，才有更多的機會成功，自信能激發(fā)你的潛能，讓你勇敢的向成功邁出嘗試的第一步，不自信的人往往使自己產(chǎn)生恐懼感，他們害怕失敗，害怕失去現(xiàn)在所擁有的財富，然而越害怕失去往往越容易失去。自信要做到自我的肯定，認真做好每一件事，時刻保持一顆清醒的頭腦來迎接挑戰(zhàn)，這樣才能走向成功的彼岸。
[1]趙慧軍.現(xiàn)代管理心理學(xué).北京:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社.2002.
[2]李崢等譯.工作心理學(xué).北京:經(jīng)濟管理出版社.2005.
心理學(xué)論文篇五
為進一步貫徹落實教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈 快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。
本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共ィ荚跔I造全校心理健康氛圍，加強學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動紀實
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進行
總結(jié)
和反思。本次講座對廣大學(xué)生聯(lián)系自身實際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢想、堅持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達博教育向我校愛心捐贈心理實驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報社會的厚愛。
11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動特色
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進行。校園網(wǎng)站也就本周活動進行了相關(guān)系列報道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)铡⑿睦碛捌共?。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項活動中都起到了模范帶頭作用，以點帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。
5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果
1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“we think”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認識的偏見。
現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)。活動結(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認識逐漸深化。
4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認識誤區(qū)，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進行報道，大力贊揚我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進行了很好的宣傳。
本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。
心理學(xué)論文篇六
我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計思路以及設(shè)計要素等方面展開，為設(shè)計排解老年人孤獨的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計師要切實關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
老年人；孤獨心理；玩具設(shè)計
隨著全球化進程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨心理所占的比例高于50%，孤獨心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
“孤獨”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨感進行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨感還沒有確切公認的定義，不同的學(xué)者對孤獨感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨感詮釋的基本框架是：大部分孤獨感是指當個體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗，它是一種不愉快的情緒體驗。由此可見，孤獨感有兩個特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗。
1、情感性孤獨和社會性孤獨。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨兩類，情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨是中國老年人孤獨心理的主要特征。
2、心理孤獨和環(huán)境孤獨。由于孤單和孤獨的界定是不一樣的，孤獨更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨。
3、自我封閉性孤獨和環(huán)境排斥性孤獨。老年人的孤獨心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達自己的情感，所以更容易受到孤獨感的侵襲。當個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨，這是由于不善于或懶于跟別人進行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨。也有學(xué)者稱“中國式孤獨”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨。西方的孤獨區(qū)別于中國式孤獨，他們的孤獨主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕碚f老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點：
隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點，作為設(shè)計人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
隨著我國工業(yè)化的推進和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標準、生活習(xí)慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進行自我心靈的平衡和維護，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認可，這種認可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗和認知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
1、借鑒無障礙設(shè)計和通用設(shè)計的原則
老年玩具的設(shè)計在使用時要考慮無障礙設(shè)計的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當?shù)臏p少信息量，增加信息強度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當以老年人的需求為出發(fā)點，找到和其他人的共通點，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
再者，行為層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進行特別的設(shè)計，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
最后，反思層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流體驗指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進行交流溝通，增進老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計師對老年產(chǎn)品的特性進行更好的定位。
豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計需要充分運用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計出他們喜愛的老年玩具來。
在設(shè)計史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進行外觀的形式設(shè)計。一件玩具的外形，會給消費者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗到親切感。
老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點，比如，老年玩具選擇肌理觸感強且圓滑的材料，可以彌補老年人日漸降低的觸覺機能，使其更具有舒適感和安全感。
相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)適當增強使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計時要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標，企圖假定另外一個替代品，在心理修復(fù)機制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨心理需要通過其他的媒介來進行彌補，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達豐富的情感體驗，提供情感上的依托，彌補老年人生活上的孤獨感。
老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠的現(xiàn)實意義、科學(xué)價值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個角度對老年人進行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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心理學(xué)論文篇七
：結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展狀況認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實際需要與整個設(shè)計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要?？陀^來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為。可以說，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。
環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。
[2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
心理學(xué)論文篇八
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關(guān)系、其他家庭關(guān)系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來具體分析一下吧。
我們所愛之人，很少有在認識我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時候我想，設(shè)計男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學(xué)習(xí)，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領(lǐng)悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個多月了。十分高興在這學(xué)期選到《婚戀心理學(xué)》這門課，并且可以用婚戀心理學(xué)的知識來詮釋愛情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學(xué)的知識來說這叫“曝光效應(yīng)”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時間才使他接受我。后來老師講到，求愛時間長會更幸福。我想這是有道理的,不要因為寂寞空虛或者流行趨勢輕易的去戀愛。
戀愛是使人時高興時痛苦的事。經(jīng)常會為一些小事而高興或煩惱，帶來高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達自己情緒，什么事都是一個樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗，總是患得患失。有時會夸大自己對其他異性的吸引力，以此來制造他的嫉妒。想試探我們的關(guān)系，看看男友是否會在意。希望他對自己投入更多的關(guān)注和承諾，有所反應(yīng)，從而更加努力地保護和維持我們的關(guān)系。結(jié)果當我嘗試與其他異性曖昧?xí)r，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠，男友的反應(yīng)很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過對《婚戀心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達自己的需要，把它們偽裝起來，最后為得不到滿足而失望，還怪對方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因為親密關(guān)系不是猜謎游戲，戀人在認識、能力等方面必然存在差異，我們得學(xué)會理解差異、處理差異。不同意對方并不會破壞關(guān)系?；乇苊懿⒉荒芙鉀Q問題，當我對男友做的事情不理解或者不喜歡時，會開始問對方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來抵制另一方?！痘閼傩睦韺W(xué)》教我真誠地去聽男友關(guān)心和抱怨的問題，而不去評價他。杜絕理所應(yīng)當?shù)男膽B(tài)，坦誠的和他交流并且表達自己，成熟的去愛。
和男友關(guān)系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵男友的個性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血動物。當我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，只有好好的學(xué)習(xí)，才能有更好的未來。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會稍微辛苦一點，要更努力。心中有愛，我們愿意吃苦。過了三五年，通過我們的認真和踏實，生活一定會好起來的。有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，等到雙方都準備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ?、向社會、向子女負?zé)時，這個時候我們要結(jié)婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無效爭吵，只要不是原則問題，就不斤斤計較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點，要學(xué)會寬容。過分責(zé)怨會傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時刻。在這兩個階段，對方若提出個問題，自己也許會沒好氣地回答，一場爭執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會約定不要在這兩個時間段做任何認真的討論。在上班前和下班后，給對方一個簡單的問候或親吻，這樣有助于避免爭吵。共同分擔(dān)日常瑣事。日常瑣事本身并不能帶來幸福，但它們增強了相互的信任。
保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡(luò);每年有幾個令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對方單獨與朋友外出。
等我們習(xí)慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個艱巨的過程，我們會為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習(xí)慣。在懷孕期間，不忘對丈夫的關(guān)心和愛撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復(fù)身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會咨詢參考雙方家長意見，畢竟他們是過來人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識到我的支持有多重要。
孩子順利成長，婚姻也穩(wěn)定時。這時候如果出現(xiàn)外來的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會因為有了孩子而對丈夫疏忽，堅持關(guān)心照顧，堅持和他談?wù)撍墓ぷ?，會去他公司接他，參加他的公司聚會，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點心給他帶到辦公室。這樣既表達了自己的心意，又防止他在工作時間和同事出軌。丈夫出差時因為孤獨、寂寞、xing饑渴，防止他出差時出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點子，給他強而持久的性感刺激，這樣他在面對美麗女郎的時候，還能保持對我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會的場景，學(xué)做小叛逆、引誘對方，從另一個角度去了解對方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，慶祝他的有意義的時刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個時候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭吵時要充分表達內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無條件地愛著他。就事論事、不傷及無辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認真傾聽，多一些理解和關(guān)愛，對我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時，先提重點，然后分享過程，這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩；丈夫要知道，對妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。
不管未來生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學(xué)》使我能對自己愛情做這樣一個規(guī)劃。在這門課的學(xué)習(xí)中，以及最后寫這些字的時候，我觸動很多，亦受益匪淺。這些對愛情的討論和詮釋，對男女雙方關(guān)系的促進，對愛情的規(guī)劃，對我來說，意義重大。
心理學(xué)論文篇九
高校學(xué)生社團作為“第二課堂”中培養(yǎng)學(xué)生成才與成長的重要陣地，是培養(yǎng)大學(xué)生團隊合作意識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要載體。但在對高校學(xué)生社團的實際管理過程中因為許多客觀因素的存在使學(xué)生社團的這一功能沒有得以很好的體現(xiàn)，如何利用管理心理學(xué)的基本理論和方法提高管理效能，實現(xiàn)管理目標，而為大學(xué)生就業(yè)和素質(zhì)拓展發(fā)揮積極地作用是值得每一位教育工作者思考和實踐的地方。
現(xiàn)代化大生產(chǎn)向?qū)I(yè)化、協(xié)作化的方向發(fā)展，21世紀的企事業(yè)單位都面臨著建設(shè)團隊，鑄造團隊精神的重要任務(wù)。因此也對當代大學(xué)畢業(yè)生提出了新的要求，要求大學(xué)畢業(yè)生在踏入社會時不僅要具備扎實的專業(yè)技能，同時要有團隊合作意識，理解并能夠融入團隊。但高校學(xué)生社團因其自身的群眾性、自主性、開放性等因素的影響，具體活動的內(nèi)容及其發(fā)展方向容易在實際發(fā)展過程中出現(xiàn)偏差。因此，如何對高校學(xué)生社團進行正確的引導(dǎo)和管理就顯得尤為重要。管理心理學(xué)中關(guān)于團隊和團隊建設(shè)的基本理論對于開創(chuàng)高校學(xué)生社團管理工作的新局面具有深遠的意義。
一般意義上講，團隊是指由兩個或兩個以上成員組成他們有著共同的行為目標，并保持著相互負責(zé)的工作關(guān)系，共享共同的成果，一種為了實現(xiàn)共同目標由相互協(xié)作的個體組成的正式群體。團隊的目標沒有成員的交流和合作是無法完成的。當團隊形成之后，其成員必須很快發(fā)展出合適的能力組合來完成團隊目標。
團隊建設(shè)是一個過程，在該過程中，參與者和推進者都會彼此增進信任，坦誠相對，愿意探索影響工作小組發(fā)揮出色作用的核心問題和創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績。
高校各類學(xué)生社團均具備這樣的特征，學(xué)生社團由不同專業(yè)、年級的同學(xué)組成，他們因為相同的興趣愛好成為社團的一員，他們是四種基本團隊類型(功能團隊、問題解決團隊、交叉團隊和自我管理)中典型的自我管理團隊。相對于高校對于學(xué)生社團傳統(tǒng)的管理方法，在高校學(xué)生社團的管理中運用團隊和團隊建設(shè)的理論更符合學(xué)生社團的“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”方針，能夠有效促進學(xué)生社團的內(nèi)部建設(shè)和制度完善，不斷增強社團凝聚力，同時也能夠不斷提高學(xué)生社團的管理部門的工作效能，在促進大學(xué)生素質(zhì)得以拓展和團隊合作意識得以建立的同時使學(xué)生社團管理的總目標得以實現(xiàn)。
針對當前高校學(xué)生社團管理中存在的主要問題，在實際管理過程中應(yīng)用團隊與團隊建設(shè)理論去指導(dǎo)學(xué)生社團建設(shè)有著極強的現(xiàn)實意義：
2.1 社團管理方法單一，阻礙社團的發(fā)展
現(xiàn)實中各高校學(xué)生社團數(shù)量龐大，社團類型多樣，學(xué)校管理部門對其管理多停留在宏觀指導(dǎo)層面，管理過程集中在審批活動項目、聯(lián)系活動場地、收集活動報告的基礎(chǔ)性工作當中。正是由于類似管理重心的偏移導(dǎo)致了學(xué)生社團的發(fā)展始終處于較為低級的水平，從團隊建設(shè)理論的角度看就是學(xué)生社團始終處在團隊的形成和震蕩階段，學(xué)生社團的成員無法在參加的社團中獲得更多的鍛煉機會，從而出現(xiàn)了大一加入社團時躊躇滿志，大二對社團的活動心灰意冷，大三大呼上當而不告而別的社團發(fā)展惡性循環(huán)。
2.2 社團活動單一，阻礙大學(xué)生團隊精神的塑造和培養(yǎng)
目前，雖然社團類型眾多，但活動方式大同小異，活動內(nèi)容較為單一，通常是舉辦講座，組織座談等，缺乏新意與影響力。團隊精神的塑造需要能夠使社團成員產(chǎn)生強烈歸屬感和一體感的社團品牌活動，需要活動的開展能夠給成員提供具有挑戰(zhàn)性的工作。單一的社團活動明顯不能滿足社團成員的這一基本的心理需求和加入社團的最初愿望，成員與社團之間形成不了共存意識與深厚久遠的情感?；诖耍覀兊拇髮W(xué)生在社團中接觸不到團隊精神的理念，更感受不到團隊成員的通力協(xié)作所能夠帶來的安全感和凝聚力，為他們走出校門時無法認同團隊精神和無法與工作伙伴和諧相處、良好溝通埋下了隱患。
2.3 鍛造團隊型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的學(xué)生社團負責(zé)人工作成為真空地帶
為什么要成立高校學(xué)生社團的問題現(xiàn)在在我國已經(jīng)有了較為明確的答案，學(xué)生社團是高等院校實現(xiàn)教育改革的重要載體，是對當代大學(xué)生進行思想政治教育和素質(zhì)拓展訓(xùn)練的主陣地。但現(xiàn)實的社團建設(shè)過程中作為社團管理部門如何確立幫助大學(xué)生確立自己的社團發(fā)展方向，對自己創(chuàng)建和參與的社團進行準確的定位是我們這些教育工作者必須要直面的問題。大部分學(xué)生社團核心成員忽視傳統(tǒng)的承襲和新老成員銜接，只重視自己在任期間的活動成績，而不關(guān)心社團整體的發(fā)展目標和規(guī)劃，造成社團活動忽冷忽熱，缺乏穩(wěn)定性和持久性。這是我們在管理過程中鍛造團隊型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的社團負責(zé)人的意識不夠甚至是缺失的集中體現(xiàn)。
從管理心理學(xué)的意義上來說，高校學(xué)生社團管理工作中在社團建設(shè)方面存在的問題集中體現(xiàn)在由于在管理模式和方法上的不夠科學(xué)合理導(dǎo)致了學(xué)生社團的存在和運作不能滿足社團成員的心理需求，不能實現(xiàn)學(xué)生社團本應(yīng)具備的培養(yǎng)團隊合作意識的功能，同時也導(dǎo)致了社團的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸。在這樣的社會和現(xiàn)實背景下，將團隊和團隊建設(shè)的理論應(yīng)用到高校學(xué)生社團管理和建設(shè)中是迫在眉睫的，也是我們不斷探索推進高校學(xué)生社團管理方法的有效途徑之一。
3.1 學(xué)校層面鑄造團隊精神
絕大多數(shù)高校都會在眾多學(xué)生社團的基礎(chǔ)上設(shè)立社團聯(lián)合會這樣的組織機構(gòu)對學(xué)生社團的整體活動進行管理，如何在各種類型的社團之間尋找互補，通過社團與社團之間的協(xié)作取長補短，在社團聯(lián)合會內(nèi)鑄造團隊精神，進而在學(xué)校的層面幫助各獨立社團克服社團活動單一的現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上通過確立高校學(xué)生社團中高階位的團隊利益優(yōu)先的原則來推進高校學(xué)生社團管理制度的優(yōu)化。
3.2 學(xué)生社團層面注入團隊精神
在學(xué)生社團中有效的注入團隊精神，使社團成員能夠充滿活力和熱情的參與到社團的自我管理中，每個人在社團中能夠感受到相互協(xié)作過程中帶來的相互尊重，相互包容，感受到社團的發(fā)展和自身素質(zhì)的提高的高度一致，在日?；顒拥拈_展中就將社團與其成員結(jié)合成了一個高度牢固的命運共同體，在潛移默化就實現(xiàn)了對大學(xué)生進行團隊意識教育和培養(yǎng)的目標。
3.3 運用團隊與團隊建設(shè)理論來實現(xiàn)管理與被管理的良性互動
團隊和團隊建設(shè)理論要求我們在管理過程中創(chuàng)造一個兼顧個人與團隊，培養(yǎng)團隊精神與個人發(fā)展相互促進的管理氛圍，通過在團隊中樹立共同的價值目標和愿望，運用教育的手段推行一系列被社會認可的道德行為規(guī)范，并融化到大學(xué)生的思想觀念中，引導(dǎo)他們產(chǎn)生團隊協(xié)作行為，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，在管理過程中建立良好的管理者與被管理者的互動，都將有利于管理方法的改進和管理效能的提高。
總之，高校學(xué)生社團的管理理論體系需要我們不斷去探尋，去實踐，只有將新的理論和方法與實際的管理過程相結(jié)合，將理論具體化，不斷總結(jié)管理過程中出現(xiàn)的問題和積累的經(jīng)驗，才能使我們的高校學(xué)生社團管理更具針對性和有效性。
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心理學(xué)論文篇十
摘要：后進生的思想轉(zhuǎn)化過程是一個十分艱難的復(fù)雜的過程，常常還會出現(xiàn)反復(fù)，需要一個較長的時間，教師必須要控制好自己的情緒，千萬不能操之過急，以防事倍功半，半途而廢。
關(guān)鍵詞：后進生;思想政治;教育心理學(xué)
1運用思想政治教育心理學(xué)轉(zhuǎn)化后進生的幾點具體做法
1.1談話法
談話法是通過交談有目的的了解談話對象的思想和心理活動，找到其“后進”的主要原因，以便有針對性地確定教育方法。與后進生談話首先要營造平等交談的氛圍，切莫教師一言堂，安靜的聆聽較之一味的說教更能讓人打開心扉，觸及心靈;其次，要善于把握談話對象的心態(tài)和性格特征。利用其心態(tài)的變化因勢利導(dǎo)，根據(jù)其性格特征確定談話的態(tài)度、語氣、表情和動作;最后，后進生或多或少會有自卑的心理，談話中應(yīng)多用安慰鼓勵的話語，讓其感到格外親切知心，從而振奮精神積極向上。談話法是其他思想政治教育心理學(xué)方法的基礎(chǔ)，是取得后進生的信任和成功轉(zhuǎn)化的有效方法，同時，也是一種耗時長、見效慢的方法，這就要求教師有足夠的耐心和毅力，講究語言的藝術(shù)，增強語言的感染力，用富有思想性和哲理性的語言轉(zhuǎn)變思想上出現(xiàn)偏頗的暫時落后的學(xué)生。
1.2暗示法
暗示法是指教育者運用語言、行為或某種事物，比較含蓄間接地對教育對象施加影響的教育方法。對后進生運用暗示法時，首先要求暗示的實施者應(yīng)具有較高的威望，要具有令人信服的人格力量。因為在他人暗示中，特別是語言暗示，暗示的效果很大程度上取決于暗示者在被暗示者心目中的威信。這就要求教師要選擇恰當?shù)臅r機進行暗示，在師生間建立一定的信任度后運用該方法;其次，要恰當運用暗示法的載體，做到“潤物細無聲”。教師可以從其優(yōu)勢領(lǐng)域中著手，并以此為切入點，為其營造良好的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)能讓其發(fā)揮自身優(yōu)勢的任務(wù)，鼓勵其加以努力獲取成功，從而體驗成功的快樂，最終帶動學(xué)習(xí)上的進步。例如，筆者曾有一個迷戀網(wǎng)絡(luò)型的后進生，他是個電腦高手，利用這個特長，讓其做院報的美編，在老師的信任和個人價值的實現(xiàn)中，終于戒除網(wǎng)癮，成績由不及格跨越至良好以上，最終順利畢業(yè)。學(xué)生在積極的氛圍中接受教育，易產(chǎn)生積極的心理傾向，達到積極暗示的目的。同時教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生變消極的自我暗示為積極的自我暗示。望梅止渴是暗示的典型案例，這說明暗示的作用往往比直接勸說或指示或命令的作用大，教師可以把暗示法與談話法相結(jié)合，定會起到事半功倍的效果。
1.3獎懲法
獎懲法即用強化的方法分化行為的正誤，促進人的行為向更正確的方向活動。獎勵可以激發(fā)人的潛能，懲罰可以校正人的錯誤，這是教師常用的兩種強化手段，對于后進生尤為適用。在后進生的轉(zhuǎn)化過程中，當發(fā)現(xiàn)她(他)的點滴改變時就要加以充分的表揚和肯定，一方面要使學(xué)生不斷感到自己的努力是有效的，使其獲得階段性的成就感，增強其堅持下去的信心，另一方面還要為其設(shè)定一個又一個的短期目標，使學(xué)生知道自己的努力仍是不夠的，還需繼續(xù)加強努力。同時，當發(fā)現(xiàn)后進生有所松懈，在簡單的任務(wù)前仍猶豫不前，不思進取時，則要實事求是地做出批評。在師生交往的過程中，由于教師的特殊身份和地位，教師在很大程度上決定學(xué)生如何解釋和說明自己的學(xué)習(xí)成敗。這就要求教師在后進生的轉(zhuǎn)化過程中要科學(xué)獎懲，多給予激勵性的評價，激發(fā)他們的動力和斗志，增添自豪感，不斷發(fā)揚成績，克服缺點，逐步躋身于先進行列。
1.4最佳心態(tài)教育法
最佳心態(tài)教育法即及時把握教育對象的心理變化，選擇受教育者最佳的心理狀態(tài)時進行教育。心理狀態(tài)隨著時間和空間的變化而變化，特別是絕大多數(shù)后進生有特殊的經(jīng)歷，當教師不了解這些學(xué)生的心理成因時，往往會表現(xiàn)出盲目性和情緒化的傾向，這往往使教育偏離正確的軌道，因此，教師應(yīng)當全面掌握和分析后進生在不同時間、不同環(huán)境里的心理狀態(tài)，根據(jù)其心理狀態(tài)及時采用不同的內(nèi)容和方式進行有針對性、時效性的教育。例如，筆者曾經(jīng)歷這樣一個后進生，富家子弟，平日我行我素，當我得知其父因病突然去世時，擔(dān)心其心理承受不住更無心學(xué)業(yè)，于是抓住時機，勸慰他的同時，鼓勵其振作、擔(dān)負起家庭的責(zé)任，結(jié)果從此他再沒有不及格，學(xué)習(xí)成績平穩(wěn)上升，并順利畢業(yè)。
2運用思想政治教育心理學(xué)轉(zhuǎn)化后進生應(yīng)注意的幾個問題
2.1注意思想政治教育心理學(xué)方法與其他方法的結(jié)合
因為本文著重從心理學(xué)角度闡述，因此，不能取代其他轉(zhuǎn)化后進生的方法，在實際工作中，應(yīng)該注意多種方法的結(jié)合。比如;專業(yè)教育，養(yǎng)成教育，調(diào)動資源、形成合力等。
2.2注意思想政治教育心理學(xué)方法自身的綜合性和靈活性應(yīng)用
方法是受內(nèi)容決定并為內(nèi)容服務(wù)的，后進生的情況大多是復(fù)雜的，不能固定地、孤立地運用某一方法，而應(yīng)靈活地綜合運用或交替運用多種方法，從而發(fā)揮他們的整體效果，獲得理想的效果。
2.3教育者本身應(yīng)該克服常見的心理現(xiàn)象
比如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、情緒的控制等等。實踐證明，后進生的思想轉(zhuǎn)化過程是一個十分艱難的復(fù)雜的過程，常常還會出現(xiàn)反復(fù)，需要一個較長的時間，教師必須要控制好自己的情緒，千萬不能操之過急，以防事倍功半，半途而廢。
心理學(xué)論文篇十一
高考在一定程度上決定了學(xué)生的前途和命運，高考成績除了受到學(xué)生本人的智商因素影響之外，還有一個不可忽視的因素——心理素質(zhì)。那么，怎樣才能使學(xué)生們養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)？一方面應(yīng)以學(xué)科教學(xué)為主渠道，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)；另一方面，又要注意抓好以下幾點：
自評：人貴有自知之明，具有良好心理修養(yǎng)的人，首先應(yīng)該正確認識自我,能對自己做好客觀的自我評價。如每周的班會課，我讓每個學(xué)生在六人小組中進行本周《規(guī)范》情況的自評，同時通過小組內(nèi)互評及班主任的評價，幫助學(xué)生適當調(diào)整，逐步幫助學(xué)生做到客觀認識自我，培養(yǎng)客觀地自我評價的能力。
自我安慰：健康、穩(wěn)定、樂觀的情緒是心理健康教育的基本內(nèi)容。但許多學(xué)生卻經(jīng)受不住輕微的挫折和失敗，比如說某一科單元考成績不理解，所以要求學(xué)生學(xué)會合理化的主動自我安慰，緩解改善不良的情緒。當某個同學(xué)考試不理解，要學(xué)會自我安慰：“我得到了一次吸取教訓(xùn)的機會，現(xiàn)在我把這題多做一遍，比別人記得更牢了?！焙侠砘闹鲃幼晕野参?，可以幫助學(xué)生從挫折的被動承受轉(zhuǎn)為主動調(diào)節(jié)，從而走出痛苦和煩惱，保持健康、穩(wěn)定、樂觀的情緒。
自信：自信是激發(fā)學(xué)生向上的內(nèi)在因素，一個信心十足、熱情洋溢、精力充沛的學(xué)生，就會有健康的心理生活。要求學(xué)生學(xué)會勇敢地說“我能行”，幫助學(xué)生們面對困難的問題，學(xué)會自我激勵、自信、自強。
這樣，那些學(xué)習(xí)有困難、上課不敢發(fā)言的同學(xué)，就會從自卑和壓抑中解脫出來，大膽地從心底喊出：“我能行！”
我采用《學(xué)生心理健康量表》對全班學(xué)生進行了心理健康評定，綜合考察了學(xué)生在學(xué)習(xí)、情緒、性格、社會適應(yīng)、品德、行為習(xí)慣等六方面的心理健康狀況，連同學(xué)生的有關(guān)背景資料，建立了《學(xué)生心理健康檔案》。每周開設(shè)一節(jié)心理健康活動課，包括促進學(xué)習(xí)、開發(fā)智力、陶冶情緒、塑造個性、培養(yǎng)品德、促進社會適應(yīng)力的內(nèi)容，在方式上以趣味性、活動性為基本特色，將心理健康的意義蘊含其中。
注意創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，我們在師生和諧方面進行了作業(yè)評價和目標品德評價的改革，采用充滿愛心、充滿激勵、富有情感的語言和學(xué)生親切交流。要求教師在認真批改作業(yè)的同時針對每一位同學(xué)的不同情況，寫一句富有感情的短批；期末評語，側(cè)重評價學(xué)生的努力和進步，滿腔熱情地與學(xué)生親切交流。
要養(yǎng)成學(xué)生良好的心理素質(zhì)，還應(yīng)加強學(xué)校和家庭的配合。學(xué)校要重視“教師——家長——學(xué)生”構(gòu)成的心理教育網(wǎng)絡(luò)，讓心理教育走進家庭，得到家長的支持與合作，拓寬和深入教育的領(lǐng)域。
可在學(xué)期初開辦專題講座，讓家長們了解孩子在學(xué)校里會想些什么、做些什么，做家長的又該做些什么、注意些什么，了解學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)教了些什么、家長應(yīng)配合做些什么。其次，我通過印發(fā)心理教育的有關(guān)資料供家長學(xué)習(xí)，開展健康心理問卷征答，以提高家長對孩子們心理素質(zhì)的重視和了解，形成學(xué)校、家庭對學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)共同關(guān)心的新格局，提高教育實效。
總之，要通過培養(yǎng)學(xué)生們的心理素質(zhì)，促進全面發(fā)展，使學(xué)生們能夠健康、平穩(wěn)地發(fā)展，并能在高考中取得好成績。
心理學(xué)論文篇十二
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育
幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。
幼兒認識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點，要進行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
心理學(xué)論文篇十三
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學(xué)派的三大人物，后來在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個體心理學(xué)。個體心理學(xué)并不是單獨應(yīng)用于個人的心理學(xué)，它考慮的是個人、社會及他們相互間的關(guān)系，它強調(diào)社會因素決定人格，強調(diào)人的社會性的一面。阿德勒提出了許多對幼兒社會性發(fā)展的獨到見解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對兒童社會性教育的看法。這些看法無疑讓我們從一個新的角度更加深入地了解幼兒的社會性發(fā)展與教育，同時也給當前幼兒園社會領(lǐng)域課程的制定和實施以不少的啟發(fā)。筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會興趣概念及阿德勒的心理治療方法對幼兒社會領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實施方式這兩個角度來談阿德勒個體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示
阿德勒并沒有給社會興趣這個概念一個明確的定義，每個閱讀阿德勒著作的人都會對社會興趣有不同的理解。筆者認為社會興趣從字面來看可分為兩個維度，一個是心理過程維度，一個是目標維度。心理過程維度指興趣本身，目標維度指興趣所指向的目標。從心理過程來維度來看，社會興趣主要有以下部分組成：同情、認同能力，社會常識，合作、協(xié)同能力，價值觀，獨立能力，對未來社會的關(guān)心。從目標維度來看，社會興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙；從一種歸屬感擴展到宇宙感。社會興趣在這指的是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會興趣作為兒童精神健康的標準和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認為把兒童培養(yǎng)成具有社會性的人，成為人類之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會興趣。 heinz her則認為阿德勒所說的高度發(fā)展的社會興趣的人就是馬斯洛所說的自我實現(xiàn)的人。
阿德勒認為社會興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對別人的同情。但社會興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會興趣。根據(jù)阿德勒的觀點幼兒園是家庭的補充，幼兒園應(yīng)當繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡單地糾正孩子的錯誤，因為幼兒在幼兒園消除的行為很可能在家庭中又會重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式” ，即前面提到的生活風(fēng)格。可見，幼兒園對幼兒這個時期的社會性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點包括哪些方面有一定的啟示。從社會興趣的心理過程維度看，首先，幼兒園社會領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認同能力，合作、協(xié)同能力，獨立能力，正確的社會價值觀。其次，社會領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會行為的前提。筆者認為糾正幼兒在入園前形成的不良社會行為應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點放在讓幼兒學(xué)會信賴教師和幼兒園班級中的同伴上。對于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對社會生活的第一步。而從目標的維度看，社會興趣的較高水平是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。幼兒園社會領(lǐng)域課程的較高目標應(yīng)是讓孩子實現(xiàn)自我，促進孩子關(guān)心未來社會。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標來設(shè)計課程的具體內(nèi)容，展開教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會興趣，讓幼兒的社會興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙，從而讓孩子的社會性在幼兒時期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對幼兒社會領(lǐng)域課程實施的啟示
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認為這兩方面的內(nèi)容都對幼兒社會領(lǐng)域課程的實施有一定的啟示。
（一）幼兒社會領(lǐng)域課程的實施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上
筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對幼兒社會領(lǐng)域課程的實施有一定的啟示。阿德勒認為在幼兒園中教師要對幼兒進行有效的社會性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對性地對幼兒進行社會性教育，將會達到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認為自卑感和追求優(yōu)越是個人成長的動力來源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認為每個人身上都存在著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時不斷地進行著補償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會對自卑進行適當?shù)难a償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動力，力求朝對社會有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對自卑進行過渡的補償，只追求個人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會導(dǎo)致幼兒問題行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動力，就不會對幼兒的有些不良社會行為迷惑不解，而是會找出幼兒行為背后的真正目的，從而進一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個體追求優(yōu)越目標的方式稱為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個人的人格的整體性和獨特性，并表現(xiàn)在個人生活的各個方面。生活風(fēng)格是個體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個體會重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個體以同一性；也決定了個體如何解決生活中遇到的問題。阿德勒認為在生命的第四和第五個年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識地表現(xiàn)出來。 阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對幼兒的社會性發(fā)展有利。錯誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對幼兒的社會性發(fā)展不利。因此，筆者認為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對幼兒的社會性發(fā)展狀況有更深入地了解，以便更好的開展幼兒社會性教育課程。
由于幼兒時期的生活風(fēng)格并沒有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟狀況、社會地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實施幼兒園的社會領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動力、生活風(fēng)格及人格類型等方面來了解幼兒的心理發(fā)展狀況和社會性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計和實施社會領(lǐng)域課程，這樣才能使社會領(lǐng)域課程更有效地促進幼兒社會性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對幼兒社會領(lǐng)域課程實施方式的啟示
筆者在幼兒園做觀察時，據(jù)教師們反映每個班的兒童或多或少都會有這樣或那樣的問題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們在平時的社會領(lǐng)域教學(xué)活動中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實施幼兒社會領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺得社會領(lǐng)域教學(xué)活動難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會領(lǐng)域教育的特點決定的，“社會領(lǐng)域教育的一個特點是教學(xué)效果的非即時性。尤其是社會情感和社會行為方面的教育，更不容易在短時間內(nèi)生效?！?它的第二個特點是對教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場發(fā)揮要十分靈活。第二個原因是孩子的社會性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長的參與、支持和配合在社會領(lǐng)域教育中非常重要，因為孩子的不良社會行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個原因讓許多教師都不愿上社會領(lǐng)域課程。針對這樣的問題筆者覺得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來關(guān)于社會領(lǐng)域課程實施方面的啟示。
阿德勒認為家庭和學(xué)校通過培養(yǎng)幼兒的社會興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問題行為的兒童，阿德勒則認為幼兒園首先應(yīng)該及時采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會領(lǐng)域課程如何實施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢診所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來矯正兒童的問題行為，幫助兒童發(fā)展社會興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導(dǎo)會議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當顧問來主持會議。為方便父母也參加，會議一般在晚上5、6點時召開，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗和知識，并開始討論，商談解決對策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母們。
阿德勒通過十幾年的實踐證明這種方法對改善幼兒的社會行為，發(fā)展幼兒的社會興趣是非常有效的。咨詢指導(dǎo)會議不僅是一個幫助兒童解決問題行為的場所，也間接成為了教師、父母進一步接受專家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問、觀察、勞動、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會性發(fā)展特點和具體的社會領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機結(jié)合，是社會領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證?！惫P者認為幼兒社會領(lǐng)域課程的實施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導(dǎo)會議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實際情況，一周或兩周召開一次這樣的會議，由專家親自制定對孩子進行社會行為教育的計劃，不僅可實現(xiàn)社會領(lǐng)域課程的目標，有效地幫助孩子糾正不良的社會行為，還可加強家長和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿意，一般都會愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認為通過這樣的咨詢會議來糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實需要出發(fā)，邀請有經(jīng)驗的教育專家和心理學(xué)的研究者主持會議，發(fā)動家長、教師們和問題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導(dǎo)會議成為幼兒社會領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對孩子進行社會性教育，還給教師提供了一個學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)水平的機會，使教師對上好社會領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個步驟來糾正孩子的錯誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過不當行為來獲得成功的目標，并對孩子的目標進行解釋；第四步：試圖改變孩子原來的目標，使孩子重新設(shè)定新的朝對社會有益的方向發(fā)展的目標，提高孩子的社會興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個步驟來設(shè)計、組織和實施一些社會領(lǐng)域的教育活動，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會行為。教師首先要做的是和教育對象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢會議之后，在認真研究了兒童的個性和他的特殊問題后，專門針對這個學(xué)生的問題行為設(shè)計課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會。可以設(shè)置下列討論問題：“什么是膽怯？”“為什么會膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來逐步了解膽怯行為的背后目標，指出該目標的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對他人和自己都有利的目標。當然，在這個過程中教師要善于對討論進行指導(dǎo)，通過一些有趣的故事調(diào)動孩子們積極參與討論，給予孩子充分機會各抒己見。那個膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會對它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒有去參加咨詢會議但這種討論課也加深了他們對問題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問題兒童，進一步培養(yǎng)了他們對他人的社會興趣?？梢哉f，教師這樣有的放矢的實施社會課程將更加有效。筆者認為通過專家、教師和父母的共同實踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見的問題行為設(shè)計的教學(xué)活動編成社會領(lǐng)域課程的教材。筆者認為這樣的社會領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會需要出發(fā)，并通過實踐檢驗?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會行為，促進幼兒社會性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)
阿德勒的個體心理學(xué)關(guān)注人的社會性的一面，他的理論對幼兒社會性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認為阿德勒提出的社會興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會興趣理論還啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認同能力、合作能力、獨立能力，讓孩子了解基本的社會常識和社會價值觀，促進孩子對未來社會關(guān)心。簡單地說就是幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進幼兒社會興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進幼兒實現(xiàn)自我。另一方面，筆者認為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程的實施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運用像阿德勒提出的咨詢指導(dǎo)會議這樣新的組織形式作為已有社會領(lǐng)域教育形式的補充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會領(lǐng)域課程的信心，使社會領(lǐng)域課程的實施更加有效。
心理學(xué)論文篇十四
《社會心理學(xué)》和《教育改革理論與實踐》是繼《教師實用心理學(xué)》和《心理學(xué)原理》之后，由北京教育學(xué)院有多年教學(xué)經(jīng)驗的老師組織撰寫的、供中小學(xué)教師及校長繼續(xù)教育使用的系列圖書之二。
第一章緒論，介紹社會心理學(xué)的一般問題，包括研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法和發(fā)展簡史。
第二至六章是關(guān)于個體心理方面的。第二章講個體社會化，闡述個體怎樣在社會影響下從一個自然人變成一個有效的社會成員，并不斷成長和成熟。第三章自我概念，闡述一個人如何認識和對待自己，如何決定自己的所做所為，使他成為他自己。第四章社會動機，闡述人為什么會有行為，為什么這樣行為而不那樣行為，如何使人行動起來。第五章社會知覺，闡述人是怎樣對他人形成印象的，為什么會形成偏見，怎樣使自己對他人的認識更正確。第六章社會態(tài)度，闡述態(tài)度在人的生活中的重要作用和態(tài)度是怎樣形成的，人為什么會言行不一，怎樣改變?nèi)说膽B(tài)度。
第七章人際關(guān)系，闡述人際關(guān)系是怎樣建立起來的，我們喜歡什么樣的人，不喜歡什么樣的人。在競爭和合作中人表現(xiàn)出哪些心理和行為上的特點。
第八章和第九章群體心理，闡述群體是怎樣形成的，怎樣保持群體的一致性。群體情境怎樣影響個體的心理和行為，使其表現(xiàn)出與單獨活動時不同的行為方式。有效的工作群體是怎樣的，什么因素影響工作群體的有效性。
第十章大眾心理現(xiàn)象，闡述輿論，流言，時尚和集群等發(fā)生在大群體中的心理現(xiàn)象。
我們生活在社會中，人群中，時刻離不開與人的關(guān)系，因此了解社會心理學(xué)的知識有助于我們理解人類、人類社會，有助于我們在現(xiàn)實生活中更好地認識自己，理解他人，提高適應(yīng)能力，更有意識地修養(yǎng)自己，提高處理方方面面關(guān)系的技能，提高辦事效率，當然也有助于個人的心理健康。
教育是通過教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用來實現(xiàn)的，教育過程本質(zhì)上是一個社會心理的過程。教師在教育教學(xué)工作中遇到的問題大量的是社會心理方面的，如學(xué)生的厭學(xué)情緒、師生關(guān)系緊張、課堂紀律不良、班級管理困難等，因此，掌握社會心理學(xué)的知識，提高人際交往技能，將使教師在解決這些問題上游刃有余。為此，我們向教師們推薦此書。
《教育改革理論與—實踐》是北京教育學(xué)院教育管理系青年教師陳麗經(jīng)多年研究撰寫的一本專著。該書與同類著作相比，具有如下幾個特點：
(1)有獨特的理論體系。
該書主要由四部分構(gòu)成：第一部分，教育改革理論研究，包括教育改革的基本內(nèi)涵、署教育改革的動因與歷史趨勢、教育改革與社會變革及人的發(fā)展關(guān)系等方面的研究;第二部分，教育改革操作技術(shù)研究，包括教育改革方案的設(shè)計、設(shè)施與評價等技術(shù);第三部分，中小學(xué)具體教育改革實踐研究，包括教育思想的改革、中小學(xué)課程與教學(xué)改革、中小學(xué)德育改革;第四部分，主要是中外教育改革比較研究，通過對日、美、英、法等發(fā)達國家教育改革的比較，找出世界教育改革的共同特點及中國教育改革的優(yōu)勢與存在的問題。該書努力將基本理論研究、操作技術(shù)研究，現(xiàn)實實踐研究、比較研究結(jié)合起來，使人既能掌握教育改革的基本理論，又能掌握教育改革的操作技術(shù)，既能對我國中小學(xué)教育改革實踐有較清楚的了解，又能把握世界教育改革的潮流。
(2)有獨到的見解。
該書對教育改革的基本內(nèi)涵、歷史趨勢、教育改革與經(jīng)濟改革、教育改革與人的發(fā)展等研究較深，有自己的獨到見解。如對“教育改革”概念的界定，提出了自己的看法，并對教育改革的相關(guān)概念，如教育變革、教育創(chuàng)新、教育革命、教育發(fā)展、教育科研、教育實驗、教育試驗等進行辨析，澄清一些模糊認識。
(3)針對性強。
該書密切結(jié)合中小學(xué)教育改革實際，對教育改革方案的設(shè)計、實施、評價等技術(shù)進行研究，并對中小學(xué)教育改革的具體內(nèi)容及改革思路進行研究。
該書從教育改革理論著手。針對中小學(xué)教育改革實踐，回答中小學(xué)教師與校長關(guān)心的教育改革理論與實踐問題，以期提高他們的教育改革理論水平和參與教育改革的實踐能力，希望得到廣大教師的喜歡。
心理學(xué)論文篇十五
邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現(xiàn)、達爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，利用當時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當時學(xué)者們思考和解決問題的新方法。
一、邊際效用價值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)。
要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
1.邊際效用價值論與心理學(xué)。
邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。
因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務(wù)給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。
2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學(xué)。
19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。
19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。
3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性。
經(jīng)濟學(xué)以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配；資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。
二、本文的寫作目的。
學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗方法始于20世紀50年代，作為實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎[3]。
心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進行具體分析。
三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響。
1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性。
心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ模耪媲畜w會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學(xué)強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。
3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。
心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的發(fā)展要求。
四、結(jié)論及建議。
綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。
我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學(xué)。
我國人口眾多、國情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當家作主的地位。
參考文獻：
心理學(xué)論文篇十六
視知覺心理學(xué)作為認知心理學(xué)的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊曋X心理學(xué)可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
二視知覺心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用。
在對小學(xué)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計過程中，借助視知覺心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學(xué)角度設(shè)計美術(shù)作品的色彩、教學(xué)背景音樂、教學(xué)視頻等，以此來激發(fā)學(xué)生的感知能力和認知能力，促使學(xué)生更好地理解美術(shù)作品。
1.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的原則。
第一，針對性原則。視知覺心理學(xué)表明，小學(xué)生所看到、觸及的事物會影響學(xué)生的心理。為了使小學(xué)生能夠投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在進行美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)充分發(fā)揮視知覺心理學(xué)的作用，設(shè)計具有針對性的多媒體課件，保證學(xué)生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學(xué)中。
第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學(xué)設(shè)計的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)課件有效地應(yīng)用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學(xué)效果。對于有效性原則的遵守要求設(shè)計者在進行小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計時一定要注重突出視覺效果，保證所設(shè)計的課件可以正面地、積極地影響學(xué)生的心理，使學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中。
2.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計。
第一，頁面視覺語言的設(shè)計。在利用視知覺心理學(xué)進行小學(xué)多媒體課件頁面視覺語言設(shè)計時，首要的工作就是分析小學(xué)生心理，了解學(xué)生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺心理學(xué)相關(guān)知識，設(shè)計面、線、點。
（1）面的設(shè)計。對于面的設(shè)計應(yīng)當結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定所要達到的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
（2）線的設(shè)計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學(xué)生的心理。
（3）點的設(shè)計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學(xué)重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學(xué)生的心理。所以，在進行點設(shè)計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
第二，動畫和動物圖像的設(shè)計。運動的圖像和動畫在教學(xué)中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設(shè)計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學(xué)內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學(xué)效果。運動的圖像是通過視覺來影響學(xué)生，在進行動畫設(shè)計時需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用能夠吸引學(xué)生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學(xué)課件中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，還可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的印象。
在進行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)當合理、有效地利用視知覺心理學(xué)知識，這樣可以提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。視知覺心理學(xué)表明學(xué)生所聽到、看到的都會影響學(xué)生的心理，可以積極正面地影響學(xué)生心理，也可以消極負面地影響學(xué)生心理。所以，在進行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學(xué)知識，設(shè)計多媒體教學(xué)課件，使小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)正面地影響學(xué)生心理，促使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。
參考文獻。
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心理學(xué)論文篇十七
在西方發(fā)達國家，從事人力資源管理的人員幾乎都具有心理學(xué)的知識背景，而一般管理人員也都在逐漸以心理學(xué)作為管理的工具。因為對hr這份工作的好奇和向往，促使我選擇了這門選修課去進一步了解它，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我得到了我想要的信息。
如果一個人看清了團隊的未來發(fā)展目標，并認為隨著團隊目標的實現(xiàn)，自己可以從中分享到很多的利益，那么他就會把這個目標當成是自己的目標，并為實現(xiàn)這個目標而奮斗。其次，目標是一種有效的協(xié)調(diào)因素。所謂“步調(diào)一致才能得勝利”。相互信任主要來自對事業(yè)遠景目標的信心和需要，而對事業(yè)遠景目標的信心則是建立在對團隊成員的相互信任基礎(chǔ)之上的。這種信任既包括對團隊成員能力水平的相信，又包括對團隊成員正直程度的相信。儲戶對銀行信心不足，會采取“擠兌”行為。假使創(chuàng)業(yè)團隊成員間彼此產(chǎn)生信任危機，也會采取短視的機會主義行為，并最終危害團隊未來的事業(yè)。情投意合、志同道合、利益契合都是構(gòu)成有凝聚力的創(chuàng)業(yè)團隊的所必不可少的因素。
創(chuàng)業(yè)要發(fā)揚創(chuàng)業(yè)精神。沒有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)不會成功，也不能稱之為創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)團隊集體的精神狀態(tài)和對事業(yè)所持的態(tài)度。創(chuàng)業(yè)者往往不乏激情，但激情絕不是創(chuàng)業(yè)精神的全部，他應(yīng)包括更豐富的內(nèi)涵：
一是耐心和犧牲精神。犧牲精神對于創(chuàng)業(yè)者，只不過是基于對未來信心的投入的勇氣。
二是開拓精神和敬業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)就是要做別人沒有做過的.事，走別人沒有走過的路，這都需要開拓精神。有人說，創(chuàng)業(yè)者是一群不知疲倦的登山者。
三是胸懷、氣度和包容精神。創(chuàng)業(yè)期的條件一般比較脆弱，創(chuàng)業(yè)團隊的核心人物必須學(xué)會包容，才能聚集更多的人才，并不斷壯大自己的力量。
成功企業(yè)家的某些素質(zhì)是先天的，如基本的品質(zhì)和能力，但更多的則是后天修煉而成的，無論能力還是人格都是如此。可以說，企業(yè)的成長過程，是創(chuàng)業(yè)者能力不斷成長和人格不斷完善的過程。在事業(yè)的發(fā)展過程中，團隊的成長和事業(yè)的發(fā)展存在著正相關(guān)關(guān)系。若團隊的成長快于公司的成長，則團隊成為公司成長的促進因素;若團隊的成長滯后于公司的成長，則團隊成為公司成長的阻礙因素。
處于創(chuàng)業(yè)期的小公司，不斷提升團隊成員的個人修為尤為必要。提升個人修為主要指提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言主要是加強非職務(wù)影響力、非地位影響力修煉。即大家常說的“以德服人、以能服人”。團隊的整合實力是創(chuàng)業(yè)者最大的財富。絕大多數(shù)職業(yè)風(fēng)險投資人把“寧要一流的團隊二流的想法，不要一流的想法二流的團隊”作為自己的行為準則，是有其道理的。
因為即便再天才的想法也還是具有可復(fù)制性的，而團隊的整合實力卻是難以復(fù)制的。從提高團隊內(nèi)部親和力、凝聚力的角度講，做到以下幾點是最起碼的要求：
一是尊重。尊重說白了就是拿人和事當回事兒。人們只有尊重彼此的意見和觀點，尊重彼此的技術(shù)和能力，尊重彼此對組織的全部貢獻，團隊共同的工作才能比這些人單獨工作更有效率。團隊內(nèi)部的每個成員間要相互尊重，否則，一個團隊將無法運行或走向解散。團隊的領(lǐng)袖更要為團隊創(chuàng)造一種相互尊重的基調(diào)，以確保團隊成員有一種完成工作的自信心。團隊的領(lǐng)袖不是上帝，不可以搞“天上天下、惟我獨尊”。二是自律。社會心理學(xué)研究表明，人們在對事物進行歸因時，通常是按照以下模式進行的：行為者傾向于情境歸因，觀察者傾向于內(nèi)部歸因;把積極的結(jié)果歸因于自己，把消極的結(jié)果歸因于情境。換句話說，人都有“委過爭功”的本能。因此，樹立“以責(zé)人之心克己、以恕己之心恕人”的自律意識，在團隊內(nèi)部就顯得極為必要。三是公平、公正。公平就是一碗水端平，客觀地評價自己，客觀地評價他人。要講公平、公正，就要講將心比心、換位考。
俗諺所謂“事怕反，理怕顛”、“要想公道，打個顛倒”。創(chuàng)業(yè)期要講擺平，更要講公平。無論公平、擺平，關(guān)鍵是要用心治心、以心換心。團隊成員對工作只投入很少的精力，“心”沒有放在工作上，是團隊整合最大的失敗。四是學(xué)習(xí)意識。對一個創(chuàng)業(yè)團隊來說，如果不善于學(xué)習(xí)，不堅持學(xué)習(xí)，跟上時代潮流，同時解決自身出現(xiàn)的問題，那么整個團隊的戰(zhàn)斗力在這個競爭的時代里會越來越弱，逐漸老化鈍化、脫離時代。
《管理心理學(xué)》是一門專門研究管理活動中個體、團體、組織的心理活動規(guī)律的學(xué)科。它強調(diào)以人為中心和人力資源管理和開發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)組織目標和促進組織與人員發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，管理心理學(xué)發(fā)展至今也經(jīng)過了漫長的時期，因此要在實踐中去將它的作用發(fā)揮出來，不斷完善、創(chuàng)新，這是我們學(xué)習(xí)最主要的目的。
心理學(xué)論文篇一
環(huán)境心理學(xué)是一門研究實質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗相互關(guān)系的學(xué)科。其最基本的研究內(nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿，在這里我將試著通過對生活與設(shè)計中的點點滴滴從環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)理論、空間中的行為心理特征、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中這幾點來探討一下環(huán)境心理學(xué)知識。
環(huán)境心理學(xué)是近今年來發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域。它的研究在于探尋人與環(huán)境之間的最優(yōu)點，即：人在什么條件下與環(huán)境相處最為融洽，人在什么樣的環(huán)境下感覺最為舒適等。這里的環(huán)境主要是指與人產(chǎn)生交融的物理環(huán)境，大到建筑環(huán)境、景觀環(huán)境，小到室內(nèi)環(huán)境，還包括噪音、空間色彩等方面。
環(huán)境心理學(xué)從產(chǎn)生以來與多個學(xué)科有著密切的聯(lián)系。當今環(huán)境心理學(xué)仍在不斷的發(fā)展，環(huán)境心理學(xué)在實際生活中的應(yīng)用范圍也越來越廣。
環(huán)境心理學(xué)的概念：環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境對于人的心理和行為造成的影響以及三者之間的關(guān)系的一門學(xué)科。它通過運用心理學(xué)的方法分析出人的行為和心理在這個環(huán)境下所受到的影響，從而探尋其中的規(guī)律。
環(huán)境心理學(xué)分析人與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，而這個環(huán)境則包含許多方面，主要分為物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境，像我們平常所接觸到的建筑、家居、室內(nèi)等等都包含在內(nèi)。物質(zhì)環(huán)境主要是指我們?nèi)粘Ｉ?、工作的空間，比如說辦公室、學(xué)校、臥室等，這些場所的環(huán)境氛圍會影響人們的感官，對心理產(chǎn)生刺激作用。社會環(huán)境則是指我們所受到的文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等，社會環(huán)境也會直接或間接的影響著我們的心理和行為。
在日常生活中我們會不知不覺的受到空間的影響，比如說空間的形狀、大小、布置等，這些都會影響到我們的某些行為和生活方式。當你走進一個十分開闊的火車站時，你會很自然的走到一個不引人注意的角落坐下，而不是坐在整個場地的中心點，這就是人們的心理所決定的。再比如說我們自己所居住的房子，一般層高在2.75米左右，不能低于2.4米，其原因在于過于低矮的空間容易讓人產(chǎn)生壓迫感。
在人際交往中也是這樣，當我們和自己的父母、戀人在一起的時候一般距離為0—0.5米，這樣能夠增加彼此之間的親切感。當我們和朋友在一起的時候距離通常為0.45—1.2米，彼此間可以感知對方并且交流。當距離大于1.2米時就是對于陌生人之間的交流，這是我們?nèi)梭w本能的一種反映，也是空間對于我們的一種影響。
室內(nèi)設(shè)計在這些年來所占的地位越發(fā)的重要，隨著人們生活水平的提高，對于生活的檔次要求也在不斷提高，而室內(nèi)設(shè)計作為一個與人們的生活、工作密不可分的領(lǐng)域也受到了廣泛關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)涉及到室內(nèi)設(shè)計的各個方面，其影響著室內(nèi)設(shè)計中空間的造型、空間的色彩、主題的確定、隱私性和安全性等。室內(nèi)設(shè)計作為一個環(huán)境的最小范疇應(yīng)該充分的應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)的作用，來滿足戶主或者使用者的心理需求。下面以空間色彩為例。
眾所周知空間的色彩在一定程度上影響著人們的心理。不同的色彩會給人們帶來不一樣的感受以及不同的心理暗示，這就是環(huán)境心理學(xué)的所在。人們留戀酒吧、ktv的燈紅酒綠，也向往著酒店的金碧輝煌，更期待著家一般的.溫馨，這就是色彩在環(huán)境心理學(xué)中的作用。
ktv作為一個供人們娛樂、休閑、釋放壓力的場所，它的空間氛圍的營造完全符合人們的心理需求。通常人們來到ktv的目的就是釋放壓力，通過唱歌、吼叫來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣，因此ktv的包間內(nèi)燈光不會過于明亮，總是顯得十分的暗淡，一般所采用的照明顏色為暗紅色，暗紅色可以給人感官和心理上的刺激，具有燃燒感和挑逗感，在這種色彩氛圍下人們才會敢于釋放出自己內(nèi)心的壓力。當然長時間處于這種氛圍色彩之下會讓人身心疲憊。
關(guān)于家具室內(nèi)顏色的設(shè)計通常暖色能夠讓人們感覺到溫馨，冷色有時會讓人們感到壓抑。這就需要根據(jù)不同人的心理需求來決定了。比如說如果戶主有小孩，那么小孩的房間通常會使用一些歡快的顏色，如淡黃、淡綠、粉色等。通常還會配置一些卡通的裝飾。因為小孩比較的活潑好動，這種亮麗的顏色比較適合。如果是成年人的話則需要一些較為沉穩(wěn)的顏色或者是簡潔的顏色，比如說年齡較大的人在購買家具的時候大多偏愛一些顏色較深的實木家具，那樣會顯得的成熟、穩(wěn)重。
環(huán)境心理學(xué)的不斷發(fā)展使得個人內(nèi)心深處的想法得以在設(shè)計中實現(xiàn)，個人的心理需求也通過空間的改造和設(shè)計得以滿足?？梢哉f環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的程度是一個社會發(fā)展成熟與否的標志。
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心理學(xué)論文篇二
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，應(yīng)用心理學(xué)在社會中被逐漸應(yīng)用，是一項新發(fā)展起來的重要學(xué)科，在社會發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)用心理學(xué)設(shè)計范圍廣，包括臨床心理學(xué)、消費心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)一集法律心理學(xué)等多方面內(nèi)容，其與社會之間具有一定的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在臨床心理學(xué)方面，心理學(xué)家會從不同方面對病人開展診斷治療，不論這些病人的病情是多么嚴重，臨床心理學(xué)醫(yī)生都會選擇出正確的方式對病人進行治療，并在潛移默化中開發(fā)病人的運動潛能，幫助其找到生活真諦，正確認識到自己能力和聰明才智。其次，在工業(yè)心理學(xué)方面，由于工業(yè)心理學(xué)涉及到我們生活的方方面面，所以心理學(xué)專家需要需要針對不同的工業(yè)職業(yè)開展不同的診療方法，心理學(xué)專輯愛可以對工業(yè)內(nèi)容進行詳細規(guī)劃，從而讓職員能更好的開展工作，完成工作目標。再次，在消費心理學(xué)方面，心理學(xué)家可以對日常生活中的細小事情進行研究，從而根據(jù)消費者的心理傾向設(shè)計出相應(yīng)產(chǎn)品包裝，保證其產(chǎn)品如何消費者信息需要，從而增加消費者購買欲望。最后，在法律心理學(xué)方面，心理學(xué)專家通過對犯罪人員的犯罪方法進行研究，分析出犯罪人員心理特征，從而繪制出犯罪人員肖像，幫助警察對犯罪案件進行偵查，同時，心理學(xué)家還可以對罪犯進行心理輔導(dǎo)，從而挽救犯罪人員，使得犯罪人員可以洗心革面，重新做人。
（一）人際關(guān)系方面。
我國人際關(guān)系就是指人與人之間和諧友好的相處，但是現(xiàn)階段，還存在一少部分做事愿意以自我為中心，從來不去考慮他人的想法，就會直接導(dǎo)致這部分人的人際關(guān)系弱化，從而影響我國人際關(guān)系交往質(zhì)量。因此，在此情況下使用應(yīng)用心理學(xué)對自戀的人進行心理輔導(dǎo)，幫助其構(gòu)建一種新的交往體系，提升其追求意向，從而實現(xiàn)個人價值的提升，與他人建立良好的人際關(guān)系。
（二）自卑心理方面。
當人們生活在一個大環(huán)境下，面對諸多條件影響就會產(chǎn)生自卑心理。例如，在學(xué)校中，如果一個班級內(nèi)學(xué)習(xí)好的學(xué)生占有百分之八十，那剩下的百分之二十的學(xué)生面對那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生就會產(chǎn)生自卑心理，從而對學(xué)習(xí)就產(chǎn)生厭倦心態(tài)。
（三）積極心理方面。
積極心理具體包括人的勇氣、人的希望、人的感恩、人的公平公正等多方面積極的內(nèi)容。人們在這些積極心理的影響下，可以克服掉以往的自卑心理，從而促進人們健康心態(tài)的形成。積極的心理可以為人們提供一種健康的咨詢服務(wù)機制，從而幫助人們在社會中養(yǎng)成頑強的意志力，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。
心理學(xué)滲透在我們生活的方方面面，對我們的生活方式以及工作休閑方式都有著重要影響，所以在社會中被廣泛進行應(yīng)用。例如，警察在進行案件偵破過程會遇到各式各樣的困難，從而給警察辦案增加難度，所以警察就會在進行案件偵破過程中使用犯罪心理學(xué)進行案件偵查，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，犯罪心理專家會通過犯罪人員留下的線索進行詳細分析，從而描繪出犯罪的人格特征，同時在將人格特征與罪犯的作案習(xí)慣、作案手法等內(nèi)容相結(jié)合，從而刻畫出罪犯的大致肖像，縮短罪犯追捕范圍。其次，在罪犯抓捕歸案后，有一些罪犯會出現(xiàn)嚴重的逆反心理，此時就需要范圍心理學(xué)家對其進行心理疏導(dǎo)，從而幫助罪犯認識自己行為的錯誤性，悔過自新，重新做人。另外，在進行建筑過程中，建筑設(shè)計人員經(jīng)常會請教環(huán)境心理學(xué)家一同對建筑進行設(shè)計，在建筑過程中通常會設(shè)置一些“防御空間”，從而保證建筑可以有效防止罪犯進行作案，保證人們的生活環(huán)境具有安全性。
總而言之，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，心理學(xué)在社會中逐漸被廣泛應(yīng)用，對人們的生活具有重要作用。本文通過對應(yīng)用心理學(xué)對社會影響、應(yīng)用心理學(xué)與社會之間的聯(lián)系展開分析，并探索出心理學(xué)在社會中具體實踐路徑，以期為心理學(xué)在社會中的發(fā)展提供參考依據(jù)。
心理學(xué)論文篇三
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞
影視受眾 接受美學(xué) 傳播學(xué)
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標準，強調(diào)讀者及其閱讀，實現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進一步的補充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補充是永遠不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
20世紀70年代以來，現(xiàn)代電影在電影語言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標準至少是由作品本身的價值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過再創(chuàng)造對藝術(shù)所反映的現(xiàn)實生活進行再評價?！庇^眾不是被動的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進行能動的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點，表現(xiàn)出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來。
觀眾在接受影視藝術(shù)時表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會意識和內(nèi)驅(qū)力達到無形的統(tǒng)一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術(shù)視聽的能力?！爸挥幸魳凡拍芗て鹑说囊魳犯?；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng)造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動關(guān)系中解析受眾心理
對受眾研究的共同關(guān)注是進行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動研究的切入點。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實是將整個審美活動看成一個開放的動態(tài)過程。姚斯自己也說過“文學(xué)研究不是完美的語言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號系統(tǒng)，而是依靠問與答進行解釋，使創(chuàng)作與接受及作者作品讀者的動態(tài)過程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€”模式即誰（控制分析）——說什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內(nèi)容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點顯而易見。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動的關(guān)照下。選擇性心理過程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。
心理學(xué)論文篇四
管理心理學(xué)是運用心理學(xué)的一般規(guī)律去解決管理過程中人的心理問題，并使之在管理領(lǐng)域具體化。它主要研究一定組織中人的心理和行為規(guī)律，從而提高管理者預(yù)測、引導(dǎo)、控制人的心理和行為的能力，更有效地實現(xiàn)組織目標。
管理不但是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。簡單的講，管理就是管理人心，古有云“得人心者得天下”，管理的精髓就在于經(jīng)營人心。
如果你想得到從未得到過的東西，那么你必須要做你從未做過的事情。如果你想收獲，那么你首先需要播種，天下沒有供你享受的免費午餐，更不會掉餡餅，真正意義上的成功從來都是靠自己的雙手和聰明才智來取得的。付出不是失去，而是在播種。
或許你經(jīng)常會聽到這樣一句話“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”。其實不然，能夠讓一個人改觀的，不只是物質(zhì)上的，更多的還是精神上的，在現(xiàn)實生活中你會處處可見，這樣的現(xiàn)象，有的公司工資很高但卻留不住精英員工，而有的公司工資雖然稍低一點，但卻高手云集，經(jīng)調(diào)查才發(fā)現(xiàn)，原來工資高的公司老板是一個脾氣非常暴躁的人，經(jīng)常訓(xùn)斥，甚至辱罵自己的員工，而另一家則正好相反老板，員工每次見到他都是一副和藹可親的笑臉，員工在這里沒有精神上的壓力，從而工作更有激情，他們團結(jié)合作，向著同一個目標奮進，從而創(chuàng)造出更高的價值。
不要輕易地給自己劃定范圍，比如說一個銷售企業(yè)，今年的銷售額是2000萬件，現(xiàn)在請你給這家企業(yè)設(shè)定一個明年的銷售目標，你會設(shè)置多少呢？2100萬？2200萬？2300萬？我想很多人都會這么設(shè)，可是你有沒有想過明年的銷售額為5000萬，8000萬，甚至是更多呢？你輕易的給自己劃定了范圍，那么你就被限制在了一個狹小的范圍之內(nèi)，你的發(fā)展空間就會被無情地壓榨了。一個價值2元的筆記本賣到2000元大家都認為不可能，如果這個筆記本上有一位明星的簽名呢？那么他就變成可能了。所以請不要輕易給自己劃限。
古人云“大行不顧細瑾，大禮不辭小讓?！鄙钪胁豁樞牡氖率邪司?，如果你沉浸在其中難以自拔那么不但你的時間會白白流失，而且還會影響你的心情，從而不能把有限的精力放在干有用的事情上，特別是作為領(lǐng)導(dǎo)，做事情不必事無巨細，凡是都親力親為，領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)在于如何給下屬分配工作，要充分相信下屬的能力，這不僅是對下屬的信任，更是一種歷練，做領(lǐng)導(dǎo)的要觀大局，引領(lǐng)團隊正確的方向，適當?shù)姆攀郑o下屬留一片廣闊的天空。
大多數(shù)情況下，成功人士，都擁有自己的主見，有自己的方向，意志堅定，不會隨波逐流，聽過這樣一個故事，有一個人用船載著一船的大蒜，到了一個漫山遍野都是黃金的孤島上，那里的人從來沒吃過大蒜，第一次吃大蒜感覺特別好吃，從來沒吃過這么好吃的東西，于是他們盛情的款待了他，臨走的時候，他們用一船的金銀珠寶，換取了它的大蒜，這個人滿載而歸，從此過上了富裕的生活，鄰村有一戶人家，聽說了此事眼睛一紅，想，我種的大蔥味道比大蒜還好，肯定能換來更多的珠寶，于是他們載著一船的大蔥也到了那個島上，那里的人感覺到，，大蔥的味道確實更佳好吃，于是，他們把自己最寶貴的一船大蒜換取了這一船的大蔥。這個故事告訴大家，要想成功，光靠學(xué)是沒有用的，要走自己的路，別人成功的經(jīng)歷不一定就適合你，走別人的路，發(fā)現(xiàn)不了自己的財富。
如果你能像渴望呼吸一樣可望成功，那么你終將會成功。如果你還沒有成功，我想最主要的因素還是你不想成功，如果你想干一件事情，家人朋友站出來反對你，你還會堅持嗎？如果你這時候放棄了，那么你還不想成功。如果除了家人反對以外，社會上的反響也很大，你走在大街上，別人會用異樣的眼神看著你，走在街角低聲或高聲的嘲諷你，你還認為自己應(yīng)該走下去嗎？如果你放棄了，那么你還不想成功。如果因為你堅持正確的觀念，那么成功只是時間問題。
要想成功就要擺脫妄自菲薄的心態(tài)。自信是一種感覺是一個希望，自信可以為你添加正能量，只有自信你才敢于去嘗試，才敢去挑戰(zhàn)，才有更多的機會成功，自信能激發(fā)你的潛能，讓你勇敢的向成功邁出嘗試的第一步，不自信的人往往使自己產(chǎn)生恐懼感，他們害怕失敗，害怕失去現(xiàn)在所擁有的財富，然而越害怕失去往往越容易失去。自信要做到自我的肯定，認真做好每一件事，時刻保持一顆清醒的頭腦來迎接挑戰(zhàn)，這樣才能走向成功的彼岸。
[1]趙慧軍.現(xiàn)代管理心理學(xué).北京:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社.2002.
[2]李崢等譯.工作心理學(xué).北京:經(jīng)濟管理出版社.2005.
心理學(xué)論文篇五
為進一步貫徹落實教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈 快樂成長”的心理健康教育宣傳周活動。
本次心理健康宣傳周的主要活動有學(xué)生和家長的專題講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集活動、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共ィ荚跔I造全校心理健康氛圍，加強學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動紀實
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開了心理健康宣傳周活動的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會。初一年級班會主題是“初中生活，我準備好了”，初三年級班會主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會體諒、理解父母；同時介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進行
總結(jié)
和反思。本次講座對廣大學(xué)生聯(lián)系自身實際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個患有妥瑞氏癥的人，憑借著對人生的樂觀心態(tài)與追求夢想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會了從容地正視、接納自己的缺點，培養(yǎng)積極、樂觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢想、堅持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢，更加客觀、全面地認識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達博教育向我校愛心捐贈心理實驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長主持，達博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈儀式。宋晉安副校長表示我校會充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來回報社會的厚愛。
11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長在活動中感受不良的親子溝通方式造成的負面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動，作品類型包括心理格言、心理漫畫、心理健康教育徽標、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動的亮點。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動特色
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開展工作，保證了活動順利、有序地進行。校園網(wǎng)站也就本周活動進行了相關(guān)系列報道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)铡⑿睦碛捌共?。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點和需要選擇參加自己感興趣的活動，從而達到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長參與此活動。11月初我校心理教師對家長進行親子關(guān)系問卷調(diào)查，統(tǒng)計分析結(jié)果并向每位家長發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時家長給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長是問卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長參加講座。此次活動具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開培訓(xùn)會和座談會對心理委員進行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時報告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過豐富多彩的宣傳教育活動和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營造積極健康的班級氛圍。培訓(xùn)會上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開好心理主題班會等對心理委員進行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動、積極地開展工作。他們在各項活動中都起到了模范帶頭作用，以點帶面，帶動周圍同學(xué)積極踴躍參與活動，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開展心理健康教育工作。
5.邀請校外心理專家。邀請校外心理專家為學(xué)生和家長提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會專家孫愛娟、司曉東、嚴靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進行心理測試和現(xiàn)場咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國兒童基金會委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果
1.營造了良好校園氛圍。通過形式多樣的活動使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進一步深入開展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過調(diào)查、整理資料、設(shè)計展板版式后制作，如：《我愛我自己》通過“心中的瓶子”“we think”“量一量你有多少水”“如何愛你自己”和“愛自己愛別人”五個板塊闡述“學(xué)會自愛”這一主題，其中針對“愛自己”和“自私”兩個概念的不同進行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對“愛自己”認識的偏見。
現(xiàn)場心理咨詢也使更多的學(xué)生認識到心理健康對于發(fā)展、成長的重要性，關(guān)注心理健康是每個人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認識的誤區(qū)，消除了一些對心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強了學(xué)生心理自助能力。越來越多的學(xué)生開始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認識有所提高，逐漸開始接受心理咨詢服務(wù)。活動結(jié)束后主動求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認識逐漸深化。
4.提高了家長親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問題，進行針對性的指導(dǎo)，并邀請家庭教育專家召開家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長做了現(xiàn)場咨詢，解答家長們提出的各種困惑。家長們表示：講座很實用，既使自身看到了家庭教育中的問題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實際問題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂觀心態(tài)去追求夢想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時存在的、常見的心理學(xué)認識誤區(qū)，強化了心理健康意識，增強了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動周工作進行報道，大力贊揚我校開展的心理健康工作很有意義，對我校進行了很好的宣傳。
本次心理活動周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會更加精彩。
心理學(xué)論文篇六
我國的老齡化速度加快，由此帶來了一系列需要研究的新問題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂觀，其中老年人孤獨問題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計思路以及設(shè)計要素等方面展開，為設(shè)計排解老年人孤獨的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計師要切實關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
老年人；孤獨心理；玩具設(shè)計
隨著全球化進程的加快，我們迎來“全球老齡化時代”，國家和社會對老年人問題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對老年人關(guān)注的焦點不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國已普遍進入老年型社會，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂觀，研究表明在老年人所有的心理問題中，孤獨心理所占的比例高于50%，孤獨心理是老年群體中較為常見的一種心理問題。因此，針對我國老年人孤獨心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
“孤獨”這一術(shù)語最開始源自于醫(yī)學(xué)界，后來，心理學(xué)將“孤獨”的概念引入到“社會心理學(xué)”中，對其概念、內(nèi)容、意義進行了一些重新的定義，國內(nèi)外學(xué)者對孤獨感進行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對孤獨感還沒有確切公認的定義，不同的學(xué)者對孤獨感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國外學(xué)者對孤獨感詮釋的基本框架是：大部分孤獨感是指當個體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實際的交往狀況存在一定差距時而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗，它是一種不愉快的情緒體驗。由此可見，孤獨感有兩個特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗。
1、情感性孤獨和社會性孤獨。美國社會學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨分為情感性孤獨和社會性孤獨兩類，情感性孤獨是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會性孤獨是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會到的孤獨不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂，所以情感性孤獨是中國老年人孤獨心理的主要特征。
2、心理孤獨和環(huán)境孤獨。由于孤單和孤獨的界定是不一樣的，孤獨更多的表現(xiàn)為缺少共同語言以及主觀上被疏遠的感覺，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨自一人。在中國社會，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒有參加社會活動的意識，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨。
3、自我封閉性孤獨和環(huán)境排斥性孤獨。老年人的孤獨心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開來，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達自己的情感，所以更容易受到孤獨感的侵襲。當個體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨，這是由于不善于或懶于跟別人進行交流，或者覺得自己內(nèi)心的感受別人無法體會，我國老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨。也有學(xué)者稱“中國式孤獨”指的是人們總是習(xí)慣于把想說的話藏在心里，而不是直接表達出來，主要表現(xiàn)為在很多場合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨。西方的孤獨區(qū)別于中國式孤獨，他們的孤獨主要在于對國家和社會現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無所適從。
由于社會角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個體心理需求，對于減少老年人的生活孤獨感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕碚f老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對產(chǎn)品的需求主要有以下特點：
隨著年齡的增長，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺、聽覺不斷退化，觸覺的靈敏度降低、行動緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們在心理上表現(xiàn)為孤獨、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴重的會引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識中有著強烈的對生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點，作為設(shè)計人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂的過程中達到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
隨著我國工業(yè)化的推進和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個人社會角色的改變，這些因素都會引起老年人強烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛，樂于參與到各種社會活動中去，實現(xiàn)自身價值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強，對于他人對自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標簽，他們也希望跟上時代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來的歡樂。實踐表明具有娛樂游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標準、生活習(xí)慣及價值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進行自我心靈的平衡和維護，長期的文化熏陶，使得老年人對其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認可，這種認可的同時為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗和認知習(xí)慣直接反映在他們對產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對身體健康長壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
根據(jù)對老年人情感需求的分析，綜合社會環(huán)境等因素考慮，我們在設(shè)計玩具產(chǎn)品時不僅要考慮個體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個人尊嚴，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。
1、借鑒無障礙設(shè)計和通用設(shè)計的原則
老年玩具的設(shè)計在使用時要考慮無障礙設(shè)計的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當?shù)臏p少信息量，增加信息強度，簡化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時需要思考的部分，采取本能性的行動或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個產(chǎn)品，更多的是對一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當以老年人的需求為出發(fā)點，找到和其他人的共通點，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會感受到區(qū)別對待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時考慮最多的一個要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護意識薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計中要注意幾個方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
再者，行為層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機能都逐漸退化，視力、聽力和握力理解力都相對較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語意性上進行特別的設(shè)計，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會，跟上社會的步伐。
最后，反思層面的交流性設(shè)計。這一層面的交流體驗指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵老年人多與人進行交流溝通，增進老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計充分體現(xiàn)對老年群體的關(guān)愛，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計師對老年產(chǎn)品的特性進行更好的定位。
豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國情，每一個地域都有自己的傳統(tǒng)、獨特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會改變。受成長環(huán)境的影響，老年人對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計需要充分運用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計出他們喜愛的老年玩具來。
在設(shè)計史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進行外觀的形式設(shè)計。一件玩具的外形，會給消費者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說明都要簡明扼要，在老年人玩具設(shè)計的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來的良好的視覺體驗，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗對造型的接受程度以及對形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來，有些形態(tài)有特點的象征意義，例如“圓”是我國歷來比較推崇的一種符號元素，代表著圓滿、團聚的寓意、給人完美無缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號與文化符號結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來的樂趣時還能體驗到親切感。
老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時會產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點，比如，老年玩具選擇肌理觸感強且圓滑的材料，可以彌補老年人日漸降低的觸覺機能，使其更具有舒適感和安全感。
相對于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特定色彩的偏愛，人到老年，眼角膜變厚，對近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)適當增強使用色彩的亮度和對比度。在設(shè)計老年人玩具時，要考慮到老年人對特殊色彩的偏愛，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計師可以針對老年玩具產(chǎn)品的不同用途對色彩進行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來，因此在設(shè)計時要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進行合理的搭配，可以使老年人在視覺上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。
從心理上來看，老年人對新事物的接受程度并不高，且沒有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時所耗費的時間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點在于娛樂，所以針對老年玩具的設(shè)計，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時追求某種東西沒有獲得滿足時，人們會放棄原來的目標，企圖假定另外一個替代品，在心理修復(fù)機制的影響下，很自然的會從容易追求的替代品中獲得暫時性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨的心理也會得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨心理需要通過其他的媒介來進行彌補，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過產(chǎn)品傳達豐富的情感體驗，提供情感上的依托，彌補老年人生活上的孤獨感。
老年人玩具在中國尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠的現(xiàn)實意義、科學(xué)價值和積極的社會意義。國家和社會應(yīng)從各個角度對老年人進行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會的義務(wù)，也是社會文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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心理學(xué)論文篇七
：結(jié)合茶園的具體功能特點和價值需求看，完善的茶園功能布局不僅是對茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋，同時也是對人們生活訴求的有效發(fā)揮與表達。因此，做好智能茶園景觀設(shè)計活動，不僅能夠優(yōu)化茶園的功能價值，同時也是滿足茶葉產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展、整體創(chuàng)新的本質(zhì)性要求。本文擬從茶園景觀設(shè)計活動開展狀況認知入手，結(jié)合智能茶園景觀設(shè)計的具體需要，通過融入環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，從而分析基于環(huán)境心理學(xué)角度的智能茶園景觀設(shè)計思路。
結(jié)合信息化技術(shù)應(yīng)用的時代特征和背景，做好智能茶園景觀設(shè)計體系建設(shè)將為茶文化傳承發(fā)展奠定重要支撐。從環(huán)境心理學(xué)角度看，完善的智能茶園景觀設(shè)計思路，基礎(chǔ)是社會大眾消費理念實際需要的融入，同時也是整個茶園功能價值的最大發(fā)揮。而在融入環(huán)境心理元素和智能技術(shù)的過程中，也為茶園景觀設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展提供有效支撐。
在開展茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，完善的茶園景觀設(shè)計機制不僅能夠有效提升整個茶園的觀賞品質(zhì)，同時也能實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。但是就目前茶園景觀設(shè)計活動開展的具體狀況看，其存在相關(guān)問題和不足，尤其是景觀設(shè)計元素的不足，加上景觀設(shè)計理念中缺乏文化屬性和價值內(nèi)涵的有效融入，從而使得茶園景觀設(shè)計的實際需要與整個設(shè)計活動開展實際之間存在極大差距。但是就整個茶園景觀設(shè)計活動開展需要看，融入文化元素內(nèi)涵，展現(xiàn)生態(tài)綠色特性已經(jīng)成為當前茶園景觀設(shè)計過程中所不可缺少的重要內(nèi)容。事實上，茶園作為茶文化傳承過程中的重要載體，其在今天仍然是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。當然，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，其實際上是一項內(nèi)容更加全面豐富、要求更為多樣立體的元素機制，無論是具體的文化要素，還是相關(guān)精神內(nèi)涵，都實現(xiàn)了設(shè)計素材與具體設(shè)計理念的全面融入，因此，想要實現(xiàn)整個茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果，就必須立足時代特性，尤其是要準確感知當前人們的實際需要，以滿足社會大眾根本訴求為基礎(chǔ)要求，進而實現(xiàn)茶園經(jīng)營的最佳效果。結(jié)合當前時代前進的具體特征看，信息化、智能化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征和標志，尤其是信息技術(shù)的成熟應(yīng)用帶來了整個產(chǎn)業(yè)的革命性變化。而任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的融入和全面應(yīng)用。對于茶園景觀設(shè)計活動具體開展來說，其在實施過程中，本身就是一項形式多樣、全新特點的活動，因此，融入智能技術(shù)，不僅能夠優(yōu)化該設(shè)計活動的表現(xiàn)形式，同時更重要的是在這一過程中，也為我們更好利用各種元素技術(shù)提供了有效幫助。因此，在智能茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，必須立足時代特征，通過具體探究設(shè)計訴求，從而實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。
在智能茶園景觀設(shè)計活動整體開展實施過程中，其需要對傳統(tǒng)茶園景觀設(shè)計活動思路進行整體改造和全面優(yōu)化，尤其是要將景觀設(shè)計活動的價值與特點進行綜合分析，通過融入具體的價值需要和時代內(nèi)涵，從而滿足智能茶園建設(shè)的整體性需要?？陀^來說，景觀設(shè)計作為茶園的重要外在展現(xiàn)與表達，其不僅是設(shè)計理念的詮釋，更是茶園整體觀賞效果提升的重要的要求。就整個時代發(fā)展的整體特征看，完善的景觀設(shè)計活動，需要融入具體的`要素內(nèi)容，從而實現(xiàn)景觀設(shè)計的最佳效果。在智能茶園景觀設(shè)計過程中，其需要注重完善的茶文化元素融入機制，尤其是要通過文化內(nèi)涵的詮釋和表達，從而實現(xiàn)整個景觀設(shè)計活動開展的理想效果。做好智能茶園景觀設(shè)計，要注重將生態(tài)元素融入其中，通過凸顯生態(tài)理念內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個生態(tài)價值的最佳呈現(xiàn)。當然，對于智能茶園景觀設(shè)計活動開展來說，要注重景觀元素的綜合應(yīng)用需要，通過滿足社會大眾的實際需要，進而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動開展的最佳效果。而結(jié)合環(huán)境心理學(xué)的具體內(nèi)涵和價值要素看，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，要注重景觀元素與設(shè)計內(nèi)涵的全面統(tǒng)一。
環(huán)境心理學(xué)是從生態(tài)環(huán)境應(yīng)用與心理學(xué)認知相結(jié)合的理論，而該心理學(xué)理論是從心理視角來探究和認知在整個社會環(huán)境、人的具體行為。可以說，環(huán)境心理學(xué)的價值內(nèi)涵，是整個環(huán)境元素應(yīng)用的最佳效果。當然從系統(tǒng)論視角看，社會環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境之間是整體統(tǒng)一，又相互影響的關(guān)系，因此，從環(huán)境心理學(xué)視角來研究各項事物的布局，能夠?qū)崿F(xiàn)整個環(huán)境營造的最佳效果。對于環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用來說，其通過優(yōu)化多樣化元素內(nèi)容，尤其是將客觀的自然生態(tài)環(huán)境與整體需要，尤其是人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的最佳應(yīng)用效果。對于茶園生態(tài)設(shè)計來說，其本身就是客觀生態(tài)環(huán)境與人文需要的整體性融合，而想要實現(xiàn)整個茶園經(jīng)營建設(shè)的最佳效果，就必須從整體適應(yīng)性出發(fā)，通過探究合適的設(shè)計思路，從而實現(xiàn)茶園景觀設(shè)計活動的效果展現(xiàn)。在環(huán)境心理學(xué)理論中，隨著該理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今人們對該理論的價值作用認知不斷成熟，其最關(guān)鍵的是對生態(tài)理念和綠色內(nèi)涵的應(yīng)用價值日益突出。該理論實際上是人與生態(tài)社會關(guān)系的有效結(jié)合與統(tǒng)一，整個理論的本質(zhì)與核心實際上是人與自然的和諧相存，特別是隨著人們對環(huán)境訴求的要求不斷深化，做好環(huán)境景觀設(shè)計活動就更為成熟。
環(huán)境心理學(xué)發(fā)展與應(yīng)用的過程，實際上是人類生活中對生態(tài)元素應(yīng)用價值成熟的重要表現(xiàn)，而從環(huán)境心理學(xué)角度來看待整個智能茶園景觀設(shè)計思路，不僅僅是優(yōu)化設(shè)計元素的選擇，同時更重要的是從社會大眾需要與茶園功能價值角度出發(fā)，探究景觀設(shè)計活動開展思路。景觀設(shè)計是一項綜合化活動，更是茶園整體布局的重要組成部分。而智能茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，最重要的是要將智能化信息技術(shù)和多樣元素內(nèi)容應(yīng)用其中，從而提升消費者在整個茶園參觀體驗中的實際感知度。對于茶園來說，良好的景觀設(shè)計活動，不僅能夠展現(xiàn)出茶園的綠色理念，完善的景觀設(shè)計機制，實質(zhì)上也是茶園本身的重要組成部分。而茶園景觀設(shè)計活動在具體開展過程中，不僅要注重景觀設(shè)計元素的應(yīng)用與融入，同時也為智能茶園的價值提升提供全面推動力。從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)來具體看待茶園景觀設(shè)計活動，實際上是整個設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。而從環(huán)境心理學(xué)角度認知智能茶園景觀設(shè)計活動的開展要求，不僅是環(huán)境訴求的具體呈現(xiàn)，同時也是滿足社會大眾實際消費理念的必然抉擇。就目前多數(shù)茶園的經(jīng)營狀況看，其仍然處于傳統(tǒng)經(jīng)營狀態(tài)，特別是缺乏文化元素和時代技術(shù)元素的綜合融入，進而限制了整個茶園的發(fā)展層次，從而無法與時代發(fā)展的具體需要相結(jié)合。因此，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入具體的設(shè)計思路和元素，其不僅能夠豐富具體的設(shè)計體系，同時也能實現(xiàn)整個茶園建設(shè)的最佳效果。結(jié)合智能茶園建設(shè)的整體性需要看，完善的茶園建設(shè)機制包含著多種元素的應(yīng)用，信息技術(shù)和景觀設(shè)計活動的充分融合，實際上也實現(xiàn)了整個茶園建設(shè)的最佳效果。當然，從環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，融入多元化要素的過程，客觀上也是茶園這一茶文化傳承載體功能價值發(fā)揮的重要過程，通過滿足社會大眾的具體消費需要，進而形成智能茶園建設(shè)的最佳效果。
隨著茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營科學(xué)化程度不斷提升，如今茶園在運營過程中，其元素內(nèi)容更為豐富，尤其是當前整個時代賦予了其新的更多特色，比如智能化、信息化等等，就成為整個茶園建設(shè)過程中的重要變化。因此，在茶園景觀設(shè)計活動開展過程中，融入環(huán)境心理元素，能夠?qū)崿F(xiàn)茶園景觀元素的有效發(fā)揮和應(yīng)用。
[2]劉博新.城市商業(yè)外部空間吸引力的物質(zhì)空間影響因素研究———以長沙市商業(yè)外部空間調(diào)查為例[j].中國園林;2015,(04):144-146.
心理學(xué)論文篇八
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關(guān)系、其他家庭關(guān)系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來具體分析一下吧。
我們所愛之人，很少有在認識我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時候我想，設(shè)計男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學(xué)習(xí)，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領(lǐng)悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個多月了。十分高興在這學(xué)期選到《婚戀心理學(xué)》這門課，并且可以用婚戀心理學(xué)的知識來詮釋愛情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學(xué)的知識來說這叫“曝光效應(yīng)”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時間才使他接受我。后來老師講到，求愛時間長會更幸福。我想這是有道理的,不要因為寂寞空虛或者流行趨勢輕易的去戀愛。
戀愛是使人時高興時痛苦的事。經(jīng)常會為一些小事而高興或煩惱，帶來高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達自己情緒，什么事都是一個樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗，總是患得患失。有時會夸大自己對其他異性的吸引力，以此來制造他的嫉妒。想試探我們的關(guān)系，看看男友是否會在意。希望他對自己投入更多的關(guān)注和承諾，有所反應(yīng)，從而更加努力地保護和維持我們的關(guān)系。結(jié)果當我嘗試與其他異性曖昧?xí)r，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠，男友的反應(yīng)很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過對《婚戀心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達自己的需要，把它們偽裝起來，最后為得不到滿足而失望，還怪對方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因為親密關(guān)系不是猜謎游戲，戀人在認識、能力等方面必然存在差異，我們得學(xué)會理解差異、處理差異。不同意對方并不會破壞關(guān)系?；乇苊懿⒉荒芙鉀Q問題，當我對男友做的事情不理解或者不喜歡時，會開始問對方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來抵制另一方?！痘閼傩睦韺W(xué)》教我真誠地去聽男友關(guān)心和抱怨的問題，而不去評價他。杜絕理所應(yīng)當?shù)男膽B(tài)，坦誠的和他交流并且表達自己，成熟的去愛。
和男友關(guān)系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵男友的個性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血動物。當我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，只有好好的學(xué)習(xí)，才能有更好的未來。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會稍微辛苦一點，要更努力。心中有愛，我們愿意吃苦。過了三五年，通過我們的認真和踏實，生活一定會好起來的。有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，等到雙方都準備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ?、向社會、向子女負?zé)時，這個時候我們要結(jié)婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無效爭吵，只要不是原則問題，就不斤斤計較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點，要學(xué)會寬容。過分責(zé)怨會傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時刻。在這兩個階段，對方若提出個問題，自己也許會沒好氣地回答，一場爭執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會約定不要在這兩個時間段做任何認真的討論。在上班前和下班后，給對方一個簡單的問候或親吻，這樣有助于避免爭吵。共同分擔(dān)日常瑣事。日常瑣事本身并不能帶來幸福，但它們增強了相互的信任。
保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡(luò);每年有幾個令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對方單獨與朋友外出。
等我們習(xí)慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個艱巨的過程，我們會為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習(xí)慣。在懷孕期間，不忘對丈夫的關(guān)心和愛撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復(fù)身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會咨詢參考雙方家長意見，畢竟他們是過來人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識到我的支持有多重要。
孩子順利成長，婚姻也穩(wěn)定時。這時候如果出現(xiàn)外來的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會因為有了孩子而對丈夫疏忽，堅持關(guān)心照顧，堅持和他談?wù)撍墓ぷ?，會去他公司接他，參加他的公司聚會，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點心給他帶到辦公室。這樣既表達了自己的心意，又防止他在工作時間和同事出軌。丈夫出差時因為孤獨、寂寞、xing饑渴，防止他出差時出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點子，給他強而持久的性感刺激，這樣他在面對美麗女郎的時候，還能保持對我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會的場景，學(xué)做小叛逆、引誘對方，從另一個角度去了解對方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，慶祝他的有意義的時刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個時候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭吵時要充分表達內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無條件地愛著他。就事論事、不傷及無辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認真傾聽，多一些理解和關(guān)愛，對我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時，先提重點，然后分享過程，這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩；丈夫要知道，對妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。
不管未來生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學(xué)》使我能對自己愛情做這樣一個規(guī)劃。在這門課的學(xué)習(xí)中，以及最后寫這些字的時候，我觸動很多，亦受益匪淺。這些對愛情的討論和詮釋，對男女雙方關(guān)系的促進，對愛情的規(guī)劃，對我來說，意義重大。
心理學(xué)論文篇九
高校學(xué)生社團作為“第二課堂”中培養(yǎng)學(xué)生成才與成長的重要陣地，是培養(yǎng)大學(xué)生團隊合作意識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的重要載體。但在對高校學(xué)生社團的實際管理過程中因為許多客觀因素的存在使學(xué)生社團的這一功能沒有得以很好的體現(xiàn)，如何利用管理心理學(xué)的基本理論和方法提高管理效能，實現(xiàn)管理目標，而為大學(xué)生就業(yè)和素質(zhì)拓展發(fā)揮積極地作用是值得每一位教育工作者思考和實踐的地方。
現(xiàn)代化大生產(chǎn)向?qū)I(yè)化、協(xié)作化的方向發(fā)展，21世紀的企事業(yè)單位都面臨著建設(shè)團隊，鑄造團隊精神的重要任務(wù)。因此也對當代大學(xué)畢業(yè)生提出了新的要求，要求大學(xué)畢業(yè)生在踏入社會時不僅要具備扎實的專業(yè)技能，同時要有團隊合作意識，理解并能夠融入團隊。但高校學(xué)生社團因其自身的群眾性、自主性、開放性等因素的影響，具體活動的內(nèi)容及其發(fā)展方向容易在實際發(fā)展過程中出現(xiàn)偏差。因此，如何對高校學(xué)生社團進行正確的引導(dǎo)和管理就顯得尤為重要。管理心理學(xué)中關(guān)于團隊和團隊建設(shè)的基本理論對于開創(chuàng)高校學(xué)生社團管理工作的新局面具有深遠的意義。
一般意義上講，團隊是指由兩個或兩個以上成員組成他們有著共同的行為目標，并保持著相互負責(zé)的工作關(guān)系，共享共同的成果，一種為了實現(xiàn)共同目標由相互協(xié)作的個體組成的正式群體。團隊的目標沒有成員的交流和合作是無法完成的。當團隊形成之后，其成員必須很快發(fā)展出合適的能力組合來完成團隊目標。
團隊建設(shè)是一個過程，在該過程中，參與者和推進者都會彼此增進信任，坦誠相對，愿意探索影響工作小組發(fā)揮出色作用的核心問題和創(chuàng)造出不同尋常的業(yè)績。
高校各類學(xué)生社團均具備這樣的特征，學(xué)生社團由不同專業(yè)、年級的同學(xué)組成，他們因為相同的興趣愛好成為社團的一員，他們是四種基本團隊類型(功能團隊、問題解決團隊、交叉團隊和自我管理)中典型的自我管理團隊。相對于高校對于學(xué)生社團傳統(tǒng)的管理方法，在高校學(xué)生社團的管理中運用團隊和團隊建設(shè)的理論更符合學(xué)生社團的“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”方針，能夠有效促進學(xué)生社團的內(nèi)部建設(shè)和制度完善，不斷增強社團凝聚力，同時也能夠不斷提高學(xué)生社團的管理部門的工作效能，在促進大學(xué)生素質(zhì)得以拓展和團隊合作意識得以建立的同時使學(xué)生社團管理的總目標得以實現(xiàn)。
針對當前高校學(xué)生社團管理中存在的主要問題，在實際管理過程中應(yīng)用團隊與團隊建設(shè)理論去指導(dǎo)學(xué)生社團建設(shè)有著極強的現(xiàn)實意義：
2.1 社團管理方法單一，阻礙社團的發(fā)展
現(xiàn)實中各高校學(xué)生社團數(shù)量龐大，社團類型多樣，學(xué)校管理部門對其管理多停留在宏觀指導(dǎo)層面，管理過程集中在審批活動項目、聯(lián)系活動場地、收集活動報告的基礎(chǔ)性工作當中。正是由于類似管理重心的偏移導(dǎo)致了學(xué)生社團的發(fā)展始終處于較為低級的水平，從團隊建設(shè)理論的角度看就是學(xué)生社團始終處在團隊的形成和震蕩階段，學(xué)生社團的成員無法在參加的社團中獲得更多的鍛煉機會，從而出現(xiàn)了大一加入社團時躊躇滿志，大二對社團的活動心灰意冷，大三大呼上當而不告而別的社團發(fā)展惡性循環(huán)。
2.2 社團活動單一，阻礙大學(xué)生團隊精神的塑造和培養(yǎng)
目前，雖然社團類型眾多，但活動方式大同小異，活動內(nèi)容較為單一，通常是舉辦講座，組織座談等，缺乏新意與影響力。團隊精神的塑造需要能夠使社團成員產(chǎn)生強烈歸屬感和一體感的社團品牌活動，需要活動的開展能夠給成員提供具有挑戰(zhàn)性的工作。單一的社團活動明顯不能滿足社團成員的這一基本的心理需求和加入社團的最初愿望，成員與社團之間形成不了共存意識與深厚久遠的情感?；诖耍覀兊拇髮W(xué)生在社團中接觸不到團隊精神的理念，更感受不到團隊成員的通力協(xié)作所能夠帶來的安全感和凝聚力，為他們走出校門時無法認同團隊精神和無法與工作伙伴和諧相處、良好溝通埋下了隱患。
2.3 鍛造團隊型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的學(xué)生社團負責(zé)人工作成為真空地帶
為什么要成立高校學(xué)生社團的問題現(xiàn)在在我國已經(jīng)有了較為明確的答案，學(xué)生社團是高等院校實現(xiàn)教育改革的重要載體，是對當代大學(xué)生進行思想政治教育和素質(zhì)拓展訓(xùn)練的主陣地。但現(xiàn)實的社團建設(shè)過程中作為社團管理部門如何確立幫助大學(xué)生確立自己的社團發(fā)展方向，對自己創(chuàng)建和參與的社團進行準確的定位是我們這些教育工作者必須要直面的問題。大部分學(xué)生社團核心成員忽視傳統(tǒng)的承襲和新老成員銜接，只重視自己在任期間的活動成績，而不關(guān)心社團整體的發(fā)展目標和規(guī)劃，造成社團活動忽冷忽熱，缺乏穩(wěn)定性和持久性。這是我們在管理過程中鍛造團隊型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的社團負責(zé)人的意識不夠甚至是缺失的集中體現(xiàn)。
從管理心理學(xué)的意義上來說，高校學(xué)生社團管理工作中在社團建設(shè)方面存在的問題集中體現(xiàn)在由于在管理模式和方法上的不夠科學(xué)合理導(dǎo)致了學(xué)生社團的存在和運作不能滿足社團成員的心理需求，不能實現(xiàn)學(xué)生社團本應(yīng)具備的培養(yǎng)團隊合作意識的功能，同時也導(dǎo)致了社團的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸。在這樣的社會和現(xiàn)實背景下，將團隊和團隊建設(shè)的理論應(yīng)用到高校學(xué)生社團管理和建設(shè)中是迫在眉睫的，也是我們不斷探索推進高校學(xué)生社團管理方法的有效途徑之一。
3.1 學(xué)校層面鑄造團隊精神
絕大多數(shù)高校都會在眾多學(xué)生社團的基礎(chǔ)上設(shè)立社團聯(lián)合會這樣的組織機構(gòu)對學(xué)生社團的整體活動進行管理，如何在各種類型的社團之間尋找互補，通過社團與社團之間的協(xié)作取長補短，在社團聯(lián)合會內(nèi)鑄造團隊精神，進而在學(xué)校的層面幫助各獨立社團克服社團活動單一的現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上通過確立高校學(xué)生社團中高階位的團隊利益優(yōu)先的原則來推進高校學(xué)生社團管理制度的優(yōu)化。
3.2 學(xué)生社團層面注入團隊精神
在學(xué)生社團中有效的注入團隊精神，使社團成員能夠充滿活力和熱情的參與到社團的自我管理中，每個人在社團中能夠感受到相互協(xié)作過程中帶來的相互尊重，相互包容，感受到社團的發(fā)展和自身素質(zhì)的提高的高度一致，在日?；顒拥拈_展中就將社團與其成員結(jié)合成了一個高度牢固的命運共同體，在潛移默化就實現(xiàn)了對大學(xué)生進行團隊意識教育和培養(yǎng)的目標。
3.3 運用團隊與團隊建設(shè)理論來實現(xiàn)管理與被管理的良性互動
團隊和團隊建設(shè)理論要求我們在管理過程中創(chuàng)造一個兼顧個人與團隊，培養(yǎng)團隊精神與個人發(fā)展相互促進的管理氛圍，通過在團隊中樹立共同的價值目標和愿望，運用教育的手段推行一系列被社會認可的道德行為規(guī)范，并融化到大學(xué)生的思想觀念中，引導(dǎo)他們產(chǎn)生團隊協(xié)作行為，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，在管理過程中建立良好的管理者與被管理者的互動，都將有利于管理方法的改進和管理效能的提高。
總之，高校學(xué)生社團的管理理論體系需要我們不斷去探尋，去實踐，只有將新的理論和方法與實際的管理過程相結(jié)合，將理論具體化，不斷總結(jié)管理過程中出現(xiàn)的問題和積累的經(jīng)驗，才能使我們的高校學(xué)生社團管理更具針對性和有效性。
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[2] 俞文釗.管理心理學(xué)(第2版).大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社.
[3] 張心昊.現(xiàn)代管理心理學(xué)[m].北京：中國人民大學(xué)出版社.
心理學(xué)論文篇十
摘要：后進生的思想轉(zhuǎn)化過程是一個十分艱難的復(fù)雜的過程，常常還會出現(xiàn)反復(fù)，需要一個較長的時間，教師必須要控制好自己的情緒，千萬不能操之過急，以防事倍功半，半途而廢。
關(guān)鍵詞：后進生;思想政治;教育心理學(xué)
1運用思想政治教育心理學(xué)轉(zhuǎn)化后進生的幾點具體做法
1.1談話法
談話法是通過交談有目的的了解談話對象的思想和心理活動，找到其“后進”的主要原因，以便有針對性地確定教育方法。與后進生談話首先要營造平等交談的氛圍，切莫教師一言堂，安靜的聆聽較之一味的說教更能讓人打開心扉，觸及心靈;其次，要善于把握談話對象的心態(tài)和性格特征。利用其心態(tài)的變化因勢利導(dǎo)，根據(jù)其性格特征確定談話的態(tài)度、語氣、表情和動作;最后，后進生或多或少會有自卑的心理，談話中應(yīng)多用安慰鼓勵的話語，讓其感到格外親切知心，從而振奮精神積極向上。談話法是其他思想政治教育心理學(xué)方法的基礎(chǔ)，是取得后進生的信任和成功轉(zhuǎn)化的有效方法，同時，也是一種耗時長、見效慢的方法，這就要求教師有足夠的耐心和毅力，講究語言的藝術(shù)，增強語言的感染力，用富有思想性和哲理性的語言轉(zhuǎn)變思想上出現(xiàn)偏頗的暫時落后的學(xué)生。
1.2暗示法
暗示法是指教育者運用語言、行為或某種事物，比較含蓄間接地對教育對象施加影響的教育方法。對后進生運用暗示法時，首先要求暗示的實施者應(yīng)具有較高的威望，要具有令人信服的人格力量。因為在他人暗示中，特別是語言暗示，暗示的效果很大程度上取決于暗示者在被暗示者心目中的威信。這就要求教師要選擇恰當?shù)臅r機進行暗示，在師生間建立一定的信任度后運用該方法;其次，要恰當運用暗示法的載體，做到“潤物細無聲”。教師可以從其優(yōu)勢領(lǐng)域中著手，并以此為切入點，為其營造良好的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)能讓其發(fā)揮自身優(yōu)勢的任務(wù)，鼓勵其加以努力獲取成功，從而體驗成功的快樂，最終帶動學(xué)習(xí)上的進步。例如，筆者曾有一個迷戀網(wǎng)絡(luò)型的后進生，他是個電腦高手，利用這個特長，讓其做院報的美編，在老師的信任和個人價值的實現(xiàn)中，終于戒除網(wǎng)癮，成績由不及格跨越至良好以上，最終順利畢業(yè)。學(xué)生在積極的氛圍中接受教育，易產(chǎn)生積極的心理傾向，達到積極暗示的目的。同時教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生變消極的自我暗示為積極的自我暗示。望梅止渴是暗示的典型案例，這說明暗示的作用往往比直接勸說或指示或命令的作用大，教師可以把暗示法與談話法相結(jié)合，定會起到事半功倍的效果。
1.3獎懲法
獎懲法即用強化的方法分化行為的正誤，促進人的行為向更正確的方向活動。獎勵可以激發(fā)人的潛能，懲罰可以校正人的錯誤，這是教師常用的兩種強化手段，對于后進生尤為適用。在后進生的轉(zhuǎn)化過程中，當發(fā)現(xiàn)她(他)的點滴改變時就要加以充分的表揚和肯定，一方面要使學(xué)生不斷感到自己的努力是有效的，使其獲得階段性的成就感，增強其堅持下去的信心，另一方面還要為其設(shè)定一個又一個的短期目標，使學(xué)生知道自己的努力仍是不夠的，還需繼續(xù)加強努力。同時，當發(fā)現(xiàn)后進生有所松懈，在簡單的任務(wù)前仍猶豫不前，不思進取時，則要實事求是地做出批評。在師生交往的過程中，由于教師的特殊身份和地位，教師在很大程度上決定學(xué)生如何解釋和說明自己的學(xué)習(xí)成敗。這就要求教師在后進生的轉(zhuǎn)化過程中要科學(xué)獎懲，多給予激勵性的評價，激發(fā)他們的動力和斗志，增添自豪感，不斷發(fā)揚成績，克服缺點，逐步躋身于先進行列。
1.4最佳心態(tài)教育法
最佳心態(tài)教育法即及時把握教育對象的心理變化，選擇受教育者最佳的心理狀態(tài)時進行教育。心理狀態(tài)隨著時間和空間的變化而變化，特別是絕大多數(shù)后進生有特殊的經(jīng)歷，當教師不了解這些學(xué)生的心理成因時，往往會表現(xiàn)出盲目性和情緒化的傾向，這往往使教育偏離正確的軌道，因此，教師應(yīng)當全面掌握和分析后進生在不同時間、不同環(huán)境里的心理狀態(tài)，根據(jù)其心理狀態(tài)及時采用不同的內(nèi)容和方式進行有針對性、時效性的教育。例如，筆者曾經(jīng)歷這樣一個后進生，富家子弟，平日我行我素，當我得知其父因病突然去世時，擔(dān)心其心理承受不住更無心學(xué)業(yè)，于是抓住時機，勸慰他的同時，鼓勵其振作、擔(dān)負起家庭的責(zé)任，結(jié)果從此他再沒有不及格，學(xué)習(xí)成績平穩(wěn)上升，并順利畢業(yè)。
2運用思想政治教育心理學(xué)轉(zhuǎn)化后進生應(yīng)注意的幾個問題
2.1注意思想政治教育心理學(xué)方法與其他方法的結(jié)合
因為本文著重從心理學(xué)角度闡述，因此，不能取代其他轉(zhuǎn)化后進生的方法，在實際工作中，應(yīng)該注意多種方法的結(jié)合。比如;專業(yè)教育，養(yǎng)成教育，調(diào)動資源、形成合力等。
2.2注意思想政治教育心理學(xué)方法自身的綜合性和靈活性應(yīng)用
方法是受內(nèi)容決定并為內(nèi)容服務(wù)的，后進生的情況大多是復(fù)雜的，不能固定地、孤立地運用某一方法，而應(yīng)靈活地綜合運用或交替運用多種方法，從而發(fā)揮他們的整體效果，獲得理想的效果。
2.3教育者本身應(yīng)該克服常見的心理現(xiàn)象
比如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、情緒的控制等等。實踐證明，后進生的思想轉(zhuǎn)化過程是一個十分艱難的復(fù)雜的過程，常常還會出現(xiàn)反復(fù)，需要一個較長的時間，教師必須要控制好自己的情緒，千萬不能操之過急，以防事倍功半，半途而廢。
心理學(xué)論文篇十一
高考在一定程度上決定了學(xué)生的前途和命運，高考成績除了受到學(xué)生本人的智商因素影響之外，還有一個不可忽視的因素——心理素質(zhì)。那么，怎樣才能使學(xué)生們養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)？一方面應(yīng)以學(xué)科教學(xué)為主渠道，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)；另一方面，又要注意抓好以下幾點：
自評：人貴有自知之明，具有良好心理修養(yǎng)的人，首先應(yīng)該正確認識自我,能對自己做好客觀的自我評價。如每周的班會課，我讓每個學(xué)生在六人小組中進行本周《規(guī)范》情況的自評，同時通過小組內(nèi)互評及班主任的評價，幫助學(xué)生適當調(diào)整，逐步幫助學(xué)生做到客觀認識自我，培養(yǎng)客觀地自我評價的能力。
自我安慰：健康、穩(wěn)定、樂觀的情緒是心理健康教育的基本內(nèi)容。但許多學(xué)生卻經(jīng)受不住輕微的挫折和失敗，比如說某一科單元考成績不理解，所以要求學(xué)生學(xué)會合理化的主動自我安慰，緩解改善不良的情緒。當某個同學(xué)考試不理解，要學(xué)會自我安慰：“我得到了一次吸取教訓(xùn)的機會，現(xiàn)在我把這題多做一遍，比別人記得更牢了?！焙侠砘闹鲃幼晕野参?，可以幫助學(xué)生從挫折的被動承受轉(zhuǎn)為主動調(diào)節(jié)，從而走出痛苦和煩惱，保持健康、穩(wěn)定、樂觀的情緒。
自信：自信是激發(fā)學(xué)生向上的內(nèi)在因素，一個信心十足、熱情洋溢、精力充沛的學(xué)生，就會有健康的心理生活。要求學(xué)生學(xué)會勇敢地說“我能行”，幫助學(xué)生們面對困難的問題，學(xué)會自我激勵、自信、自強。
這樣，那些學(xué)習(xí)有困難、上課不敢發(fā)言的同學(xué)，就會從自卑和壓抑中解脫出來，大膽地從心底喊出：“我能行！”
我采用《學(xué)生心理健康量表》對全班學(xué)生進行了心理健康評定，綜合考察了學(xué)生在學(xué)習(xí)、情緒、性格、社會適應(yīng)、品德、行為習(xí)慣等六方面的心理健康狀況，連同學(xué)生的有關(guān)背景資料，建立了《學(xué)生心理健康檔案》。每周開設(shè)一節(jié)心理健康活動課，包括促進學(xué)習(xí)、開發(fā)智力、陶冶情緒、塑造個性、培養(yǎng)品德、促進社會適應(yīng)力的內(nèi)容，在方式上以趣味性、活動性為基本特色，將心理健康的意義蘊含其中。
注意創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，我們在師生和諧方面進行了作業(yè)評價和目標品德評價的改革，采用充滿愛心、充滿激勵、富有情感的語言和學(xué)生親切交流。要求教師在認真批改作業(yè)的同時針對每一位同學(xué)的不同情況，寫一句富有感情的短批；期末評語，側(cè)重評價學(xué)生的努力和進步，滿腔熱情地與學(xué)生親切交流。
要養(yǎng)成學(xué)生良好的心理素質(zhì)，還應(yīng)加強學(xué)校和家庭的配合。學(xué)校要重視“教師——家長——學(xué)生”構(gòu)成的心理教育網(wǎng)絡(luò)，讓心理教育走進家庭，得到家長的支持與合作，拓寬和深入教育的領(lǐng)域。
可在學(xué)期初開辦專題講座，讓家長們了解孩子在學(xué)校里會想些什么、做些什么，做家長的又該做些什么、注意些什么，了解學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)教了些什么、家長應(yīng)配合做些什么。其次，我通過印發(fā)心理教育的有關(guān)資料供家長學(xué)習(xí)，開展健康心理問卷征答，以提高家長對孩子們心理素質(zhì)的重視和了解，形成學(xué)校、家庭對學(xué)生良好心理素質(zhì)培養(yǎng)共同關(guān)心的新格局，提高教育實效。
總之，要通過培養(yǎng)學(xué)生們的心理素質(zhì)，促進全面發(fā)展，使學(xué)生們能夠健康、平穩(wěn)地發(fā)展，并能在高考中取得好成績。
心理學(xué)論文篇十二
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會對學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育
幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產(chǎn)生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識。
幼兒認識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個科學(xué)的、符合他們認知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點，要進行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
心理學(xué)論文篇十三
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱為精神分析學(xué)派的三大人物，后來在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個體心理學(xué)。個體心理學(xué)并不是單獨應(yīng)用于個人的心理學(xué)，它考慮的是個人、社會及他們相互間的關(guān)系，它強調(diào)社會因素決定人格，強調(diào)人的社會性的一面。阿德勒提出了許多對幼兒社會性發(fā)展的獨到見解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對兒童社會性教育的看法。這些看法無疑讓我們從一個新的角度更加深入地了解幼兒的社會性發(fā)展與教育，同時也給當前幼兒園社會領(lǐng)域課程的制定和實施以不少的啟發(fā)。筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會興趣概念及阿德勒的心理治療方法對幼兒社會領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實施方式這兩個角度來談阿德勒個體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示
阿德勒并沒有給社會興趣這個概念一個明確的定義，每個閱讀阿德勒著作的人都會對社會興趣有不同的理解。筆者認為社會興趣從字面來看可分為兩個維度，一個是心理過程維度，一個是目標維度。心理過程維度指興趣本身，目標維度指興趣所指向的目標。從心理過程來維度來看，社會興趣主要有以下部分組成：同情、認同能力，社會常識，合作、協(xié)同能力，價值觀，獨立能力，對未來社會的關(guān)心。從目標維度來看，社會興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙；從一種歸屬感擴展到宇宙感。社會興趣在這指的是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會興趣作為兒童精神健康的標準和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認為把兒童培養(yǎng)成具有社會性的人，成為人類之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會興趣。 heinz her則認為阿德勒所說的高度發(fā)展的社會興趣的人就是馬斯洛所說的自我實現(xiàn)的人。
阿德勒認為社會興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對別人的同情。但社會興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會興趣。根據(jù)阿德勒的觀點幼兒園是家庭的補充，幼兒園應(yīng)當繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡單地糾正孩子的錯誤，因為幼兒在幼兒園消除的行為很可能在家庭中又會重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式” ，即前面提到的生活風(fēng)格。可見，幼兒園對幼兒這個時期的社會性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會興趣理論對幼兒社會領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點包括哪些方面有一定的啟示。從社會興趣的心理過程維度看，首先，幼兒園社會領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認同能力，合作、協(xié)同能力，獨立能力，正確的社會價值觀。其次，社會領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會行為的前提。筆者認為糾正幼兒在入園前形成的不良社會行為應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點放在讓幼兒學(xué)會信賴教師和幼兒園班級中的同伴上。對于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對社會生活的第一步。而從目標的維度看，社會興趣的較高水平是自我實現(xiàn)、對社會有用、對人類的利益的興趣。幼兒園社會領(lǐng)域課程的較高目標應(yīng)是讓孩子實現(xiàn)自我，促進孩子關(guān)心未來社會。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標來設(shè)計課程的具體內(nèi)容，展開教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會興趣，讓幼兒的社會興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴展到社區(qū)、社會，甚至整個宇宙，從而讓孩子的社會性在幼兒時期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對幼兒社會領(lǐng)域課程實施的啟示
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認為這兩方面的內(nèi)容都對幼兒社會領(lǐng)域課程的實施有一定的啟示。
（一）幼兒社會領(lǐng)域課程的實施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上
筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對幼兒社會領(lǐng)域課程的實施有一定的啟示。阿德勒認為在幼兒園中教師要對幼兒進行有效的社會性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對性地對幼兒進行社會性教育，將會達到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認為自卑感和追求優(yōu)越是個人成長的動力來源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認為每個人身上都存在著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時不斷地進行著補償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會對自卑進行適當?shù)难a償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動力，力求朝對社會有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對自卑進行過渡的補償，只追求個人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會導(dǎo)致幼兒問題行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動力，就不會對幼兒的有些不良社會行為迷惑不解，而是會找出幼兒行為背后的真正目的，從而進一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個體追求優(yōu)越目標的方式稱為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個人的人格的整體性和獨特性，并表現(xiàn)在個人生活的各個方面。生活風(fēng)格是個體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個體會重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個體以同一性；也決定了個體如何解決生活中遇到的問題。阿德勒認為在生命的第四和第五個年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識地表現(xiàn)出來。 阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對幼兒的社會性發(fā)展有利。錯誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對幼兒的社會性發(fā)展不利。因此，筆者認為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對幼兒的社會性發(fā)展狀況有更深入地了解，以便更好的開展幼兒社會性教育課程。
由于幼兒時期的生活風(fēng)格并沒有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟狀況、社會地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實施幼兒園的社會領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動力、生活風(fēng)格及人格類型等方面來了解幼兒的心理發(fā)展狀況和社會性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計和實施社會領(lǐng)域課程，這樣才能使社會領(lǐng)域課程更有效地促進幼兒社會性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對幼兒社會領(lǐng)域課程實施方式的啟示
筆者在幼兒園做觀察時，據(jù)教師們反映每個班的兒童或多或少都會有這樣或那樣的問題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們在平時的社會領(lǐng)域教學(xué)活動中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實施幼兒社會領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺得社會領(lǐng)域教學(xué)活動難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會領(lǐng)域教育的特點決定的，“社會領(lǐng)域教育的一個特點是教學(xué)效果的非即時性。尤其是社會情感和社會行為方面的教育，更不容易在短時間內(nèi)生效?！?它的第二個特點是對教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場發(fā)揮要十分靈活。第二個原因是孩子的社會性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長的參與、支持和配合在社會領(lǐng)域教育中非常重要，因為孩子的不良社會行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個原因讓許多教師都不愿上社會領(lǐng)域課程。針對這樣的問題筆者覺得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來關(guān)于社會領(lǐng)域課程實施方面的啟示。
阿德勒認為家庭和學(xué)校通過培養(yǎng)幼兒的社會興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問題行為的兒童，阿德勒則認為幼兒園首先應(yīng)該及時采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會領(lǐng)域課程如何實施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢診所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來矯正兒童的問題行為，幫助兒童發(fā)展社會興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢指導(dǎo)會議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當顧問來主持會議。為方便父母也參加，會議一般在晚上5、6點時召開，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗和知識，并開始討論，商談解決對策。在討論中，專家向父母和教師建議如何來幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過程中專家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母們。
阿德勒通過十幾年的實踐證明這種方法對改善幼兒的社會行為，發(fā)展幼兒的社會興趣是非常有效的。咨詢指導(dǎo)會議不僅是一個幫助兒童解決問題行為的場所，也間接成為了教師、父母進一步接受專家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪問、觀察、勞動、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合?！薄岸喾N教育形式在幼兒社會性發(fā)展特點和具體的社會領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機結(jié)合，是社會領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證?！惫P者認為幼兒社會領(lǐng)域課程的實施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢指導(dǎo)會議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實際情況，一周或兩周召開一次這樣的會議，由專家親自制定對孩子進行社會行為教育的計劃，不僅可實現(xiàn)社會領(lǐng)域課程的目標，有效地幫助孩子糾正不良的社會行為，還可加強家長和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿意，一般都會愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認為通過這樣的咨詢會議來糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實需要出發(fā)，邀請有經(jīng)驗的教育專家和心理學(xué)的研究者主持會議，發(fā)動家長、教師們和問題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢指導(dǎo)會議成為幼兒社會領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對孩子進行社會性教育，還給教師提供了一個學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)水平的機會，使教師對上好社會領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個步驟來糾正孩子的錯誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過不當行為來獲得成功的目標，并對孩子的目標進行解釋；第四步：試圖改變孩子原來的目標，使孩子重新設(shè)定新的朝對社會有益的方向發(fā)展的目標，提高孩子的社會興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個步驟來設(shè)計、組織和實施一些社會領(lǐng)域的教育活動，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會行為。教師首先要做的是和教育對象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢會議之后，在認真研究了兒童的個性和他的特殊問題后，專門針對這個學(xué)生的問題行為設(shè)計課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會。可以設(shè)置下列討論問題：“什么是膽怯？”“為什么會膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來逐步了解膽怯行為的背后目標，指出該目標的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對他人和自己都有利的目標。當然，在這個過程中教師要善于對討論進行指導(dǎo)，通過一些有趣的故事調(diào)動孩子們積極參與討論，給予孩子充分機會各抒己見。那個膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會對它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒有去參加咨詢會議但這種討論課也加深了他們對問題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問題兒童，進一步培養(yǎng)了他們對他人的社會興趣?？梢哉f，教師這樣有的放矢的實施社會課程將更加有效。筆者認為通過專家、教師和父母的共同實踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專家一起將這些根據(jù)幼兒常見的問題行為設(shè)計的教學(xué)活動編成社會領(lǐng)域課程的教材。筆者認為這樣的社會領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會需要出發(fā)，并通過實踐檢驗?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會行為，促進幼兒社會性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)
阿德勒的個體心理學(xué)關(guān)注人的社會性的一面，他的理論對幼兒社會性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認為阿德勒提出的社會興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會興趣理論還啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認同能力、合作能力、獨立能力，讓孩子了解基本的社會常識和社會價值觀，促進孩子對未來社會關(guān)心。簡單地說就是幼兒社會領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進幼兒社會興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進幼兒實現(xiàn)自我。另一方面，筆者認為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會領(lǐng)域課程的實施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運用像阿德勒提出的咨詢指導(dǎo)會議這樣新的組織形式作為已有社會領(lǐng)域教育形式的補充，將有利于提高教師的專業(yè)水平和教授社會領(lǐng)域課程的信心，使社會領(lǐng)域課程的實施更加有效。
心理學(xué)論文篇十四
《社會心理學(xué)》和《教育改革理論與實踐》是繼《教師實用心理學(xué)》和《心理學(xué)原理》之后，由北京教育學(xué)院有多年教學(xué)經(jīng)驗的老師組織撰寫的、供中小學(xué)教師及校長繼續(xù)教育使用的系列圖書之二。
第一章緒論，介紹社會心理學(xué)的一般問題，包括研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法和發(fā)展簡史。
第二至六章是關(guān)于個體心理方面的。第二章講個體社會化，闡述個體怎樣在社會影響下從一個自然人變成一個有效的社會成員，并不斷成長和成熟。第三章自我概念，闡述一個人如何認識和對待自己，如何決定自己的所做所為，使他成為他自己。第四章社會動機，闡述人為什么會有行為，為什么這樣行為而不那樣行為，如何使人行動起來。第五章社會知覺，闡述人是怎樣對他人形成印象的，為什么會形成偏見，怎樣使自己對他人的認識更正確。第六章社會態(tài)度，闡述態(tài)度在人的生活中的重要作用和態(tài)度是怎樣形成的，人為什么會言行不一，怎樣改變?nèi)说膽B(tài)度。
第七章人際關(guān)系，闡述人際關(guān)系是怎樣建立起來的，我們喜歡什么樣的人，不喜歡什么樣的人。在競爭和合作中人表現(xiàn)出哪些心理和行為上的特點。
第八章和第九章群體心理，闡述群體是怎樣形成的，怎樣保持群體的一致性。群體情境怎樣影響個體的心理和行為，使其表現(xiàn)出與單獨活動時不同的行為方式。有效的工作群體是怎樣的，什么因素影響工作群體的有效性。
第十章大眾心理現(xiàn)象，闡述輿論，流言，時尚和集群等發(fā)生在大群體中的心理現(xiàn)象。
我們生活在社會中，人群中，時刻離不開與人的關(guān)系，因此了解社會心理學(xué)的知識有助于我們理解人類、人類社會，有助于我們在現(xiàn)實生活中更好地認識自己，理解他人，提高適應(yīng)能力，更有意識地修養(yǎng)自己，提高處理方方面面關(guān)系的技能，提高辦事效率，當然也有助于個人的心理健康。
教育是通過教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用來實現(xiàn)的，教育過程本質(zhì)上是一個社會心理的過程。教師在教育教學(xué)工作中遇到的問題大量的是社會心理方面的，如學(xué)生的厭學(xué)情緒、師生關(guān)系緊張、課堂紀律不良、班級管理困難等，因此，掌握社會心理學(xué)的知識，提高人際交往技能，將使教師在解決這些問題上游刃有余。為此，我們向教師們推薦此書。
《教育改革理論與—實踐》是北京教育學(xué)院教育管理系青年教師陳麗經(jīng)多年研究撰寫的一本專著。該書與同類著作相比，具有如下幾個特點：
(1)有獨特的理論體系。
該書主要由四部分構(gòu)成：第一部分，教育改革理論研究，包括教育改革的基本內(nèi)涵、署教育改革的動因與歷史趨勢、教育改革與社會變革及人的發(fā)展關(guān)系等方面的研究;第二部分，教育改革操作技術(shù)研究，包括教育改革方案的設(shè)計、設(shè)施與評價等技術(shù);第三部分，中小學(xué)具體教育改革實踐研究，包括教育思想的改革、中小學(xué)課程與教學(xué)改革、中小學(xué)德育改革;第四部分，主要是中外教育改革比較研究，通過對日、美、英、法等發(fā)達國家教育改革的比較，找出世界教育改革的共同特點及中國教育改革的優(yōu)勢與存在的問題。該書努力將基本理論研究、操作技術(shù)研究，現(xiàn)實實踐研究、比較研究結(jié)合起來，使人既能掌握教育改革的基本理論，又能掌握教育改革的操作技術(shù)，既能對我國中小學(xué)教育改革實踐有較清楚的了解，又能把握世界教育改革的潮流。
(2)有獨到的見解。
該書對教育改革的基本內(nèi)涵、歷史趨勢、教育改革與經(jīng)濟改革、教育改革與人的發(fā)展等研究較深，有自己的獨到見解。如對“教育改革”概念的界定，提出了自己的看法，并對教育改革的相關(guān)概念，如教育變革、教育創(chuàng)新、教育革命、教育發(fā)展、教育科研、教育實驗、教育試驗等進行辨析，澄清一些模糊認識。
(3)針對性強。
該書密切結(jié)合中小學(xué)教育改革實際，對教育改革方案的設(shè)計、實施、評價等技術(shù)進行研究，并對中小學(xué)教育改革的具體內(nèi)容及改革思路進行研究。
該書從教育改革理論著手。針對中小學(xué)教育改革實踐，回答中小學(xué)教師與校長關(guān)心的教育改革理論與實踐問題，以期提高他們的教育改革理論水平和參與教育改革的實踐能力，希望得到廣大教師的喜歡。
心理學(xué)論文篇十五
邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現(xiàn)、達爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，利用當時最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當時學(xué)者們思考和解決問題的新方法。
一、邊際效用價值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)。
要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
1.邊際效用價值論與心理學(xué)。
邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。
因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和服務(wù)給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。
2.邊際效用價值論與經(jīng)濟學(xué)。
19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進而達成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。
19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。
3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性。
經(jīng)濟學(xué)以社會中的經(jīng)濟現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進行分配；資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機，因此不能忽視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動作用”，理解經(jīng)濟活動參與者背后的動機，只有掌握了經(jīng)濟動機，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動中個別人的行為，防止共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。
二、本文的寫作目的。
學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多基本概念，比如價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機會成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革方案和推進改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗方法始于20世紀50年代，作為實驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場機制研究中引入了實驗室實驗”而獲得諾貝爾獎[3]。
心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進行具體分析。
三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響。
1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性。
心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ模耪媲畜w會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學(xué)強調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。
3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。
心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng)造出來的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的發(fā)展要求。
四、結(jié)論及建議。
綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、制定經(jīng)濟政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律。
我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國特色的本土心理學(xué)。
我國人口眾多、國情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會失去民眾的信任，在社會上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對社會總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動人民當家作主的地位。
參考文獻：
心理學(xué)論文篇十六
視知覺心理學(xué)作為認知心理學(xué)的一個分支，其主要從視覺和知覺兩方面來認知、了解事物。視知覺可以通過眼睛看、耳朵聽、皮膚接觸來感知、理解事物，所以，視知覺具有明暗視覺、視覺范圍、視覺惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊曋X心理學(xué)可以影響人們的感知和認知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。
二視知覺心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用。
在對小學(xué)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計過程中，借助視知覺心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學(xué)角度設(shè)計美術(shù)作品的色彩、教學(xué)背景音樂、教學(xué)視頻等，以此來激發(fā)學(xué)生的感知能力和認知能力，促使學(xué)生更好地理解美術(shù)作品。
1.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的原則。
第一，針對性原則。視知覺心理學(xué)表明，小學(xué)生所看到、觸及的事物會影響學(xué)生的心理。為了使小學(xué)生能夠投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在進行美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)充分發(fā)揮視知覺心理學(xué)的作用，設(shè)計具有針對性的多媒體課件，保證學(xué)生觀看多媒體課件時，可以受活動的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學(xué)中。
第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺心理學(xué)設(shè)計的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)課件有效地應(yīng)用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學(xué)效果。對于有效性原則的遵守要求設(shè)計者在進行小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計時一定要注重突出視覺效果，保證所設(shè)計的課件可以正面地、積極地影響學(xué)生的心理，使學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中。
2.基于視知覺心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計。
第一，頁面視覺語言的設(shè)計。在利用視知覺心理學(xué)進行小學(xué)多媒體課件頁面視覺語言設(shè)計時，首要的工作就是分析小學(xué)生心理，了解學(xué)生心理承受能力、興趣愛好、接受能力及認知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺心理學(xué)相關(guān)知識，設(shè)計面、線、點。
（1）面的設(shè)計。對于面的設(shè)計應(yīng)當結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定所要達到的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個頁面的顏色。
（2）線的設(shè)計。線的粗細、長短、形式、顏色等都會影響人們的視覺。在頁面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺效果，以此來影響學(xué)生的心理。
（3）點的設(shè)計。點能夠使人視覺集中，可以用于強調(diào)教學(xué)重點。在頁面上，點的位置、大小、顏色會影響學(xué)生的心理。所以，在進行點設(shè)計時要明確通過點要達到的視覺效果再確定點的大小、顏色、位置。
第二，動畫和動物圖像的設(shè)計。運動的圖像和動畫在教學(xué)中可以準確地、形象地表達那些無法用語言表達的教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進行動畫設(shè)計時首先要明確通過動畫所要表達的內(nèi)容及所要達到的視覺效果，進而選擇適合的動畫來搭配，才可以使教學(xué)內(nèi)容與動畫相得益彰，達到教學(xué)效果。運動的圖像是通過視覺來影響學(xué)生，在進行動畫設(shè)計時需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用能夠吸引學(xué)生的畫面。運動的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學(xué)課件中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，還可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的印象。
在進行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)當合理、有效地利用視知覺心理學(xué)知識，這樣可以提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。視知覺心理學(xué)表明學(xué)生所聽到、看到的都會影響學(xué)生的心理，可以積極正面地影響學(xué)生心理，也可以消極負面地影響學(xué)生心理。所以，在進行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計時應(yīng)當注意從針對性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺心理學(xué)知識，設(shè)計多媒體教學(xué)課件，使小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)正面地影響學(xué)生心理，促使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。
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心理學(xué)論文篇十七
在西方發(fā)達國家，從事人力資源管理的人員幾乎都具有心理學(xué)的知識背景，而一般管理人員也都在逐漸以心理學(xué)作為管理的工具。因為對hr這份工作的好奇和向往，促使我選擇了這門選修課去進一步了解它，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我得到了我想要的信息。
如果一個人看清了團隊的未來發(fā)展目標，并認為隨著團隊目標的實現(xiàn)，自己可以從中分享到很多的利益，那么他就會把這個目標當成是自己的目標，并為實現(xiàn)這個目標而奮斗。其次，目標是一種有效的協(xié)調(diào)因素。所謂“步調(diào)一致才能得勝利”。相互信任主要來自對事業(yè)遠景目標的信心和需要，而對事業(yè)遠景目標的信心則是建立在對團隊成員的相互信任基礎(chǔ)之上的。這種信任既包括對團隊成員能力水平的相信，又包括對團隊成員正直程度的相信。儲戶對銀行信心不足，會采取“擠兌”行為。假使創(chuàng)業(yè)團隊成員間彼此產(chǎn)生信任危機，也會采取短視的機會主義行為，并最終危害團隊未來的事業(yè)。情投意合、志同道合、利益契合都是構(gòu)成有凝聚力的創(chuàng)業(yè)團隊的所必不可少的因素。
創(chuàng)業(yè)要發(fā)揚創(chuàng)業(yè)精神。沒有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)不會成功，也不能稱之為創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)團隊集體的精神狀態(tài)和對事業(yè)所持的態(tài)度。創(chuàng)業(yè)者往往不乏激情，但激情絕不是創(chuàng)業(yè)精神的全部，他應(yīng)包括更豐富的內(nèi)涵：
一是耐心和犧牲精神。犧牲精神對于創(chuàng)業(yè)者，只不過是基于對未來信心的投入的勇氣。
二是開拓精神和敬業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)就是要做別人沒有做過的.事，走別人沒有走過的路，這都需要開拓精神。有人說，創(chuàng)業(yè)者是一群不知疲倦的登山者。
三是胸懷、氣度和包容精神。創(chuàng)業(yè)期的條件一般比較脆弱，創(chuàng)業(yè)團隊的核心人物必須學(xué)會包容，才能聚集更多的人才，并不斷壯大自己的力量。
成功企業(yè)家的某些素質(zhì)是先天的，如基本的品質(zhì)和能力，但更多的則是后天修煉而成的，無論能力還是人格都是如此。可以說，企業(yè)的成長過程，是創(chuàng)業(yè)者能力不斷成長和人格不斷完善的過程。在事業(yè)的發(fā)展過程中，團隊的成長和事業(yè)的發(fā)展存在著正相關(guān)關(guān)系。若團隊的成長快于公司的成長，則團隊成為公司成長的促進因素;若團隊的成長滯后于公司的成長，則團隊成為公司成長的阻礙因素。
處于創(chuàng)業(yè)期的小公司，不斷提升團隊成員的個人修為尤為必要。提升個人修為主要指提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言主要是加強非職務(wù)影響力、非地位影響力修煉。即大家常說的“以德服人、以能服人”。團隊的整合實力是創(chuàng)業(yè)者最大的財富。絕大多數(shù)職業(yè)風(fēng)險投資人把“寧要一流的團隊二流的想法，不要一流的想法二流的團隊”作為自己的行為準則，是有其道理的。
因為即便再天才的想法也還是具有可復(fù)制性的，而團隊的整合實力卻是難以復(fù)制的。從提高團隊內(nèi)部親和力、凝聚力的角度講，做到以下幾點是最起碼的要求：
一是尊重。尊重說白了就是拿人和事當回事兒。人們只有尊重彼此的意見和觀點，尊重彼此的技術(shù)和能力，尊重彼此對組織的全部貢獻，團隊共同的工作才能比這些人單獨工作更有效率。團隊內(nèi)部的每個成員間要相互尊重，否則，一個團隊將無法運行或走向解散。團隊的領(lǐng)袖更要為團隊創(chuàng)造一種相互尊重的基調(diào)，以確保團隊成員有一種完成工作的自信心。團隊的領(lǐng)袖不是上帝，不可以搞“天上天下、惟我獨尊”。二是自律。社會心理學(xué)研究表明，人們在對事物進行歸因時，通常是按照以下模式進行的：行為者傾向于情境歸因，觀察者傾向于內(nèi)部歸因;把積極的結(jié)果歸因于自己，把消極的結(jié)果歸因于情境。換句話說，人都有“委過爭功”的本能。因此，樹立“以責(zé)人之心克己、以恕己之心恕人”的自律意識，在團隊內(nèi)部就顯得極為必要。三是公平、公正。公平就是一碗水端平，客觀地評價自己，客觀地評價他人。要講公平、公正，就要講將心比心、換位考。
俗諺所謂“事怕反，理怕顛”、“要想公道，打個顛倒”。創(chuàng)業(yè)期要講擺平，更要講公平。無論公平、擺平，關(guān)鍵是要用心治心、以心換心。團隊成員對工作只投入很少的精力，“心”沒有放在工作上，是團隊整合最大的失敗。四是學(xué)習(xí)意識。對一個創(chuàng)業(yè)團隊來說，如果不善于學(xué)習(xí)，不堅持學(xué)習(xí)，跟上時代潮流，同時解決自身出現(xiàn)的問題，那么整個團隊的戰(zhàn)斗力在這個競爭的時代里會越來越弱，逐漸老化鈍化、脫離時代。
《管理心理學(xué)》是一門專門研究管理活動中個體、團體、組織的心理活動規(guī)律的學(xué)科。它強調(diào)以人為中心和人力資源管理和開發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)組織目標和促進組織與人員發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，管理心理學(xué)發(fā)展至今也經(jīng)過了漫長的時期，因此要在實踐中去將它的作用發(fā)揮出來，不斷完善、創(chuàng)新，這是我們學(xué)習(xí)最主要的目的。